伍 形状像豹
一 但以理七章第三个兽的象征
二 脚像熊的脚－但以理七章第二个兽的象征
三 口像狮子的口－但以理七章第一个兽的象征
四 从海中上来
１ 在地理上，从地中海这‘大海’上来
２ 在表号上，从外邦世界中出来
五 有十角七头
１ 与那龙一样
２ 十角
３ 七头
陆 无底坑的使者
一 从无底坑上来
二 鬼附之蝗虫大军的王
三 亚巴顿和亚玻伦
柒 不法的人
一 不法者
二 灭亡之子
三 敌对神，高抬自己超过神
四 坐在神的殿里，展示自己，说他就是神
五 照着撒但的运行来临，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，行不义的欺骗
六 不法的奥秘现在被抑制
七 主以口中的气除灭他，并用祂来临的荣光废掉他
在前两篇信息中，我们已经看见，敌基督就是但以理七章的第四个兽，但以理八章的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。在本篇信息中，我们需要来看敌基督其它的特征。
伍 形状像豹
启示录十三章二节说，“我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。”要给这兽起个名字真不容易，因为它具备其它兽的特征，因此，启示录十三章直接称它作“兽。”
一 但以理七章第三个兽的象征
照但以理七章四至六节看，豹的特征是快捷残暴的行动，象征希腊亚历山大大帝。在某一面说，豹比狮子更凶猛。约翰看见的兽“形状像豹，”更加确定我们说过的，敌基督将是希腊人。亚历山大大帝是一头豹，敌基督也好像豹。
二 脚像熊的脚－但以理七章第二个兽的象征
启示录也告诉我们，兽的脚“像熊的脚。”熊的特征是那毁坏的脚，象征玛代波斯的帝王。熊用脚践踏、毁坏，敌基督也将有这种特征。
三 口像狮子的口－但以理七章第一个兽的象征
启示录十三章二节说兽的口“像狮子的口。”狮子的特征是吞噬的口，象征巴比伦王尼布甲尼撒。敌基督这兽与但以理七章四至七节所说的另外三个兽相像，并且有那三个兽一切的特征，因此它将是人类历史上一切恶势力的总和。敌基督将有亚历山大大帝、大利乌和尼布甲尼撒的特征。他虽然形状像豹，脚却是熊的脚，口是狮子的口。所有野兽的特征都结合在他一人身上，使他成了包罗一切的兽。因此，他就是属世权势的最终表现和总和。你若研读世界历史，就会看见尼布甲尼撒吞噬人，大利乌践踏人，而亚历山大大帝行动快捷，在极短的时间内获得了整个帝国。不但如此，亚历山大也是极其残暴。这一切特征，都预表敌基督的各种特点，他实在是个不寻常的人物。
不要以为敌基督是个普通人。不，他极不平凡。大约在四十年前，有人说墨索里尼就是敌基督。那时约在一九三六年，我已经开始尽职了，我非常仔细的留意世界局势。当我们听到这种说法时，立刻就认为墨索里尼并没有那种能力。再者，他看起来不像豹，倒像青蛙。无论什么时候，你听到传言说某人可能是敌基督，你必须看看他有没有敌基督的那些特征，看他像不像豹、熊和狮子？是否聪明过人？我们既然看见了圣经里有关敌基督的亮光，在这事上就没有人能欺骗我们。
四 从海中上来
１ 在地理上，从地中海这“大海”上来
启示录十三章一节说，兽要从海中上来。在地理上，这海乃是地中海，就是但以理七章二节的“大海。”
启示录九章十一节，十一章七节和十七章八节告诉我们，敌基督要从无底坑上来；十三章一节却告诉我们，他要从海中上来，像但以理七章三节所说的一样。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生以前已存在无底坑里的，要从无底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。敌基督要从无底坑和海中上来，这也可能指明海是无底坑的出口，因为无底坑是在地心里，（罗十7，太十二40，）海是在地之上。
２ 在表号上，从外邦世界中出来
按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国。（启十七15，赛五七20。）这指明敌基督要从外邦世界出来。有人认为敌基督要从犹太地区，或从犹太人中兴起来。但是我们已看过，在圣经里，地象征犹太地区，海象征外邦世界。敌基督既不是来自地，乃是从海中上来，他就不可能从以色列中兴起。再者，我们知道他要从古希腊四国的一国中出现。（但八8～9，21～23。）我们既看见了这光，就不该再听信任何轻率的解释。
