壹 龙
一 大的
二 红色的
三 七头
四 十角
五 七个冠冕
六 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一
七 站在妇人面前
八 古蛇
九 魔鬼
十 撒但
十一 迷惑普天下的
贰 大龙的逼迫
一 从天上被摔到地上
二 晓得自己的时候不多
三 大大发怒
四 逼迫那妇人
五 在妇人身后，从口中吐出水来像河一样
六 与妇人其余的儿女争战
叁 神对妇人的保守
一 有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野
二 地开口吞了从龙口中吐出来的水
三 在旷野养活妇人一千二百六十天
启示录十二章里有三个重要的人物；妇人、男孩子和大红龙。多少世纪以来，妇人和蛇一直在争战。其实不是妇人在争战，而是男孩子在争战。这一章所包括的，是从创世记三章十五节直到这世代的末了；特别对撒但在末了三年半的活动，有更详细的描述。这场争战开始于创世记三章十五节，终结于末了三年半。妇人同男孩子要与蛇（以后变成大龙）争战，一直到死了的得胜者复活时。当所有死了的得胜者整体复活时，男孩子就完全出现。这一个团体，就是神子民较刚强的部分，要在大灾难以前被提，但不是被提到空中，乃是被提到神的宝座那里。男孩子被提之后，就到了最后的三年半，或一千二百六十天。
男孩子被提到神的宝座以后，天上就起了争战。这指明得胜的圣徒对未来天上的争战，具有极大的影响力。这场争战要等到得胜的圣徒复活和被提以后才开始，然后撒但和他的使者，要与天使长米迦勒和他的使者争战。（撒但还没有堕落时，也是个天使长。）男孩子被提到宝座之后，天上再没有龙的地方，龙就被打败且被摔到地上。它来到地上，是在大灾难开头的时候，在大灾难期间龙要竭尽所能的毁坏神为着祂的定旨所创造的人。直到现在，神因为尚未得着男孩子，还无法把撒但从天上摔到地上。神需要一个团体人，为祂完成这事。
启示录十二章集中讲末了三年半的事，描绘出一幅蛇与妇人之间的仇恨的完整图画。当撒但被摔到地上时，他要极力的损害当时仍留在地上的妇人。在本篇信息中，我们需要来看大红龙以及它的逼迫。
壹 龙
三节说，“天上现出另一个异象来，看哪，有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个冠冕。”蛇是狡猾的，而龙是残忍的。
一 大的
三节说这是一条大龙。在创世记三章，撒但原是一条蛇，是较小的造物；到这里他成了一条龙，比蛇大多了。历代以来，蛇吞吃了许多许多，因此就扩大成了一条大龙。
二 红色的
这条大龙是红色的。在这里，红色表征撒但的杀害所引起的流血。（约八44。）亚伯是第一个被龙杀害的殉道者，主在马太二十三章三十五节说到义人亚伯的血。这条龙不仅因吃得多而变大，也因许多年来杀了许多得胜者而成了红色。
三 七头
大红龙有七头，就是罗马帝国的七位该撒。（启十三l，十七10～11。）到了十三章一节，我们会看见这七头就是兽的七头，并且这兽不只是罗马帝国，也是敌基督。十七章九节和十节告诉我们，七头就是七位该撒。龙有七头，就是七位该撒，又是兽（敌基督）的头；这指明龙与兽乃是一。这就是说，罗马帝国的七位该撒就是撒但的七头。由此我们看见，罗马帝国，尤其是敌基督，乃是撒但的化身。
四 十角
龙还有十角。按照十七章三节和十二节，这十角将是敌基督手下的十王。将来罗马帝国要复兴，并要有十王。这十王等于尼布甲尼撒王在梦中所看见大像的十个脚指头。（但二42～44。）罗马帝国分成了西罗马帝国和东罗马帝国两部分，如同这个大像的两腿。那还未应验的十个脚指头，将是敌基督手下的十王。这十王将是大龙头上的十角。这指明罗马帝国、敌基督和十王，都与撒但是一。
五 七个冠冕
龙的七头上戴着七个冠冕，指明七位该撒特殊君王职分的荣耀。这七位该撒都有非常特殊的君王职分，这君王职分就是他们的冠冕。因着七位该撒与撒但是一，所以他们的冠冕也就是龙的冠冕。这七位该撒的每一位既与撒但是一，就都僭取神格，自称为神，强迫百姓把他们当作神敬拜。
