假教师的暴露
轻慢主治者
没有理性的畜类
更多的细节
离弃正路
无水的井与暴风催逼的雾气
败坏的奴仆
被缠住制伏
义路
说得真对的俗语
堕落与背道
为着更深的真理争战
读经：彼得后书二章十至二十二节。
在本篇信息中，我们要看假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚。（彼后二10～22。）
假教师的暴露
在二章十节彼得说，“对那些放纵污秽的情欲，随从肉体，并轻慢主治者的人，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不战惊。”从这里到本章末了，又回头暴露一至三节所暴露过的假教师和随从他们的人。在神行政的对付里，他们特别要留在刑罚之下，等候审判的日子，因为他们随从肉体，为着宴乐放纵污秽的情欲和腐败的奢侈，又轻慢主的行政，背叛主的权柄。（10，13～14，18。）因此，他们如同后列的人：没有理性的畜类；（12；）神所珍爱之信徒的斑点和瑕疵；（13；）为不义之工价离弃正路的巴兰；（15；）无水的井和暴风催逼的雾气；（17～19；）里外都被玷污的狗和猪。（20～22。）
轻慢主治者
彼得说，假教师轻慢主治者。这里“主治者”概指一切有权治理者，当然包括神所膏而设立的主基督。祂是神圣行政、管理和权柄的中心。（徒二36，弗一21，西一16。）
彼得也说，假教师任性，毁谤在尊位的也不战惊。他们在自娱自乐，为自己寻求快乐上任性。“在尊位的”，直译是荣耀（复数）；概指有权有位的天使和世人。（彼后二11，犹9，多三1～2。）
在彼后二章十一节彼得继续说，“就是天使，虽然力量、权能更大，还不用毁谤的判辞，在主面前告他们。”这里只是一般的说到天使和“他们”，指十节在尊位的。但犹大书九节说到同一件事，特别选出天使长米迦勒和魔鬼。因为米迦勒晓得在天使的等次上，魔鬼比他高，他就不敢用毁谤的判辞告他。彼后二章十一节里“毁谤的判辞”，实际上是定罪的意思。不用毁谤的判辞，在主面前告他们，是守住在神行政中权柄的等次。
没有理性的畜类
在十二节彼得接着说，“但这些人好像没有理性的畜类，生来本性是为着被捉拿并毁坏的；他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭毁坏。”这里的“畜类”，直译，活物（包括人）；指明人生活像畜类一样。
没有理性，指对道德的问题没有感觉。人里面最高的感觉，乃是人的灵，有良心为其主要部分。人堕落以后，良心管治人活在神的行政之下。有些人因着否认神，放弃自己良心的知觉，（罗一23～32，）就丧尽了所有的感觉。（弗四19。）第一世纪的异端者，就像古代犹太教的撒都该人，（徒二三8，）和今天基督教的摩登派，都属这一类。他们否认主到了极点，以致良心被烙，失去知觉，（提前四2，）变成好像没有灵一样。（犹10，参19。）因此，他们好像没有理性的畜类，好像靠本能而活的造物，生来本性就是要因情欲给撒但那毁坏人者捉拿，使他们受败坏以致遭毁坏。这里所描绘的给我们看见，堕落的人竟会像没有理性的畜类！
彼得说，那些人好像没有理性的畜类，生来本性是为着被捉拿并毁坏的。“为着”这辞，直译是达到；指他们的定命就是被捉拿以致遭毁坏，成为败坏的奴仆。（彼后二19。）我们藉神圣的供备（一3～4）得着生命的供应，就能逃脱这带来毁坏的败坏。
彼得告诉我们，假教师“正在败坏人的时候，自己必遭毁坏”。毁坏，指由败坏所致之毁坏。
更多的细节
十三节说，“行的不义，就得了不义的工价；他们以白昼奢侈为宴乐，成为斑点和瑕疵，与你们一同坐席，以自己的诡诈为奢乐。”十三节里“行的不义，就得了不义的工价”，有些古卷作，得了不义的工价。这里不义的工价，即不义之作为的工价。彼得于本节是在行政的意义上用“不义”这辞。
照着十三节，假教师是斑点和瑕疵。这就是说，放纵情欲的异端者，对于是神珍宝的真信徒，就像斑点、瑕疵之于宝石一样。
不但如此，这些假教师以自己的诡诈为奢乐。每当他们欺骗别人的时候，他们就喜乐，得意忘形。他们以叫别人受欺骗的事实为奢乐。