五 有十角七头
启示录十三章一节说，那兽，就是敌基督，有“十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。”我们在这里看见，这个包罗一切的兽有十角七头。我们都需要留意这点。
１ 与那龙一样
十二章三节的龙，和十三章一节的兽，都有七头十角。这着重的指明那要来的敌基督和撒但乃是一。事实上他乃是撒但的具体化身。撒但化身在他里面，并藉着他得彰显，因为撒但的七头十角，将是敌基督的七头十角。
２ 十角
这十角是什么？首先乃是十七章十二节里由十角上十个冠冕所象征的十王。其次乃是但以理二章四十二至四十四节里大像十个脚指头所象征的十国。请记得，十王就等于大像那十个脚指头所代表的十国。在大像有十个脚指头，在兽有十角。兽的十角就等于大像的十个脚指头，并且这十个脚指头同时就是十国。
３ 七头
兽的七头就是罗马帝国的七位该撒，（启十七10，）这是七头上七个冠冕所象征的。（启十二3。）罗马帝国一共有十二位该撤，但在启示录的预言里只题到七位，其余的五位无多大关系。这七位该撒第一位是犹流（Julius），第五位是尼罗（Nero），第六位是多米田（Domitian），约翰写启示录时的该撒就是他。第七位该撒到后来会受死伤，但要凭第五位该撒尼罗的灵复苏过来，成为敌基督。现在尼罗的灵是被困在无底坑里。第七位该撒被杀后，将要复苏时，尼罗的灵就要从无底坑里被释放出来，进到第七位该撒的身体里，他就复苏成为第八位该撒。（启十七10～11。）敌基督虽然是第八位该撒，但他仍然算是第七位以及第五位的一部分。我们读到十七章时，要更详细的看这事。
兽的七头有亵渎的名号。按照历史，七位该撒都曾自称为神，僭取神格，强迫百姓把他们当作神敬拜。这对神真是亵渎。这就是亵渎的名号所表征的。
陆 无底坑的使者
一 从无底坑上来
敌基督也是无底坑的使者，（启九11，）无底坑乃是一个深坑。我们看过，敌基督要从无底坑上来，（启十一7，十七8，）并且有尼罗的灵。也许有人会想说，我们怎么知道复苏的敌基督有尼罗的灵。一面，就着他肉身的源头说，敌基督要从古马其顿和希腊帝国四国中之一出来；另一面，圣经清楚指明，他要从无底坑上来。还有，他的名字也有个数字，就是六百六十六。按照希伯来字母的数值，该撒尼罗这名字的数字，等于六百六十六。这指明要来的敌基督就是该撒尼罗。我们从已过的圣经教师得到帮助，看见该撒尼罗死后，他的灵无疑是到了无底坑，以备将来之用。到了某个时候，他的灵要从无底坑里被释放出来。启示录清楚的告诉我们，要来的敌基督要受到死伤，虽然被杀，那死伤却医好了，（启十三3，）这就是指他复苏了。到了十七章，我们要看到敌基督凭该撒尼罗的灵复苏了。敌基督先是第七位该撒，大概在末了的三年半之前被刺杀，以后尼罗的灵从无底坑里被释放出来，进入这第七位该撒的身体里，他就复苏过来成为第八位该撒。这将是冒仿基督的复活。基督徒向来传讲说，基督是惟一被钉死以后又复活的一位。但有一天要来，另有一个要被杀，好像又复活过来。因着有这样冒仿的复活，全地的人都希奇，跟从那兽，（启十三3，）就是冒充基督的敌基督。他这第七位该撒要成为第八位，但他将有第七位的身体，和第五位的灵。我们都需要这正确领会的光照。
二 鬼附之蝗虫大军的王
敌基督既是无底坑的使者，就要作鬼附之蝗虫的王。（启九1～11。）第五号吹响的时候，撒但要落到地上，并且有无底坑的钥匙赐给他。（启九1。）九章一节的星就是指撒但，要从天上被摔到地上。撒但被摔到地上之后，他会用无底坑的钥匙，释放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来。在释放蝗虫的同时，尼罗的灵大概也跟着释放出来。可能他们一同从无底坑上来，敌基督就成了蝗虫大军之王。我们看过，这些蝗虫要叫人受痛苦五个月。撒但、龙、和敌基督这兽，要合作折磨、伤害神为祂自己所造的人。这是第五号，也是三个灾祸的头一个，就是大灾难最严重灾祸的开始。