六 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一
四节说，“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”天上的星辰象征天使。（伯三八7，赛十四12。）天上星辰的三分之一，该是指那些跟随撒但背叛神的堕落天使，撒但将他们全部拖走。男孩子被提到天上以后，不能容忍撒但在天上出现，就把天清理一番，把撒但摔到地上。当撒但被摔到地上时，所有堕落的天使也要与他一同被摔下去。（启十二9。）因此，那时地上就要为这些堕落的天使所充满，他们也要毁坏背叛神的人所居住的地。地要变得何等的可怕！我真不愿意那时还留在地上。
你看英文的龙字（dragon），含有“拖拉”（drag─on）的意思，龙总是拖拉着一些东西。召会生活中凡是拖拖拉拉的都是龙的标记。龙不仅将天使拖走，有时也将圣徒拖走。
七 站在妇人面前
四节说，“龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”龙站在那将要生产的妇人面前，表征撒但总是抵挡神的子民。从创世记三章十五节，古蛇撒但就不断的攻击这妇人直到今天，企图吞吃她的孩子。在末了的三年半中，撒但要对抗那些大灾难期间仍留在地上神的子民。
说所有基督徒都要在大灾难之前被提的错误教训，切不要接受，因为没有一节圣经是这样说法。我研读被提这事已经五十多年了，从研读中我得知，凡是深入、健全的基督教教师都同意，那些认为所有基督徒都要在大灾难以前被提，并且信徒都不经过大灾难的说法是错误的。这种观念是错误的教训。你若接受了，就可能被留在大灾难里。在十二章五节，我们看见男孩子要在末了三年半以前被提到神面前。男孩子被提以后，妇人其余的儿女，包括守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的基督徒，要留在地上。一面，男孩子要在三年半之前被提；另一面，妇人的孩子，包括犹太人和基督徒，要被留下经过大灾难。撒但被摔到地上以后，他要尽所能的逼迫这些在男孩子被提后仍留在地上的神的子民。
八 古蛇
古蛇是那狡猾、欺骗人的一位。每逢圣经题到蛇，都是指这狡猾者。（创三1。）到了启示录十二章，蛇已经不是新的，已经是古蛇，差不多六千岁了。
九 魔鬼
九节说，大红龙也叫魔鬼。魔鬼，原文意控告者，毁谤者。魔鬼在神面前控告我们，也在人面前毁谤我们。魔鬼控告过约伯（伯一9，二4～5）和约书亚，（亚三1～2，）现今在神面前甚至昼夜控告信徒。（启十二10。）魔鬼不仅在神面前控告我们，也在我们面前毁谤神。当魔鬼到神面前的时候，就控告我们；但当他来我们面前时，就毁谤神。不要以为他的毁谤是显而易见的，因为他常常是狡诈的毁谤神。比方，他叫你里面发生一个问题；“为什么神这样对待我？”这问题就是一种毁谤。你里面有一样东西，使你怀疑神为什么这样对待你。不要以为这思想是出于你，不，这是魔鬼在你里面说话。对圣经里神的话有疑问，也是一种毁谤。你若接受了一个小毁谤，魔鬼会给你更大的毁谤，然后你就说神可能是不信实的。这是何等大的毁谤！魔鬼这称呼的意义就是说，他是控告者和毁谤者。
十 撒但
大龙又叫撒但。（启十二9。）撒但原文意对头。撒但不仅是在神的国之外作神的仇敌，也在神的国之内作神的对头，背叛神。仇敌是指在神的范围之外的敌人，对头是指在神的范围之内的敌人。撒但曾经在神的范围之内，并不是外人。因此他曾是也一直是神的对头。这个对头现今在哪里？他在你里面。他不但是外面的敌人，也是里面的对头。对抗敌人还容易，但对抗对头就难得多，因为他在你里面。对头是在你的家里。
