束上我们心思的腰
谨慎自守
寄望于恩典
耶稣基督的显现
在一切行事为人上成为圣的
那圣者的审判
在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人
读经：彼得前书一章十三至十七节。
彼前一章头十二节很深，也满了复杂的点。这些经文说到神圣方面的事，而十三至二十五节说到属人方面的事。彼得在一章一至十二节说到一些深奥的事，其中一个例子是神的先见。照着一章一至二节，我们是照着神的先见被拣选。你能解释神的先见是什么？神的先见这件事很深奥。
在一章三节彼得说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的。”耶稣基督自己就是神。那么，神如何能是祂的神？这是这些经文里另一件深奥的事。
在本章头十二节关于神圣方面的点很深奥；而一章十三至二十五节所说属人方面的事比较详细。所以，本章可分为两段：一至十二节说到神圣的方面，十三至二十五节说到属人的方面。
十三至二十五节说到两个要点：圣别的生活和弟兄的相爱。十五节说，“却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。”二十二节说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。”在这些经文里，彼得所关切的是信徒要有圣别的生活和弟兄的相爱。
我们曾强调一个事实：本章的头十二节揭示神圣方面深奥的事。这些深奥的事就如：父神的先见；重生使我们有活的盼望；以及不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在诸天之上的基业。十三至二十五节主要是关于圣别生活和弟兄相爱的发展。这些是三一神完全救恩的结果。
束上我们心思的腰
现在让我们逐节来看十三至十七节。十三节说，“所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。”三至十二节是一长句，颂赞（美言）父神，向我们揭示祂奇妙且超绝的救恩，开始于我们灵的重生，（3，）完成于我们魂的救恩，（9，）是藉着基督的苦难和荣耀所成就，（11，）并靠着圣灵应用到我们身上的。（12。）基于这点，十三节开始劝勉那些有分于三一神按祂经纶所作成之完全救恩的人。
束上我们心思的腰，意思是不要在我们的思想上放松。然而，我们多半在思想上非常放松。我们的思想从一件事跳到另一件事；几秒钟内，我们在心思里就能环游世界。我们也许想到一件事，然后忽然想到别的事。例如，我们在擘饼聚会中赞美主的时候，也许忽然想到我们刚从店里买来的东西。因为我们的思想能跑得这么快，我们就需要束上我们心思的腰。
这里彼得似乎在说，“弟兄们，我刚向你们陈明好些奇妙、神圣的项目。你们读过我对三一神的称赞。我们主耶稣基督的神与父重生了我们，使我们有活的盼望。我曾说到神照着祂的先见而有的拣选、基督的救赎、和那灵的应用。现在我劝你们要束上你们心思的腰，不要让你们的心思放松。”
谨慎自守
在十三节彼得也说到谨慎自守。谨慎自守，指心思宁静清晰，能领略神在救恩里的经纶，如三至十二节所启示的，不受惧怕、忧愁、以及任何挂虑的搅扰。
寄望于恩典
在十三节彼得也嘱咐我们要全然寄望于恩典。这盼望指由重生所得活的盼望。（3。）我们需要将我们活的盼望全然置于耶稣基督显现的时候，所带给我们的恩。这恩必定不仅仅是指不当得的好处；乃是指魂的救恩，（5，9～10，）是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们，（约一17，）这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。
比较说来，今天我们所享受的主是一小部分。在圣经里这称为预尝，还不是全享。今世是预尝的世代；但主耶稣回来时，我们就要全享。我们享受预尝的时候，就寄望于要来的全享。预尝的性质、素质和实际，与全享是相同的；不同的是量。今天我们享受一小部分作样品，预尝；至终我们要享受完全的分并经历全享。所以，一面我们现今在享受恩典；另一面，我们期望要来的全享。这就是说，我们享受预尝时，期望得着全享。这使我们寄望于要来的全享。要来的全享将是这独一恩典的完成。
这恩典不仅仅是不当得的好处，乃是三一神作我们完全的救恩，给我们完全的享受。今天我们只有预尝，享受一小部分，但全享要来临。让我们寄望于这要来的全享，就是恩典的完成。
耶稣基督的显现
在彼前一章十三节末了，彼得说到耶稣基督的显现。他用“显现”这辞而不用降临或别的辞，是很有意义的。（“显现”原文与“启示”同字，有揭开幔子的意思─译注。）现今，我们乃是在幔子之下享受主耶稣作预尝。但时候将到，幔子要被除去。那时我们就能宣告：“阿利路亚，我在幔子之外享受主耶稣！”今天我们在享受恩典；然而，我们是在幔子的遮盖之下享受这恩典。
因为我们同主在幔子之下，别人也许不能领会我们在作什么。我们也许想要告诉他们，我们在享受基督。然而，他们也许说，这是无稽之谈。我们的享受是隐藏的，没有同样经历的人无法知道这事。但有一天主耶稣要显现。那时别人就能领会我们一直在享受主耶稣。这显现将是要来的恩典，作三一神完全救恩的完成。
我们若没有享受主耶稣作预尝，就不会盼望祂显现作我们的全享。我能见证，我每天享受主作预尝，并且总是热切期望得着全享。我也许祷告：“主耶稣，求你亲自显现，让我对你的享受是完全的。”我们享受预尝，就有这样的盼望。我们需要全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给我们的恩。
在一切行事为人上成为圣的
在十四节彼得接着说，“你们是顺从的儿女，不要模仿从前无知之时所放纵的私欲。”模仿，原文与在罗马十二章二节者同。不要模仿，指明一种状态，是神选民作寄居者在其中所行的路径。我们不该模仿从前放纵的私欲。这就是说，我们不该照着这些私欲塑造自己。从前我们是无知的；但如今我们成了顺从的儿女，我们就是有知识的。
