神的建造，新耶路撒冷
被带进神不变的建造中
十三项
灯台和七灯
新约里的石头
七灯进一步的发展
七灯为着完成神的行政
七眼为着注入和传输
七灵为着分赐生命
七灯成为生命的河
神的建造，新耶路撒冷
在已过的永远里，独一的三一神─父、子、灵─独自存在。创世记一章二十六节启示神进来照着祂的形像造人。人虽然是照着神的形像造的，但在被造的时候里面并没有神的生命。当我们把全本圣经，从创世记一章到启示录二十二章都读过，就看见经过了许多时代、世代和世纪之后，到了将来的永远，神仍然在那里，然而祂不再独自存在了。虽然祂还是三一神，在二十二章一节描绘为神、羔羊和涌流的河（象征那灵），但那时祂要成为新耶路撒冷的中心。在已过的永远里，神独自存在；但在将来的永远里，三一神要成为新耶路撒冷的中心，并且要浸透全城。二十一、二十二章里新耶路撒冷的图画是一个表号，表征神要与祂所救赎的人调和，成为祂的扩大。最终，这班人要成为一个建造；由神性与人性构成的这个建造，要成为神人相互的居所。这是圣经透亮的启示。
这启示包含三个要项：独一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。这三项包括了全本圣经。当神进到人里面，重生人，变化人时，祂就将自己与人调和。因着与人调和，神就扩大了。这调和的结果就是建造，新耶路撒冷。所以，那作神建造的新耶路撒冷，乃是神与受造、蒙救赎并得重生之人的调和。我们都需要看见这奇妙建造的异象。
被带进神不变的建造中
最近一位弟兄见证，自从他得救之后，经历了许多的改变。有一阵子他很喜乐，然后有了改变。但到了一个时候，他以为自己进入了得胜的生活，事情却又改变了。然而想想看，从亚当的时候一直到新耶路撒冷，有过多少的改变，未来还要有多少的改变！你经历了这许多的改变，原因是你还未被带进神不变的建造中。在我们被带进神的建造以前，我们都要继续改变；惟有在我们进入祂的建造之后，才不再有改变。启示录三章十二节说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”这指明我们惟有被建造在神的殿里，然后才不会再改变。其间，我们改变得越多，就越近于建造。我们永远的定命乃是在神的建造里。然而，今天在大多数的基督徒中间，并没有建造，却有飘流和转移。
十三项
创世记里有八个重要人物：亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各。最终，这八个人产生了神的建造。在旧约里，这建造由帐幕和殿所预表。在新约里，有建造的实际。耶稣是帐幕，（约一14，）召会是殿，（林前三16，）而新耶路撒冷是终极的完成。总共有十三项：创世记里的八个人物，预表上的帐幕和殿，实际里的耶稣和召会，以及新耶路撒冷。
灯台和七灯
灯台是帐幕里非常重要的器具，因为它指引人到至圣所的约柜那里。想想帐幕和外院子里器具的摆设。首先在外院子里有祭坛和洗濯盆；然后在圣所里有陈设饼的桌子和带着七灯的灯台。灯台指引人进入至圣所；它指出通往见证之柜里生命之律的路。
我们若只有出埃及记，就无法领会灯台和七灯的意义。但在撒迦利亚三、四章，灯台同七灯再次出现，那是出埃及二十五章里灯台的发展。撒迦利亚三章九节有石头上的七眼；在四章十节我们看见这七眼乃是耶和华的眼睛，“遍察全地。”我们将撒迦利亚四章十节和二节放在一起，就看见灯台的七灯也是耶和华的七眼。因此，在撒迦利亚书里，出埃及记里的七灯发展成了主耶和华的七眼。再者，这七灯也是石头的七眼。因此，在撒迦利亚书里，七灯发展成了七眼，灯台发展成了石头和主耶和华。故此，七灯就是七眼，灯台就是石头、耶和华、主。这里不仅有七灯，也有七眼；不仅有灯台，也有石头、耶和华。这含示七灯就是七眼，灯台就是耶和华。
新约里的石头
我们已经多次指出，石头在新约里得以发展。主耶稣在马太十六章十八节说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”这里主说祂自己是磐石。在马太二十一章四十二节祂说，“「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。」你们在经上从来没有念过吗？”这里所说的石头，就是撒迦利亚三章九节那有七眼的石头。彼得在行传四章十一节也说到主是这块石头，他说，“祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。”彼得告诉宗教徒说，他们所弃绝的不仅是他们的救赎主，还是神建造里的房角石。