你需要认识，这个对头在你里面。许多时候他会假装是你，叫你不晓得原来是他，还以为是你自已。常常你出了错，你不该太过于责怪自己，反而要对撒但说，“撒但，你必须承受责备，因为这不是我，这乃是你。”你敢对撒但这样说吗？你可能不够胆量这样说，因为你受了他的欺骗。一九三六年以前，我就受他欺骗了十一年多。每逢有些污秽的思想进入我的心思，我就同主认罪，告诉主我真坏，求主赦免我。但是我越认罪，污秽的思想来得越多。一九三六年的某一天，我看见我原来受欺骗了，那些思想并不是我的思想，而是那恶者的思想。从那时起，我不再为这些事认罪了，反而说，“撒但，把这思想拿走！我再也不上你的当！这不是我的思想，乃是你的！撒但，把它拿走吧！你应当被定罪。”不要对撒但客气，也不要受他欺骗，要放胆这样对他说话。撒但在你里面，所以他能冒充你；因此，你必须对他说，“撒但，这不是我，乃是你。我不管你在我外面还是在我里面，你就是你，你就是对头。”要学习这样对撒但说话。不要受欺骗，相信自己真是那么坏。真正坏的是撒但，并不是你。从前我们在悔改之前，绝不肯承认自己是坏人，反而很狂傲的说，“我没有罪，我是完全的。”但我们悔改了，得救了，又蒙了恩典以后，那个对头就狡猾的来了，叫我们觉得自己是那么污秽，那么败坏，这是出于那对头的思想。
多年来我还不懂仇敌与对头有什么分别。撒但是对头，甚至在召会中冒充一些他所不是的东西。在马太十六章二十二节，我们看见彼得受了欺骗，以为是自己说话，其实却是撒但说话。主立刻暴露了那对头，说，“撒但，退我后面去吧！”（太十六23。）照样，在我们的经历里，许多时候有些事情并不是我们作的，乃是那对头撒但作的。
十一 迷惑普天下的
九节说，那条大龙名叫魔鬼，又叫撒但，“是迷惑普天下的。”每一个人都受过撒但的欺骗，没有一个例外。每一个住在地上的人，不论大小，不论高低，都被撒但迷惑过。我们若要认识大龙是谁，就必须认识它这些方面。
贰 大龙的逼迫
一 从天上被摔到地上
现在我们必须来看龙的逼迫。十三节说，“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”龙要从天上被摔到地上。（启十二9～10，13。）我们说过，这事到现在还没有成就，因为男孩子还未生下来，还未被提到天上。但是有一天，男孩子要复活并且被提，撒但就要被摔下来。
二 晓得自己的时候不多
撒但被摔到地上以后，就晓得“自己的时候不多。”（启十二12。）这里的时候不多，乃是指大灾难的三年半。（启十二14，十三5，十一2。）
三 大大发怒
龙要大大发怒，（启十二12，）因为被摔在地上受限制，失去了在天上并空中的境界。这要使它发怒。
四 逼迫那妇人
龙要逼迫那生男孩子的妇人。撒但要集中他的恼恨在神的子民身上。因此，我鼓励你要准备好作个得胜者，否则你将是妇人的一部分，留下来经过末后的三年半。那时，你就要面对生气的龙了。
五 在妇人身后，从口中吐出水来像河一样
十五节说，“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要把妇人冲去。”这里的水象征撒但所要差来毁灭神子民的众军。（赛八7～8，十七12～13，耶四六7～9，四七2～3。）撒但要对这地上的君王说一句话，召集他们的军队来逼迫神的子民。有三个污秽的灵，好像青蛙，要由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来。（启十六13。）这些污秽的灵要“到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。”（启十六14。）这三个灵要煽动那些背叛的王，打发他们的军队去逼迫神的子民，包括忠诚的犹太人和忠信的基督徒。你若被留下经过大灾难，就可能要受这苦害。
六 与妇人其余的儿女争战
