第十章　对付肉体

读经：罗马书七章十八节，八章六至七节，创世记六章三节，罗马书三章二十节，加拉太书二章十六节，创世记二章七节，十二章五节，四十六章二十七节，罗马书二章九节，雅各书五章二十节，罗马书六章六节，加拉太书五章二十四节，罗马书八章十三节。

圣经说到肉体很多，可能比说到魂更多。罗马七章十八节说，‘我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。’八章六节说，‘心思置于肉体，就是死，’七节说，‘置于肉体的心思，是与神为仇。’我们要知道如何经历内里的生命，就需要知道与肉体有关的事。

圣经所说的肉体这辞是什么意思？要给肉体一个正确、确定、且充分的定义，并不容易，因为肉体是非常复杂的。创世记六章三节说，‘耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争。’（另译。）这里的‘是’字可译为‘成了’。因为人成了肉体，神就放弃人，神的圣灵就不再与他相争。这指明在这时以前，圣灵一直与人相争，但到了这个时候，神定意放弃人，因为人成了肉体。

我们这人各部分的正确次序

我们需要来看全本圣经，使我们明白人成了肉体的正确意义。我们清楚看过，人被造有三部分：灵、魂、体。在人被造的时候，就物质说，人有身体的肉体，但他没有创世记六章所说到的肉体。我们将要看见，肉体是借着身体的变质而产生的。

人被造有灵、魂和体，但人本身既不是灵，也不是体。在全本圣经里，人不是称为灵或体，乃是称为魂。创世记二章七节清楚告诉我们，神所造的人是活的魂。十二章五节也说，‘亚伯兰将他妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的魂，都带往迦南地去。’（另译。）亚伯兰在哈兰所得的许多人，称为魂。四十六章二十七节说，‘雅各家来到埃及的共有七十个魂。’（另译。）人不但在旧约里称为魂，在新约里亦然。罗马二章九节说到‘将患难、困苦加给一切作恶的人（直译，魂），先是犹太人，后是希利尼人’。雅各书五章二十节说，‘这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。’人是魂，不是体或灵；但这魂有灵接触神，接触属灵的世界，有体接触物质的世界。人是魂连同两个附加的部分。

魂就是己，是人的所是。神的心意是要这魂拣选神作生命，并凭着人的灵，借着圣灵接受神作生命，使神在魂里面的灵里，就是在人的灵里，作最高的权柄。这样，魂就在神所居住其中之灵的管制之下。然后魂借着灵，受神的管制、支配并指引，就成为借着神行动、彰显、并作事的人位。这样，神就借着这人位得彰显。这是神的心意，这也是人的三部分正确的次序－灵、魂、体。灵必须在先，以神在其中作生命。魂必须与灵站在一起，接受神作生命，并服从灵，受以神作生命之灵的管制、指引并支配；这样，魂在灵的指引、支配和管制之下，就借着身体的活动彰显神自己。身体在魂的指引之下，魂在灵的指引之下，而这灵有神在其中作生命。

肉体是变质的身体

然而，人堕落了，人的堕落将正确的次序翻转颠覆。堕落破坏了灵与魂，更破坏了身体。因着堕落，人的灵变得死沉；灵成为死的，失去了功用，于是魂本身成为人主要的部分。我们若读人类的第二代该隐的历史，就能领悟人结果全然受魂的引导，不再在灵的管制之下。魂升到顶点，凭自己而活，不与灵发生关联，也不在灵的管制之下。于是因着堕落而受破坏的魂，就逐渐被那在堕落之后已变质的身体所征服。

照着罗马七章，有个非常堕落、罪恶的东西，不是神所造身体的一部分，进入了身体，并使身体变质。这堕落、罪恶的元素，就是撒但的毒素。撒但的生命和性情借着善恶知识树，进入了人类的身体里。人所吃的善恶知识树的果子，就是人所接受到身体里属撒但的东西。我们绝不能说，我们吃了一样东西，而它没有进入我们的身体。我们必须谨慎我们所吃的，因为我们所吃的就进入我们的身体。当人接受善恶知识树的果子时，属撒但的东西，撒但的毒素，就是撒但罪恶的生命和性情，就进入人的身体。属撒但的东西已注射到身体里，以致身体就变质了，在性质上改变了。从这时起，圣经告诉我们，这在性质上改变了的身体，称为肉体。

神所创造的身体是纯洁的，没有罪恶、污秽、或不好的东西。然而，在堕落时，属撒但的东西进入了身体，加到身体里面，所以身体就变质，在性质上改变成肉体。罗马七章十八节说，‘我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。’本章继续说，罪与罪的律住在我们身体的肢体里。这里的罪可视为专有名词。因着罪住在我们身体的肢体里，我们的身体就不再是纯洁的；它在性质上已被玷污且变质成为肉体。因此，肉体这辞在圣经里的第一个意义，就是变质的身体，堕落的身体，在性质上已改变的身体。身体是神所创造的，肉体却是变质的身体。

人被肉体征服并控制

创世记六章三节说，人成了肉体，不仅仅是人有肉体。在堕落的那一刻，人的身体成了肉体；但那时，人本身并不是肉体。严格的说，甚至到人类的第二代该隐的时候，人也不是肉体。乃是到了创世记六章的时候，洪水以前不久，人才不仅有肉体，也成了肉体。人成了肉体，意思就是人被肉体征服并控制了。