十四节继续说，“满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那不坚固的人，心中习惯了贪婪，是被咒诅的儿女。”这些细节也是对假教师的描述。
离弃正路
十五节说，“离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价。”正路，就如真理的路，（2，）义路，（21，）就是过正直的生活，没有弯曲偏斜，没有不义。
假教师走迷了，随从巴兰的路。巴兰是外邦的真申言者，不是假申言者，却是贪爱不义之工价的。（民二二5，7，申二三4，尼十三2，启二14。）
彼后二章十六节说，“为自己的过犯且受了责备；那不能说话的驴，竟以人声发言，拦阻了申言者的狂妄。”这是指被驴以人声发言所拦阻的巴兰。本节说这神奇的发言拦阻了申言者的狂妄。这指明申言者巴兰在追求金钱上，在追求不义的工价上是狂妄的。所以，神用驴神奇的发言拦阻他。
无水的井与暴风催逼的雾气
十七节继续说，“这些人是无水的井，是暴风催逼的雾气，有黑暗的幽冥为他们存留。”这里我们看见枯干的异端教师是无水的井，是暴风催逼的雾气，也就是被风飘荡、没有雨水的云彩，（犹12，）毫无生命应付干渴人的需要。
彼得说，有“黑暗的幽冥”为这些假教师存留。这也指神行政的对付，并指明有特别的地方为他们预备好了。
在彼后二章十八节彼得说，“因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人。”“生活”这辞也有为人、举止的意思。
败坏的奴仆
十九节说，“应许他们自由，自己却是败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。”本节的“败坏”，原文是phthora，弗扫拉，指败坏以致毁坏，与败坏同来的毁坏，藉败坏以毁坏。
假教师应许自由，自己却是败坏的奴仆。他们被撒但制伏，现今他们是制伏他们者的奴仆。
被缠住制伏
二十节说，“倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。”本节指明，至少在某种程度上，假教师认识基督。然而，他们又被缠住，所以他们末后的景况，就比先前更不好了。
义路
在二十一节彼得继续说，“他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。”这就是说，他们转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识主的事为妙。
在二十一节彼得说到义路。义路就是过着与神与人都是对的生活，是真理的路（2）和正路（15）的另一面。这是照着神公义而活的路，能为着神公义的国，（罗十四17，太五20，）接受神行政审判（彼后二3，9）的路。彼得在他的书信里强调生活的方式（品行、行事为人）和生活的路，因为他所写的是基于神行政管理的观点。神的子民要符合这位圣别、公义之神的行政，就需要在祂公义和真理的正路上，过圣别、纯洁、美好、佳美的生活，（彼前一15，三16，2，二12，彼后三11，）而非邪荡、虚妄的生活。（7，彼前一18。）
说得真对的俗语
彼后二章二十二节下结纶说，“俗语说得真对，狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又到泥里去滚。这话在他们身上发生了。”这里彼得相当强烈，用两种动物，狗和猪，描述不洁净的假教师。照着神圣别的条例，狗和猪是不洁净的畜类。（利十一27，7，太七6。）狗惯于吃污秽的东西。它们吐出所吃的，转过来又吃进去，就把里面污秽了。猪在泥里打滚，就把自己外面污秽了。否认神的异端者，至终就像这些肮脏的畜类，把自己里外都污秽了。在神管理的行政里，照着神的义，他们该受何等严厉的审判！因着假教师的污秽极具传染力，信徒不得与他们接触。（约贰9～11。）