十七节说，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。”她其余的儿女，象征男孩子以外神其余的子民，其中有些是守神诫命的犹太人，有些是持守耶稣见证的信徒。撒但不仅逼迫妇人，也要与她其余的儿女，就是妇人较软弱的部分争战。
叁 神对妇人的保守
一 有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野
十四节说，“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自已的地方。”大鹰象征神，两个翅膀象征神拯救的力量。（出十九4，申三二11～12。）神怎样带领以色列人脱离法老的逼迫，照样，祂也要在大灾难期间，带领祂的子民脱离撒但的逼迫。全能的神要将属天的力量赐给祂的子民，使他们得以逃离撒但的逼迫。
有人可能想旷野是指什么。我不能确实的解答这问题，但我有我的见地。我虽不愿意解释这节圣经，但我愿意与大家分享我的见解。美国一起头就是一块给那些向神寻求清洁良心的人逃难的地土。我们都很熟悉“五月花号”的故事。那些清教徒为着逃避逼迫，逃亡到美国来。三百多年以来，神一直使用美国作祂逃脱者的避难所。鹰是美国的标志。当逼迫来到时，许多神的子民可能坐飞机逃到美国。阿利路亚！地上有一个旷野是为着神逃脱的子民。直到今天，美国仍是逃脱者的避难所。
二 地开口吞了从龙口中吐出来的水
我们看过，龙要“在妇人身后，从口中吐出水来像河一样。”十六节说，“地却帮助妇人，开口吞了从龙口中吐出来的水。”那时地要裂开，如在民数记十六章三十一至三十三节者，吞灭撒但所差来的军队。这就是说在那三年半期间，将有许多地震。神要用这些地震使地裂开，吞灭撒但所差来的军队。到那时候不要留在地上，我们该在诸天之上观看这事。大灾难期间，当神使地大大震动时，地就不再是人安居之处了。神震动地，不仅为警告住在地上的人，更为吞灭撒但的军队。撒但会打发他的青蛙，挑拨地上的君王派出军队，但神要动一动祂的小指头使地震动，好使地吞灭他们的军队。这是神处理这个局面的方法。
三 在旷野养活妇人一千二百六十天
六节说，“妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她在那里被养活一千二百六十天。”到十四节又告诉我们，妇人要“飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被养活一年、二年、半年。”在男孩子被提之后，妇人要留在地上受逼迫。（启十二13。）大灾难的时候，神要给妇人预备一个地方，养活她“一年、二年、半年，”或“一千二百六十天，”就是大灾难的三年半。神要养活妇人，然后才带祂的子民进入千年国。这种情形很像法老逼迫以色列人时，神把祂的子民带到旷野，在那里养活他们，然后带他们进入美地。美国粮食丰富，可以养活无数的人，地上没有别的国家像美国这样丰富。为着地上有这样一处能养活人的地方，我们赞美主！
我们已经看见关于要来的日子一幅概括的图画。自创世记三章十五节以来，妇人与蛇就在那里，一直彼此争战。历经这么多年，这个争战已经扩大，并加强了，且要一直持续到末了的时候，就是所有殉道圣徒复活被提到天上成为男孩子之时。当男孩子到达宝座时，他们会说，“撒但，现在我们来了，你必须下去。”然后，天使长米迦勒和他的使者，要与龙和龙的使者争战。龙要被摔到地上，那是在大灾难开头的时候。在那期间，龙会逼迫那些仍留在地上神的子民，且与他们争战，共三年半之久。虽然如此，神还是主宰一切的。一面，祂要使地裂开，吞灭撒但的军队；另一面，祂要给祂的子民一条逃脱的路，在一个特别的地方养活他们。神要保守祂的子民。然而，我宁愿在大灾难以前被提，也不愿意享受哪个保守。你要怎样？为了这幅关于要来之日子的清楚图画，我们要赞美主。
启示录 十二3、4、6、12至18及注
肆 “将要发生的事” 四1～二二5
二 第二段，详述第一段所论及重要关键的事物 十二1～二二5
1 生男孩子的妇人与大红龙─撒但 十二1～18
