需要试证诸灵
不要接纳假申言者和敌基督的
认出神的灵来
敌基督者的意义
对敌基督的来临不同的解释
读经：约翰一书四章一至六节。
在本篇信息中，我们要来看约壹四章一至六节。这些经节是特别的一段。表面看来，这一段与前一段或后一段都没有关联。我们已经看过，前一段是关于爱弟兄，后一段回到爱弟兄的事上。因此，四章一至六节是介于两段论到爱弟兄的话之间。那么，我们也许不了解四章一至六节与这两段话有怎样的关系。
需要试证诸灵
我信四章一至六节插进来，至少有两个原因。第一个原因与我们需要辨别诸灵有关。约翰在三章二十四节说到“祂所赐给我们的那灵。”因为这里题到那灵，所以约翰接着说到辨别、试证、试验诸灵。在宇宙中不只有一种灵，因此我们需要约翰的警告，要试证诸灵。
四章一至六节乃是插进的话，警告信徒要辨别诸灵，使他们能认出假申言者来。这警告与前面三章二十四节题到那灵有关；我们所以知道神住在我们里面，是由于那灵。二章十八至二十三节曾发出类似的警告。四章一节里“一切的灵”和“那些灵”这二辞，乃指由真理的灵所推动之申言者的灵，（林前十四32，）或由谬妄的灵所发动之假申言者的灵；因此需要藉着试证，辨别那些灵的源头是出于神的不是。这是约翰在一节说“亲爱的，一切的灵，你们不可都信，总要试证那些灵是出于神的不是”的原因。试证那些灵就是藉着试验辨别它们。林前十二10。）
不要接纳假申言者和敌基督的
我信约翰将四章一至六节的话插进来，第二个原因是要警告信徒，虽然我们需要爱弟兄，但我们不该接纳假申言者和敌基督的。我们应当爱所有的人，包括我们的仇敌。但我们不能接纳假申言者或敌基督的。
在我早年服事主的时候，我发觉需要帮助圣徒预防摩登派。在各大学里有不少的教授，以及其它的人，都受了摩登派论基督与圣经之教训的影响。摩登派教导说，基督不是神，祂是马利亚与约瑟的私生子，祂是伟大的哲学家，祂死在十字架上，不是为着救赎，乃是作殉道者。不仅如此，摩登派也不相信圣经，尤其不相信圣经上所记载的神迹。
当我们起来反对摩登派时，有些朋友对我们说，“我们不该爱他们吗？我们不该接纳他们吗？”但我们是实行约翰在二书里的话：“若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐。”（约贰10。）爱人是一回事，但接纳假申言者或敌基督的，是完全不同的事。
约翰晓得当他说到爱弟兄时，必须说一些论到假申言者和敌基督者的话。我们必须试证诸灵，避开假申言者。虽然我们需要爱弟兄，甚至爱所有的人，但我们绝不该接纳假申言者或敌基督的。
约翰在约壹四章一节告诉我们：“有许多假申言者已经出来，进到世界里了。”在马太二十四章二十四节，假申言者与假基督不同。但在这里，假申言者就是敌基督的，（约壹四3，）就是那些将关于基督身位的异端教导人的。（约壹二18，22～23。）四章一节的“世界”不是指宇宙或这地，乃是指人，指地上的人类社会，他们是撒但世界系统的组成分子。
认出神的灵来
约翰在约壹四章二节接着说，“凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。”这里的“灵，”是指由真理的圣灵所推动之真申言者的灵；这灵承认耶稣神圣的成孕，确认祂这位神的儿子在肉体里出生。凡这样的灵必是出于神的。在此我们可以认出神的灵来。
耶稣是由圣灵成孕的。（太一18。）承认耶稣是在肉体里来的，就是承认祂这位神的儿子神圣的成孕，在肉体里出生。（路一31～35。）既然祂是由圣灵成孕，在肉体里出生，圣灵就绝不会否认祂是藉着神圣的成孕在肉体里来的。
敌基督者的意义
在这一点上，我们需要进一步来看“敌基督的”一辞的意义。主耶稣在马太二十四章五节说，“因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”这节说到假基督，就是装作基督，为要迷惑信徒的人。
约翰在约壹二章二十六节和三章七节也说到迷惑。在这封书信里，被迷惑乃是被引离基督身位的实际，引离耶稣是神的儿子基督这实际。但根据马太二十四章五节，假基督是装作基督，为要迷惑人的人。
主耶稣在马太二十四章二十三、二十四节说，“那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。”这些经节指明，连神的选民也可能受欺骗、被迷惑。由于主论到假基督和假申言者的话，在早期信徒中间就有人教导说，假基督和假申言者将要兴起。
在约翰一书里，有三处论到敌基督者的经节。约翰在二章十八节说，“小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，（那）敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”请注意在本节原文，“敌基督的”一辞前面没有用指定冠词。约翰只是说，信徒听见敌基督的要来，然后接着说，已经有好些敌基督的出来了。