彼前一章十五节说，“却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。”那圣者就是三一神─拣选人的父、救赎人的子、并圣别人的灵。（2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面；（3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（18～19；）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来，使他们藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（15～16。）
我们藉着那灵的圣别，在一切行事为人上成为圣的。这是基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生活的重生。（3。）
我们自己需要成为圣的。这不仅仅是穿某种衣服或不化妆的事。那种圣的观念太表面。我们的所是，我们的性情，我们的全人，都该成为圣的。这是叫我们在一切行事为人上成为圣的。
在十六节彼得告诉我们需要成为圣的原因：“因为经上记着：「你们要圣别，因为我是圣别的。」”这是引自摩西五经。摩西五经至少有几次告诉我们，神的子民应当圣别，因为神自己是圣别的。
那圣者的审判
在十七节彼得继续说，“你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。”在本节彼得说到神行政的事，这是他的书信里特别说到的点。神的审判是为着执行祂的行政。
那呼召我们的圣者，就是父，祂重生了我们，为要产生圣别的家庭─圣别的父同圣别的儿女。我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行；不然，父就要成为审判者，（四17，）对付我们的不圣。祂在我们里面用生命生了我们，使我们有祂圣别的性情；在我们外面用审判管教我们，使我们有分于祂的圣别。（来十二9～10。）祂是照着我们的行为、工作审判我们，祂并不偏待人。所以我们当在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。我们若称祂为父，也当敬畏祂是审判我们的，并凭着敬畏过圣别的生活。
在彼前一章十七节，彼得“不是说到那对人末后的审判；就那意义说，父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。（约五22。）这里所说的，乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判。所以这里说，在你们寄居的时日”。（Darby，达秘。）这是神对自己家人的审判。（彼前四17。）
这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，（二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7，）作主要的项目之一。这审判是从天使开始，（彼后二3～4，）经过旧约各世代的人。（5～9。）然后，在新约时代，审判是从神的家起首，（彼前一17，二23，四6，17，）一直持续到主的日子来到；（彼后三10；）这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，（彼前四5，彼后三7，）诸天和地也都要烧尽。（彼后三10下，12。）各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。无论如何，主神要藉着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙，（彼后三13，）使祂喜悦。
神按各人的行为审判，并不偏待人。十七节的行为，或译为工作，与罗马三章二十节，加拉太二章十六节的行同。
在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人
在彼前一章十七节彼得劝我们，在我们寄居的时日中，当凭着敬畏行事为人。这是一种圣别的敬畏，如在腓立比二章十二节的“恐惧”；即健康、认真的谨慎，好叫我们为人圣别。彼得前书好几次说到这样的敬畏，因为本书的教训是关乎神的行政。
在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人，意思就是一直凭着对神圣别的敬畏行事为人。“时日”包括我们日常生活的每一分钟。
几年前我访问拉斯韦加斯的一些圣徒。其中有些人建议我去参观赌场，看看是怎么回事。我回答说，“不，我不会去。若不是因你们的邀请，我绝不会到这邪恶的城市来。因为你们邀请了我，现在我同你们在这里；但我不会去看赌场。”我若去这样的地方，那一天我就有一些时间不是凭着敬畏行事为人。
我们寄居的每一分钟，都必须在敬畏中。这与圣别的行事为人有关。在我们一切的行事为人上，我们需要成为圣的，与世界分别。
一章十八至十九节解释，为什么我们应当在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人：“知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”为什么我们应当在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人？因为我们知道，我们已蒙基督的宝血救赎。因为我们知道这点，现今我们就在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。这里的点乃是，圣别的行事为人应当是由基督宝贝、宝贵的救赎产生出来的。