b 大红龙抵挡妇人 3～4
12:3 天上现出另一个１异象来，看哪，有一条大红２龙，有３七头十角，七头上戴着４七个冠冕。
【注１】 直译，表号。
【注２】 龙象征撒但。（9。）在创三，撒但原是一条蛇，是较小的造物，是狡猾的；到这里他成了一条龙，比蛇大多了，是残忍的，因此它称为大红龙。这里的红，表征撒但的杀害所引起的流血。（约八44。）
【注３】 龙的这七头十角，就是那兽（敌基督）的十角七头，（十三1，）这指明龙与兽乃是一，说出敌基督乃是撒但的化身。
【注４】 七个冠冕指明七位该撒特殊君王职分的荣耀。这七位该撒的每一位既与撒但是一，就都僭取神格，自称为神，强迫百姓把他们当作神敬拜。
12:4 它的尾巴拖拉着１天上星辰的三分之一，摔在地上；２龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
【注１】 天上的星辰象征天使。（伯三八7，赛十四12。）天上星辰的三分之一，该是指那些跟随撒但背叛神的堕落天使，撒但将他们全部拖走；他们既是撒但的使者，就要与撒但一同被摔在地上。（9。）因此，那时地上就要为这些堕落的天使所充满，他们也要毁坏背叛神的人所居住的地，地就变成一个可怕的地方。
【注２】 龙站在那将要生产的妇人面前，表征撒但总是抵挡神的子民，与他们作对。从创三15古蛇撒但就不断的攻击这妇人直到今天，企图吞吃她的孩子。
d 妇人逃走 6
12:6 妇人就逃到１旷野，在那里有神给她预备的地方，使她在那里被养活一千二百六十天。
【注１】 在男孩子被提之后，妇人要留在地上受逼迫。（13。）在神带祂子民进入千年国之前的大灾难期间，神要给妇人预备一个地方，养活她一千二百六十天。（这很像法老逼迫以色列人时，神把祂的子民带到旷野，在带他们进入美地之前，在那里养活他们。）妇人（剩下活着的大体信徒）在大灾难时蒙神保守养活一千二百六十天，这强力的证明他们将来的被提是在大灾难三年半的末一天，也就是在一千二百六十天的末一天。
f 天上得胜的呼喊 10～12
12:12 所以诸天和１住在其中的，你们都要欢乐。只是地与海有祸了，因为魔鬼晓得自己的２时候不多，就３大大发怒下到你们那里去了。
【注１】 直译，支搭帐幕。
【注２】 这里的时候不多，乃是指大灾难的三年半。（14，十三5，十一2。）
【注３】 龙生气发怒，因为被摔在地上受限制，失去了在天上并空中的境界。
g 龙逼迫妇人 13～16
12:13 龙见自己被摔在地上，就１逼迫那生男孩子的妇人。
【注１】 那生气的龙撒但要集中他的恼恨在神的百姓身上。
12:14 于是有１大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，２躲避那蛇，她在那里被养活３一年、二年、半年。
【注１】 大鹰象征神，两个翅膀象征神拯救的力量。（出十九4，申三二11～12。）神怎样带领以色列人脱离法老的逼迫，照样，祂也要在大灾难期间，带领祂的子民脱离撒但的逼迫。
【注２】 直译，离开蛇的面。
【注３】 直译，一时、二时、半时。指三年半，就是一千二百六十天。（6。）
12:15 蛇就在妇人身后，从口中吐出１水来像河一样，要把妇人冲去。
【注１】 这里的水象征撒但所要差来毁灭神子民的众军。（见串珠。）
12:16 地却帮助妇人，１开口吞了从龙口中吐出来的２水。
【注１】 地要裂开，如在民十六31～33者，吞灭撒但所差来的军队。
【注２】 直译，河。
h 龙与妇人其余的儿女争战 17～18
12:17 龙向妇人发怒，去与１她其余的２儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。
【注１】 她其余的儿女，象征男孩子以外神其余的子民，就是妇人的较弱部分，其中有些是守神诫命的犹太人，有些是持守耶稣见证的信徒，二者都要经过大灾难，并要受龙的逼迫和攻击。