七灯进一步的发展
启示录四、五章有七灯进一步的发展。按照四章五节，灯台的七灯就是在神宝座前点着的七盏火灯。灯台上的七灯是为着照明，但神宝座前的七灯既是为着照明，也是为着完成神行政的管理。启示录五章六节指明，在宝座前点着的七灯也是羔羊的七眼。所以，七眼就是石头的七眼，耶和华的七眼，和羔羊的七眼。这七眼将石头、耶和华和羔羊结合起来。这指明羔羊就是石头，石头就是耶和华。不仅如此，五章六节还启示羔羊的七眼就是神的七灵。一面，有一条线包含六样东西；七灯、石头、耶和华、羔羊、神的宝座和神；另一面，还有一条线包含三样东西：七灯、七眼和七灵。灯台象征照耀，石头指神的建造。我们的救主耶稣就是耶和华，救赎主就是羔羊。神的宝座指明神的管理，神的行政。
七灯为着完成神的行政
灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都是为着完成神的行政。今天神藉着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的管理。凡不符合神性情的东西都要被祂的火烧尽。尽管我们都已得救了，也已经过了相当的变化，但我们的工程若是木草禾秸，不是金银宝石，就要被烧毁。（林前三12～15。）任何肉体的工作，假借主名而事实上与主无关的工作，都要被烧毁；一切不出于神，或不照着神的东西，无论是所谓的召会、基督徒工作、甚至传福音，都要被神算为木草禾秸，都要用火烧毁。这个烧毁就是神行政的完成。圣经启示，神是烈火。（申四24，来十二29。）一切在祂之外，或不符合祂性情的东西，都要被烧毁。
这七盏照明、鉴察、暴露、审判和焚烧的灯，要烧尽不符合神的一切，却要炼净那些真正照着神性情的东西。那些东西不会被烧毁，却会被炼净。渣滓要到火湖去，炼净的金子却要到新耶路撤冷去。
我们可以彼此隐瞒事情，但七灯照耀我们时，我们就完全赤裸而被暴露，再也不可能隐藏或遮盖自己。凡我们所是、所作、所说和所想的都被暴露、审判并焚烧。你的言谈若是符合神的性情，就会成为被炼净的金子；否则就会成为渣滓。这是对七灯的经历。
七眼为着注入和传输
七灯同时是羔羊和石头的七眼。灯是为着照明和焚烧；眼睛是为着注视和察看，也是为着注入和传输。这七眼将“羔羊石头”的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。彼前二章四、五节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成属灵的殿。”我们成为活石的路就是来到祂面前，受祂的察看。当主照明、审判我们时，祂注视我们，祂的七眼将祂自己传输到我们里面。如此我们就被变化。
我们若没有得救，这样受主七灯的光照是很可怕的经历；但我们是得救的人，这样蒙光照真是好。然而，我们的工作和生活若是属肉体，不在灵里，却照着己，受七灯光照就是可怕的，因为我们的生活和工作都要被火暴露并烧毁。但我们若在灵里并照着神的性情而活，七灯越光照我们，主越注视我们，祂的一切所是就越传输并注入我们里面。我们的经历证实这点。
七灵为着分赐生命
当七眼注视我们，将主的一切所是传输并注入我们里面时，七眼立刻成了七灵，分赐生命到我们里面。当七眼注入我们里面，七灵就分赐生命到我们的全人里面。故此，灯是为着光照和审判，眼睛是为着传输和注入，灵是为着分赐生命，使我们得以变化成为祂的形像。我们越经历这个，就越被建造在一起。为这缘故，说到神终极建造的启示录包括这两章，揭示神的建造是藉着七灯、七眼和七灵完成的。我们都需要在七灯的光照下，受七眼的鉴察，并且接受七灵生命的分赐。在这些日子中，我们许多人在七灯、七眼和七灵之下，为着这个赞美主！我能见证，一天过一天我被暴露。这不也是你的经历吗？但我们也得着传输。我能见证，每天都有一些主的东西传输到我里面，其结果就是更多在生命里长大。不要以为只有青年人在生命里长大。我虽然是年长的人，但我仍然在长，因为我每天都藉着七灵分赐生命的工作接受更多的生命。
七灯成为生命的河