保罗告诉我们，基督已救赎我们脱离罪的咒诅和现今邪恶的世代。然而，这里彼得告诉我们，基督已救赎我们脱离虚妄的生活。放纵属世的娱乐或购买属世的衣物，乃是虚妄的。虚妄的生活也可能与我们买东西的方式有关。有些姊妹非常喜欢买东西。每周她们都到百货公司去，即使不买什么，至少也到处看看。你们不知道你们是谁吗？你们是王子、公主。你们是王的儿女，不该轻率的到百货公司去。反之，你们甚至在买东西时，也该是庄重、高贵的。我乃是用这点作为例子，来说明如何实际蒙救赎脱离虚妄的生活。
彼得前书 一13至17及注
贰 三一神完全的救恩及其结果 一3～25
三 基督的救赎─根据不能坏之种子的重生，藉着神的活话，使我们凭圣别的性情过圣别的生活，并藉圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱 13～25
1:13 1所以要束上你们心思的腰，2谨慎自守，全然寄3望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的4恩。
【注1】 3～12节是一长句，颂赞（美言）父神，向我们揭示祂奇妙且超绝的救恩，开始于我们灵的重生，（3，）完成于我们魂的救恩，（9，）是藉着基督的苦难和荣耀所成就，（11，）并靠着圣灵应用到我们身上的。（12。）基于这点，本节开始劝勉那些有分于三一神按祂经纶所作成之完全救恩的人。
【注2】 指心思宁静清晰，能领略神在救恩里的经纶，如3～12节所启示的，不受惧怕、忧愁以及任何挂虑的搅扰。
【注3】 指由重生所得活的盼望。（3。）
【注4】 即魂的救恩，（5，9～10，）是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们，（约一17，）这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。
1:14 你们是顺从的儿女，不要1模仿从前无知之时所放纵的私欲；
【注1】 与在罗十二2者同。不要模仿，指明一种状态，是神选民作寄居者在其中所行的路径。
1:15 却要照着那呼召你们的1圣者，在一切行事为人上，也2成为圣的；
【注1】 那圣者就是三一神─拣选人的父、救赎人的子、并圣别人的灵。（2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面；（3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（18～19；）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来，（2，）使他们藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（15～16。）
【注2】 这是藉着那灵的圣别，（2，）基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生活的重生。（3。）
1:16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
1:17 你们既称那不偏待人，按各人1行为2审判的为3父，就当在你们寄居的时日中，凭着4敬畏行事为人；
【注1】 或，工作。与罗三20，加二16的行同。
【注2】 彼得“不是说到那对人末后的审判；就那意义说，父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。（约五22。）这里所说的，乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判。所以这里说，在你们寄居的时日。”（Darby，达秘。）这是神对自己家人的审判。（四17。）
这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判，（二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7，）作主要的项目之一。这审判是从天使开始，（彼后二3～4，）经过旧约各世代的人。（彼后二5～9。）然后，在新约时代，审判是从神的家起首，（17，二23，四6，17，）一直持续到主的日子来到；（彼后三10；）这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。（见彼后三12注2。）千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，（四5，彼后三7，）诸天和地也都要烧尽。（彼后三10下，12。）各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。（见彼后二1注5第二点。）无论如何，主神要藉着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙，（彼后三13，）使祂喜悦。
【注3】 那呼召我们的圣者，就是父，祂重生了我们，为要产生圣别的家庭─圣别的父同圣别的儿女。我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行；不然，父就要成为审判者，（四17，）对付我们的不圣。祂在我们里面用生命生了我们，使我们有祂圣别的性情；在我们外面用审判管教我们，使我们有分于祂的圣别。（来十二 9～10。）祂是照着我们的行为、工作审判我们，祂并不偏待人。所以我们当在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。我们若称祂为父，也当敬畏祂是审判我们的，并凭着敬畏过圣别的生活。
【注4】 一种圣别的敬畏，如在腓二12的“恐惧；”即健康、认真的谨慎，好叫我们为人圣别。本书好几次说到这样的敬畏，（见串珠e，）因为本书的教训是关乎神的行政。