我们看过，在彼后二章十至二十二节，彼得暴露假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚。因为假教师随从肉体，放纵污秽的情欲，以奢侈为宴乐，轻慢主的行政，且背叛祂的权柄，在神行政的对付上，他们要特别为着审判之日拘留在刑罚之下。我们看过，他们好像没有理性的动物、斑点和瑕疵、巴兰、无水的井、暴风催逼的雾气、以及狗和猪。彼得对假教师的邪恶光景给我们这样的描述，乃是独特的。
堕落与背道
彼后二章证明本书信写于召会堕落的期间。召会由于背道而堕落了。背道就是偏离神真理的正路。这背道乃是本书信的背景。彼得的负担是要使信徒能预防背道的毒素。
彼得后书可能写于主后六十五至六十八年之间，大约在耶路撒冷的召会建立三十年以后。在那些年间，召会堕落了，背道也偷着进来。
约翰二、三书也写于背道的期间。然而，那些书信大约比彼得后书晚写四分之一个世纪，就是大约写于主后九十年。因此，有五卷书─提摩太后书、彼得后书、约翰二书、约翰三书、和犹大书─是写于召会在背道中堕落的期间。
为着更深的真理争战
重要的是，我们要领悟，背道的元素今天仍然在延续。因为好些基本的真理被弃绝，甚至被表面看来是基要的信徒所弃绝，我们在主的恢复里就需要为真理打仗。在路德马丁的时候，需要为因信称义争战。路德打那场仗的确是值得的。但今天我们需要为着神的话里所启示更深的真理争战。我们不但相信基要派的基督徒所持守一切真实的项目，也相信更深的真理。我们确信圣经完全是神逐字默示的。我们愿跟随提后三章十六节的直译说，圣经都是神的呼出。我们信主耶稣是神的儿子。祂是真神又是真人。我们相信基督的成为肉体，以及祂为着救赎我们死在十字架上。照着圣经，我们信主的死是包罗万有的。藉着祂的钉十字架，祂了结旧造，包括我们同我们的肉体和我们堕落的性情。我们完全相信主的复活和升天。我们信主现今在宝座上。但我们也信祂不局限于宝座，因为祂是赐生命的灵，住在我们的灵里。我们相信基督所是的、已经作的、正在作的、和将要作的每一方面。我们也相信基督所达到、所得着的一切。不但如此，照着圣经，我们相信变化以及被神的元素构成，以重组我们这人。我们可以说，这一切都是我们更深的真理。在背道的时候，我们相信并见证神纯正话语完全的启示。
彼得后书 二10至22及注
叁 神圣的行政 二1～三16
三 假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚 二10～22
2:10 对1那些放纵污秽的情欲，随从肉体，并轻慢2主治者的人，更是如此。他们胆大3任性，毁谤4在尊位的也不战惊；
【注1】 从这里到本章末了，又回头暴露1～3节所暴露过的假教师和随从他们的人。在神行政的对付里，他们特别要留在刑罚之下，等候审判的日子，因为他们随从肉体，为着宴乐放纵污秽的情欲和腐败的奢侈，又轻慢主的行政，背叛主的权柄。（10，13～14，18。）因此，他们如同后列的人：没有理性的畜类；（12；）神所珍爱之信徒的斑点和瑕疵；（13；）为不义之工价离弃正路的巴兰；（15；）无水的井和暴风催逼的雾气；（17～19；）里外都被玷污的狗和猪。（20～22。）
【注2】 概指一切有权治理者，当然包括神所膏而设立的主基督。祂是神圣行政、管理和权柄的中心。（徒二36，弗一21，西一16。）
【注3】 即自娱自乐，为自己寻求快乐。
【注4】 直译，荣耀（复数）。概指有权有位的天使和世人。（11，犹9，多三1～2。）
2:11 就是1天使，虽然力量、权能更大，还2不用毁谤的判辞，在主面前告1他们。
【注1】 这里只是一般的说到天使和“他们，”指10节在尊位的。但犹9说到同一件事，特别选出天使长米迦勒和魔鬼。
【注2】 这是守住在神行政中权柄的等次。
2:12 但这些人好像1没有理性的2畜类，生来本性是3为着被捉拿并4毁坏的；他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭5毁坏；