至终，宝座前的七灯成了生命的河，从宝座流出来。四章有七灯在神的宝座前点着，二十二章有生命水的河从神的宝座流出来。所以，七灯成了一道河。按我们的经历，神的七灵先是七盏点着的灯，我们接受七灯的焚烧之后，七灵就成了一道流。在四章还没有新耶路撒冷，因为只有七灯，没有建造。然而，当我们看见河从宝座流出顶替七灯时，我们就知道建造也来到了。也许你昨天在七灯的光照和焚烧之下，但今天早上你就在生命水的流中了。若是只有灯，就没有建造；但有了水流，就有新耶路撒冷。我们在流中，就是神建造的一部分。
按照启示录，神的七灵先是在神行政宝座前点着的灯；最终在神的建造里，这神的七灵就成了从宝座流出来生命水的河。现在这宝座不仅是行政的宝座，也是供应的宝座。这样就有建造。我们越蒙光照，并接受焚烧，就越在生命的流中；我们越在生命的流中，就越被建造起来。这就是经历建造的路。赞美主！（完）
启示录 四5，五6
肆 “将要发生的事” 四1～二二5
一 第一段，综观要来的事，从基督升天到将来的永远 四1～十一19
1 天上宝座周围的景象─惟有狮子羔羊（得胜并救赎的基督）配揭开神经纶的奥秘 四1～五14
4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启示录生命读经导读（十一）
在永世里的享受与福分
启示录生命读经第六十六至六十八篇；经文范围：启示录二十二章六至二十一节及相关经节。
信息大纲
一、在永世里蒙神救赎者的享受与福分：圣城、生命树、生命水、神和羔羊的宝座、不再有咒诅、事奉神和羔羊、见神的面、有神和羔羊的名字在他们的额上、神光照他们、作王直到永远。
二、结语：警告主必快来，遵守这书上豫言之话的有福了，警告不可封了这书上的豫言，关于主赏罚的警告，关于生命树和圣城的应部A关于罪人灭亡的警告，见证主是大卫的根和后裔且是明亮的晨星，那灵和新妇响应主的话，关于生命水的呼召，警告不可删去这书上豫言的话，作者对主来的渴望和祷告，作者对众圣徒的祝福。
三、经历七灯、七眼和七灵。
真理要点
一、我们所要有分于并享受的圣城，乃是神与祂的众圣徒调和。在圣城这一个实体里，我们不仅享受神，也在众圣徒中享受神。在今天的召会生活中我们有了豫尝，我们在彼此里面享受神，并且在神里面彼此享受。这是何等神圣属天的群体生活！
二、在永世里，我们也要享受神和羔羊的宝座（启二二3）。这里神和羔羊的宝座是为着神圣的行政，所以这是掌权的宝座。然而，从宝座流出来的并不是权柄，乃是生命水的河连同生命树作生命的供应。这不是权柄，乃是恩典。在永世里『咒诅必不再有』，咒诅不再有了，神和羔羊要作我们永远的分，我们还要事奉祂，并要见祂的面，与祂是一，得着祂的光照，与祂作王一直到永远。
三、基督再来时，对祂的百姓是升起的日头（玛四2），这是一般的；但对儆醒爱祂的人乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐（启二28）。基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关。晨星在黎明前最黑暗的时刻前出现。大灾难在这最黑暗的时候发生，随后，国度的白昼就要破晓。在国度里，基督要像日头，公开的向祂的百姓显现；但在大灾难前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现。
四、灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，这一切都为完成神的行政。七灯同时是羔羊和石头的七眼。这七眼将『羔羊石头』的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。当七眼注视我们时，七眼立刻成了七灵，分赐生命到我们里面，使我们得以变化成为祂的形像。至终宝座前的七灯成了生命的河，从宝座流出来。我们越蒙光照，并接受焚烧，就越在生命的流中；我们越在生命的流中，就越被建造起来。
生命经历
一、主不仅凭权柄掌权，祂借着祂生命的涌流作恩典，在召会中，在众召会间，并在众召会之上掌权。我们越得享祂的生命，就越有权柄。生命是权柄的彰显。我们所活出的基督，就是我们对别人的权柄。
二、我们读过本卷书之后，不禁会有同样的祷告和响应：『主耶稣阿，我愿你来！』这是约翰的渴望发表成为祷告。整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告。（彭启浤）