【注２】 直译，后裔。
12:18 那时，１龙站在２海边的沙上。
【注１】 直译，它。
【注２】 海，指地中海；与十三1者同。这里的海边该指以色列国所在之圣地的海边。龙站在海边的沙上，与圣城耶路撒冷被践踏四十二个月，（十一2，）这两点都指明在大灾难的时候，撒但的逼迫主要的是在以色列地进行。
启示录生命读经导读（六）
有七眼的石头为着神的建造
启示录生命读经第三十一至三十七篇；经文范围：启示录三至十二章。
信息大纲
一、成为神圣建造应有的经历。
二、启示录第二段由后十一章组成，详述从今世的末三年半，就是大灾难的时期，直到新天新地的永世，所有重要关键的事物。头一项就是生男孩子的妇人。
真理要点
一、启示录三章十二节对所有的解经家是难解的一节，因为无人有足彀的经历。我们必须有经历，纔能明白主在这里的应部A不是要给我们甚么，乃是要使我们成为甚么。『在我神殿中作柱子』，包括变化和建造。写在我们上面的三个名字指明，最大的祝福是主叫我们像神，叫我们成为新耶路撒冷的一部分，并使我们以新的方式成为基督的彰显。
二、在四章和五章，我们看见七灵就是撒迦利亚书里的七灯和七眼。而五章五至六节启示，这救赎的羔羊就是得胜的狮子。祂是得胜的狮子，完全击败神的仇敌。所有仇敌─蛇和蝎子─都被狮子吞吃了。因着祂已胜过所有仇敌，祂就完全有资格来作救赎的羔羊。祂作羔羊，就在神于十字架上雕刻祂的那一天，除去神百姓一切的罪，一切的罪孽（约一29，亚三9）。因着祂作救赎的羔羊完成这事，祂至终成为建造的石头。因此当犹太的匠人弃绝祂时，在神眼中，他们不仅是弃绝羔羊，也是弃绝神建造的房角石。在祂死的那一天，祂是羔羊；但是在复活里，神使祂成为房角的头块石头。因此，祂死而复活以后，现今乃是狮子─羔羊─石头。所有的仇敌已经被打败，一切的罪已经被除去，祂成了一块为着神建造的石头。
因为基督教丢失这个目标，几乎把这个时期变成仅仅是救赎的时期。一些所谓内里生命派的基督徒稍微前进了一点，说到得胜的狮子。多少世纪以来，似乎没有人认识，这时代不只是救赎、得胜的时期，主要的乃是建造的时期。基督今天乃是石头。我们都必须看见，这时期是建造的时期。
三、我们必须用创世记三章来解释启示录十二章。在蛇败坏女人之后，神来干涉并审判蛇，说，『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』（创三15）启示录十二章仍是说这三者，不过规模大多了。我们需要看见，在宇宙中有一个大的宇宙光明妇人的异象，她在忍受产难，要生孩子。这是神向人所传的福音：产生男孩子就是得胜者，与仇敌争战并击败祂，以成就神的定旨。
生命经历
一、我们从出埃及二十五章，撒迦利亚三、四章，以及启示录这卷书看见，我们必须经历灯台的四方面：金的元素、形成灯台的形状、借着七灯照耀而有的彰显、和灯台的繁殖。特别在启示录这本总结的书中，有七个灯台，表征七个地方召会。这指明出埃及记里灯台所表征的基督，和撒迦利亚书里灯台上的七灯所表征神的灵，不光是为着宇宙召会的产生，也是为众地方召会的繁殖。我们要顾到金的本质、建造和彰显。当基督这赐生命的灵奇妙的彰显，实际的得着繁殖。这就是召会的繁殖。
二、成为初熟的果子和成为男孩子的原则相同─羔羊无论往那里去，我们都跟随祂。然而，跟随羔羊不是外面的事。如果羔羊的元素没有进到我们里面，我们就无法跟随祂。跟随羔羊就是让羔羊进到我们里面。当羔羊的元素构成到我们里面，我们就实际的成了羔羊的一部分。我们若让那从我们丈夫所接受的元素，充满并浸透我们全人，使我们被这元素构成，我们就不再只是妇人，而是男孩子。
三、我们是否是男孩子的一部分，就要看我们饥渴的程度如何。我们若真的饥渴，就会讨厌闲扯和无意义的谈话。我们若是绝对并刚强，我们的胃口就要扩大。钗h人有时间讲闲话，却找不出时间来读几页生命读经信息。我们若在男孩子的行列中，我们就会觉得饥饿。（陶国清）