【注1】 没有理性，指对道德的问题没有感觉。人里面最高的感觉，乃是人的灵，有良心为其主要部分。人堕落以后，良心管治人活在神的行政之下。有些人因着否认神，放弃自己良心的知觉，（罗一23～32，）就丧尽了所有的感觉。（弗四19与注。）第一世纪的异端者，就像古代犹太教的撒都该人，（徒二三8，）和今天基督教的摩登派，都属这一类。他们否认主到了极点，以致良心被烙，失去知觉，（提前四2与注3，）变成好像没有灵一样。（犹10，参19。）因此，他们好像没有理性的畜类，好像靠本能而活的造物，生来本性就是要因情欲给撒但那毁坏人者捉拿，使他们受败坏以致遭毁坏。这里所描绘的给我们看见，堕落的人竟会像没有理性的畜类！
【注2】 直译，活物（包括人）。指明人生活像畜类一样。
【注3】 直译，达到。指他们的定命就是被捉拿以致遭毁坏，成为败坏的奴仆。（19。）我们藉神圣的供备（一3～4）得着生命的供应，就能逃脱这带来毁坏的败坏。见1注5第三点。
【注4】 原文二次毁坏均同败坏。
【注5】 指由败坏所致之毁坏。
2:13 1行的不义，就得了2不义的工价；他们以白昼奢侈为宴乐，成为3斑点和瑕疵，与你们一同坐席，以自己的诡诈为奢乐；
【注1】 “行的不义，就得了不义的工价，”有些古卷作，得了不义的工价。
【注2】 即不义之作为的工价。
【注3】 放纵情欲的异端者，对于是神珍宝的真信徒，就像斑点、瑕疵之于宝石一样。
2:14 满眼是1淫色，止不住犯罪；引诱那不坚固的2人，心中习惯了贪婪，是被咒诅的儿女；
【注1】 直译，淫妇。
【注2】 直译，魂。
2:15 离弃1正路而走迷了，2随从比珥之子3巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
【注1】 正路，就如真理的路，（2与注2，）义路，（21与注1，）就是过正直的生活，没有弯曲偏斜，没有不义。
【注2】 直译，紧紧跟随。
【注3】 巴兰是外邦的真申言者，不是假申言者，却是贪爱不义之工价的。（民二二5，7，申二三4，尼十三2，启二14。）
2:16 为自己的过犯且受了责备；那不能说话的1驴，竟以人声发言，拦阻了申言者的狂妄。
【注1】 直译，负重的牲口。
2:17 这些人是1无水的井，是暴风催逼的雾气，有2黑暗的幽冥为他们存留。
【注1】 干枯的异端教师是无水的井，是暴风催逼的雾气，也就是被风飘荡、没有雨水的云彩，（犹12，）毫无生命应付干渴人的需要。
【注2】 这也是神行政的对付。
2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中1生活者的人，
【注1】 或，为人，举止。
2:19 应许他们自由，自己却是1败坏的奴仆，因为人被谁制伏，2就是谁的奴仆。
【注1】 见1注5第三点。
【注2】 或，就对谁是奴仆。
2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
2:21 他们认识1义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
【注1】 义路就是过着与神与人都是对的生活，是真理的路（2与注2）和正路（15与注1）的另一面。这是照着神公义而活的路；能为着神公义的国，（罗十四17，太五20，）接受神行政审判（3，9）的路。彼得在他的书信里强调生活的方式（品行、行事为人）和生活的路，因为他所写的是基于神行政管理的观点。神的子民要符合这位圣别、公义之神的行政，就需要在祂公义和真理的正路上，过圣别、纯洁、美好、佳美的生活，（彼前一15，三16，2，二12，彼后三11，）而非邪荡、虚妄的生活。（7，彼前一18。）
2:22 俗语说得真对，1狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又到泥里去滚。这话在他们身上发生了。
【注1】 照着神圣别的条例，狗和猪是不洁净的畜类。（利十一27，7，太七6与注2。）狗惯于吃污秽的东西。它们吐出所吃的，转过来又吃进去，就把里面污秽了。猪在泥里打滚，就把自己外面污秽了。否认神的异端者，至终就像这些肮脏的畜类，把自己里外都污秽了。（在神管理的行政里，照着神的义，他们该受何等严厉的审判！）因此，他们最具传染力。信徒不得与他们接触。（约贰9～11。）