约翰在二章二十二节又说到敌基督的：“谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的吗？否认父与子的，这就是敌基督的。”“说谎的”一辞指明假申言者。否认耶稣是基督的说谎者，假申言者，乃是敌基督的，就是否认父与子的。
四章三节说，“凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。”这节就像二章二十二节一样，指明在约翰一书里，敌基督的就是假申言者，假申言者就是敌基督的。
在四章三节里那不承认耶稣的灵，是指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣是在肉体里来的。这就是多西特派谬妄的灵。“多西特”字根意，似乎，看来是。多西特派异端的观点以为耶稣不是真人，只是看来如此。根据多西特派，基督不过是个幻像。多西特派的学说搀杂了智慧派的学说；智慧派教导说，一切物质在素质上都是邪恶的。因此，多西特派教导说，基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽。他们说基督的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，因此祂没有受苦、受死，也没有复活。这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了祂的救赎与复活。多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征，约翰在这里及约贰七节就是说到他们。这种谬妄者的灵必定不是源于神，不是出于神的。这是敌基督者的灵。
在约贰七节使徒约翰再次说到敌基督的：“因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。”这些迷惑人的就是说谎的，就是假申言者，他们不承认耶稣是神成肉体，因而否认了基督的神格。约翰清楚的说，这些迷惑人的就是敌基督的。
已往许多圣经教师将“敌基督的”这名称用得很特别。保罗在帖后二章三、四节说到那不法的人，“就是灭亡之子，…他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。”就如在但以理七章二十至二十一节、二十四至二十六节，八章九至十二节、二十三至二十五节，九章二十七节，十一章三十六至三十七节所预言的，这不法的人要将真理抛弃于地，更改律法，异常的毁灭且败坏多人，亵渎神并诱骗人。保罗预言到这不法之人的来临。
启示录十三章有两个兽：头一个兽从海中上来，第二个兽从地里上来。第二个兽是假申言者，为头一个兽作工：“它在头一个兽面前，施行头一个兽一切的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。”（启十三12。）头一个兽将是复兴的罗马帝国末了一位该撒，而第二个兽，就是假申言者，将要为他作工。
因着这些预言，许多圣经教师就称要来的不法之人（就是那要高抬自己超过神，使自己得着敬拜，并要反对、逼迫基督徒和犹太人的）为“敌基督的。”他也是启示录十三章的头一个兽。将“敌基督的”这名称用在这人身上当然没有错。
对敌基督的来临不同的解释
但是圣经教师对要来的敌基督有不同的解释。比方说，司可福（Dr. Scofield）在他的串珠圣经里说，那敌基督的将是启示录十三章的第二个兽，就是那从地里上来的兽：“「好些敌基督的」在先，为那敌基督的预备道路；这敌基督的就是启示录十三章十一至十七节「从地里上来的兽」，并启示录十六章十三节，十九章二十节，二十章十节的「假申言者。」他是最后的宗教领袖，就如启示录十三章一至八节的兽是最后的政治领袖。为了施行逼迫，他得允许执行王兽的专制权势。”有些圣经教师的领会与司可福相反，他们说启示录十三章的头一个兽乃是那敌基督的，第二个兽乃是假申言者。但司可福说，第二个兽，假申言者，乃是那敌基督的。这就是说，司可福说假申言者就是敌基督的。
新司可福串珠圣经的批注里题出一个略为不同的解释：“许多人认为「从地里上来的兽」就是那敌基督的…如果「从地里上来的兽」（启十三11～17）就是那敌基督的，他就与十六章十三节，十九章二十节，二十章十节的「假申言者」一样。但是因为「敌基督的」一辞从来没有直接用在他身上，有些人就认为「敌基督的」（意思是反对基督的）是指头一个兽，（启十三1～10，）就是那政治的统治者。”因此，对于“敌基督的”这名称该用在谁身上，圣经教师们显然有不同的解释。