三 亚巴顿和亚玻伦
启示录九章十一节说，无底坑的使者，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。亚巴顿原文意毁坏，亚玻伦原文意毁坏者。敌基督是毁坏者，也是毁坏。他怒气填膺，充满了撒但的忿恨，所到之处，都带来毁坏。撒但知道他的时间不多，在地上行动只有三年半了。因此，他藉着敌基督作工，尽所能的来破坏人类。
柒 不法的人
敌基督也是那不法的人。（帖后二3～10。）使徒保罗写帖撒罗尼迦后书的时候，必定因他对但以理书极有认识，所以对这不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和十一章，敌基督要高抬自己超过诸神，并且自称为神。保罗在帖后二章所讲的，一定是指着但以理书说的。
一 不法者
敌基督将是那不法者。（帖后二8。）今天整个世界正趋向不法，到处无法无天。因着敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，因此，圣经称他为“不法者。”
二 灭亡之子
敌基督这不法的人，也被称作“灭亡之子。”（帖后二3。）因为他那样邪恶和不法，因此要成为“灭亡之子，”并且要奇特的灭亡。他要被羔羊击败、擒住，并活活的被扔到火湖里去。因此，在这短短的一段圣经里，保罗将敌基督的两个名称告诉我们；不法的人（不法者）和灭亡之子。
三 敌对神，高抬自己超过神
帖后二章四节说，敌基督“是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的。”我们需要把这节和但以理八章十一、二十五节，十一章三十六、三十七节，以及启示录十三章六节比照一下。这些经节都说到同一件事，就是这不法的人要敌对神，且高抬自己超过神。
四 坐在神的殿里，展示自己，说他就是神
帖后二章四节又说，敌基督“坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。”保罗说到这事，比但以理更进一步。但以理没有说敌基督要坐在殿里，但保罗清楚告诉我们，敌基督要像神一样，坐在殿里，并且强迫人敬拜他。
五 照着撒但的运行来临，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，行不义的欺骗
保罗在帖后二章九至十节说，“这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗。”敌基督的来临，乃是照着撒但的运行。今日的基督教里，有追求神迹奇事的趋势，但我们得小心。按约翰二章二十三至二十五节，主耶稣并不信托那些寻求神迹的人。不要寻求神迹，否则你会受欺骗。不单是神的灵能行奇事，撒但的灵也能。保罗说，敌基督要照着撒但的运行来临，行虚谎的奇事。虽然是奇事，却是虚谎、虚假、不义的欺骗。不要注意奇事，只要一直持守义的原则。只要是不义的事物，纵然是有些神奇，也当加以拒绝。不要接受神迹而忘了公义。我们若严谨的持守义的原则，就必蒙保护，不受欺骗。
六 不法的奥秘现在被抑制
帖后二章七节说，“因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去。”我们知道基督和召会都是奥秘，但这里保罗说到另一个奥秘，就是不法的奥秘。敌基督也是一个奥秘。按照保罗的观念，这个不法的奥秘已经发动，只是有一个抑制的。是谁在抑制这个不法？这很难说，但总是有一个力量抑制了这个不法。
美国的“嬉皮”运动，开始于六十年代初期。那些年真是不法之年。但有些东西抑制了不法的“嬉皮”运动，使它消失了。若是那种不法没有受到抑制，恐怕地上就不能再住人，我们夜里也不能安心睡觉。今日，世界趋向不法，但这趋势却在抑制之下。因为神的定旨尚未成就，新妇尚未预备好，因此祂就对不法施行控制。至终，在末了三年半的时候，这个抑制要挪开，好像神说，“由这世界去吧。”那时，那不法者敌基督，要完全显露，全地就满了不法。这是预言的话，对我们所首要关切的生命经历似乎没有什么帮助。不过，我希望你们，特别是青年人，在这些点上蒙光照，说，“赞美主！我看清楚世界的潮流了，我知道将要发生的事。”赞美主，在黑夜中我们有光！
七 主以口中的气除灭他，并用祂来临的荣光废掉他
最后，保罗在帖后二章八节说，“那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。”主口中的气表征祂的话。启示录十九章十五节说，“有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国。”这把利剑，就是两刃的剑，（启一16，）乃是主那击杀的话。祂要发出祂的话作为气，击杀并灭绝敌基督。主也要以祂来临的荣光废掉他。这荣光将是强烈焚烧、杀死人的光。基督要带着这样的口和光来临，对付这不法的人。结果，敌基督要成为灭亡之子，是第一个在火湖里灭亡的。他要和假申言者一同先撒但到火湖里灭亡。（启十九20，二十10。）等我们读到十九章的时候，就会看到敌基督要直接的、面对面的与基督争战；而基督在祂来临的时候，要同祂的得胜者直接与他争战。
到目前为止，我们看过了敌基督的七方面：但以理七章的第四个兽，但以理八章的小角，但以理九章的王，但以理十一章的王，包罗一切的兽，无底坑的使者，不法的人。关于他的事，下篇信息还要多看一些。
启示录 十三1至3及注
肆 “将要发生的事” 四1～二二5
二 第二段，详述第一段所论及重要关键的事物 十二1～二二5
2 两个兽 十三1～18
a 从海中上来的兽─敌基督 1～10
第 十三 章
13:1 我又看见一个１兽从２海中上来，有３十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有４亵渎的名号。
【注１】 这兽就是但七7所说的第四兽，也就是敌基督。在九11他要作蝗虫的王。
【注２】 海，指敌基督要从其中上来的地中海。九11，十一7和十七8告诉我们，敌基督要从无底坑里上来；这里和但七3告诉我们，他要从海中上来。这指明敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生前已存在无底坑里的，要从无底坑里上来。（见十七8注1，10注1，11注1。）他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。按照圣经的表号，地象征以色列国，海象征外邦列国。（十七15，赛五七20。）
敌基督要从无底坑和海中上来，这也可能指明海是无底坑的出口，因为无底坑是在地心里，（罗十7，太十二40，）海是在地之上。
【注３】 兽的十角七头就是龙的七头十角，（十二3，）这指明兽与龙乃是一。十角就是要来的十王；（十七12，但七24；）七头就是七位该撒。（十七10。）这十角等于但二42～44所说那大人像的十个脚指头。这里所说的指出罗马帝国、敌基督和十王都与撒但是一。
【注４】 兽的七头所象征的七位该撒，都曾僭取神格，要百姓把他们当作神敬拜，这对神真是亵渎。
13:2 我所看见的兽，１形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的２能力、座位和大权柄，都给了它。
【注１】 那兽，就是敌基督，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。照但七4～6看，豹的特征是快捷残暴的行动，象征希腊亚历山大大帝；熊的特征是毁坏的脚，象征玛代、波斯的帝王；狮子的特征是吞噬的口，象征巴比伦王尼布甲尼撒。敌基督这兽，既与这三者相像，就有它们一切的特征，如但七4～7所说的。它乃是人类历史上一切恶势力的总和。
【注２】 那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了兽，指明龙使兽与自己成为一，要兽在地上为他作反抗神并逼迫神子民的事。
13:3 兽的七头中，１有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。全地的人都希奇，就跟从那兽，
【注１】 兽七头中的一头，是指该撒中的一位，他要被杀至死，且要复苏。“那死伤却医好了，”意即他要从死里复苏；（见十七11注；）因此，全地的人都希奇，就跟从那兽。