我们研究这件事，是要指出敌基督的不会只有一位。我想没有一位圣经教师敢说，只有那要来的不法之人，灭亡之子，是敌基督的。我们不该那样确定的教导说，敌基督的只有一位，在这一位来临之前不会有其它敌基督的。但是由于传统的教训，许多基督徒有这样的观念，认为只有一个人是那敌基督的。
圣经教师常说到那敌基督的，给人一个印象，以为“敌基督的”是专有名词，仅指一个人。但是根据约翰在约壹二章十八节、二十二节，四章三节，和约贰七节对这辞的用法，这乃是一般的名称，指某一类的人。这不是独一专有的名称，指一个特殊的人。因此，“敌基督的”这名称与“基督”这名称不同，因为只有一位基督，凡自称是基督的，不是假基督就是敌基督的。但我们不该将“敌基督的”一辞用作专有名词。
翻译圣经的人对这一点持有不同的意见。比方说，卫斯特（Wuest）在他的译本中将“敌基督的”一辞大写，使其成为专有名词。伯克莱译本（the Berkeley Version）也是这样作。但是，达秘（J．N．Darby）在他的新译本里并没有将这辞大写。同样的，“敌基督的”一辞在钦定英文译本、英译美国标准本或英译新美国标准本里都没有大写。
说只有一位敌基督的是不合乎圣经的。但是说那不法的人，就是那高抬自己超过一切称为神者的灭亡之子，不是敌基督的也不对。那人确定该视为敌基督的。
在马太二十四章里，假申言者是一类，假基督是另一类。主耶稣在马太二十四章二十四节清楚的说到假基督和假申言者。但是在约翰的书信里，假申言者就是敌基督的。正如我们已经指出的，有些圣经教师说，启示录十三章的头一个兽将是那敌基督的。但司可福和另一些人说，第二个兽，假申言者，将是那敌基督的。照司可福的解释，那敌基督的是与假申言者同类。
我们从这一切研究该得到什么结论？我们是否该把假申言者和敌基督的视为不同的两类？一面说，我们可以把他们领会成不同的两类。但是假申言者和假基督最终都是敌挡基督，反对基督的，因此都是敌基督的。在下篇信息里，我们要来看敌基督者的原则。
约翰一书 四1至3及注
叁 神圣出生的美德 二28～五21
二 实行神圣的爱 三10下～五3
2 藉着试证诸灵 四1～6
第 四 章
4:1 亲爱的，１一切的灵，你们不可都信，总要２试证１那些灵是出于神的不是；因为有许多３假申言者已经出来，进到世界里了。
【注１】 1～6节乃是插进的话，警告信徒要辨别诸灵，（因为前面三24题到那灵；我们所以知道神住在我们里面，是由于那灵，）使他们能认出假申言者来。二 18～23曾发出类似的警告。一切的灵和那些灵这二辞，乃指由真理的灵所推动之申言者的灵，（林前十四32，）或由谬妄的灵所发动之假申言者的灵；因此需要藉着试证，辨别那些灵是出于神的不是。
【注２】 即藉着试验辨别诸灵。（林前十二10。）
【注３】 在太二四24，假申言者与假基督不同。但在这里，假申言者就是敌基督的，（3，）就是那些将关于基督身位的异端教导人的。（二18与注2，22～23。）
4:2 凡１灵承认耶稣基督是２在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。
【注１】 指由真理的圣灵所推动之真申言者的灵；这灵承认耶稣神圣的成孕，确认祂是神的儿子，在肉体里出生。凡这样的灵必是出于神的。在此我们可以认出神的灵来。
【注２】 耶稣是由圣灵成孕的。（太一18。）承认耶稣是在肉体里来的，就是承认祂这位神的儿子神圣的成孕，在肉体里出生。（路一31～35。）既然祂是由圣灵成孕，在肉体里出生，圣灵就绝不会否认祂是藉着神圣的成孕在肉体里来的。
4:3 凡１灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那２敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
【注１】 指由谬妄的灵所发动之假申言者的灵，这灵不承认耶稣是在肉体里来的。这就是多西特派谬妄的灵。“多西特”字根意，似乎，看来是。多西特派异端的观点以为耶稣不是真人，只是看来如此；祂不过是个幻像。多西特派的学说搀杂了智慧派的学说；智慧派教导说，一切物质在素质上都是邪恶的。因此，多西特派教导说，基督既是圣别的，祂就绝不会有人肉体的污秽；祂的身体不是真的血肉，只不过是虚幻、短暂的幻像，因此祂没有受苦、受死，也没有复活。这样的异端不仅暗中破坏了主的成为肉体，也破坏了祂的救赎与复活。多西特派的学说是头一班敌基督之谬妄者显著的特征，约翰在这里及约贰7就是说到他们。这种谬妄者的灵必定不是出于神的。这是敌基督者的灵。
【注２】 见二18注2。