如我们所看过的，在人之所是原初、正确的次序里，魂与灵站在一起，接受灵作权柄，并且受灵管制。但由于不只一步，乃是一步又一步的堕落，魂就放弃灵作权柄，落到肉体的控制之下。魂已被肉体征服，所以魂作为人位，活在肉体的控制之下。因此，人的整个人位和所是成了肉体。因为人的整个人位，他的整个所是，照着肉体生活，凭着肉体行动，且凭着肉体作事，所以他的整个生命都在肉体的影响和控制之下，人至终就称为肉体。

照着创世记二章七节，受造的人在圣经里称为魂；照着六章三节，堕落到极点的人称为肉体。神乃是创造魂，不是创造肉体，然而那是魂的人因着一步又一步的堕落，变质成了肉体。人成了肉体，因为他被变质、堕落的肉体征服、控制并影响。现今人不是照着灵而活，甚至也不是照着魂而活，乃是照着肉体而活。肉体所渴望的，人就作。肉体所贪欲的，人就行。人成了肉体，成了凭着肉体、照着肉体、并在肉体里生活的人。

肉体在圣经里的第一个意义就是变质的身体，在性质上已改变的身体；第二个意义是堕落之人的全人。堕落的人就是肉体。罗马三章二十节说，‘因为没有一个肉体，能本于行律法在神面前得称义。’（另译。）本节的肉体，意思就是人。没有一个肉体得称义，意思就是没有一个人得称义。加拉太二章十六节说，‘且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为没有一个肉体，能本于行律法得称义。’（另译。）本节的上半说到人，而不是肉体，但下半说到肉体。肉体指人，不是受造的人，而是全然堕落的人。本节上半所说的人，是相信耶稣基督的人。下半节不再说到人，乃是说肉体：没有一个肉体，能本于行律法得称义。

我们有身体，但我们不是身体。同样，我们有灵，但我们不是灵。我们乃是魂。那么我们是肉体么？可以说，我们从前是肉体，但如今我们不再是肉体。然而，对于这点我还有问题。我们是不是肉体，在于我们是不是在肉体的控制之下生活、行动、并行事为人。我们若不是仍在肉体的控制之下，我们就不是肉体。人是魂，这是照着神的创造说的；但人是肉体，乃是照着已全然堕落的人说的，这样的人在肉体的控制和指引之下，照着肉体的情欲和愿望生活、行动、并行事为人。这样的人称为肉体。

肉体就是活出来的旧人

加拉太五章二十四节说，‘但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。’罗马六章六节说，我们的旧人已经与祂同钉十字架。一面，肉体就是旧人，但另一面，二者并不完全相同。罗马六章说到旧人，而七章说到肉体。同样的原则，六章说到基督，但八章说到那灵。我们若看见那灵与基督之间的不同，那么在原则上我们就能看见肉体与旧人之间的不同。那灵一点不差就是基督，但基督是客观的救主，而那灵是主观的救主。我们若客观的谈论救主，就是说到基督，但我们若主观的谈论救主，就是说到那灵。钉在十字架上的是谁？是基督。现今住在我们里面的是谁？是那灵。客观的钉在十字架上的一位称为基督，现今主观的住在我们里面的一位称为那灵，这灵就是基督。同样的原则，客观的说，是旧人，但主观的说，是肉体。旧人是这个人，而肉体是这个人活出来了。

我们若没有圣灵，就永远无法认识基督；基督就是那灵，那灵就是活出来的基督。在完全同样的原则上，我们若没有肉体，就永远无法认识旧人。倘若一位弟兄坐在我们面前，从不作什么或说什么，我们很难说他是新人或旧人。他的所是在于他的生活、行动、作为和工作。倘若他照着肉体行动，并在肉体的影响和控制之下行事为人，我们就会看见他是借着肉体彰显出来的旧人。当我们以属肉体的方式行动、生活、并行事为人，旧人就百分之百的彰显为肉体。

罗马六章六节说，我们的旧人已经与基督同钉十字架，但加拉太五章二十四节指明，我们需要将肉体钉十字架。罗马六章六节是被动语态，但加拉太五章二十四节是主动语态。旧人已经钉在十字架上是已成就的事实，但现今我们需要将这已成就的事实，在我们日常的行事为人里，应用在我们的肉体上。因此，我们需要将这肉体钉十字架。就旧人而论，旧人已经钉了十字架－这是已成就的事实；但就肉体而论，我们需要在我们的经历和日常生活中，将肉体钉十字架。这就是说，我们必须将基督在十字架上所成就的，应用在我们日常的经历中。

现在我们知道肉体这辞在圣经里正确的意义了。首先，肉体是变质的身体，在性质上改变了的身体。第二，肉体是一个一直在肉体的控制、指引、并影响之下，且照着肉体生活、行动、行事为人、并作事的人。第三，肉体是在我们日常生活中，在我们行事为人里的旧人。

对付肉体就是对付身体的行为

现在我们必须看见对付肉体是什么意思。正如我们所看过的，加拉太五章二十四节说，那属基督的人，是已经把肉体钉了十字架。此外，罗马八章十三节说，‘因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。’身体的行为就是肉体。对付肉体就是治死身体的行为，对付身体一切罪恶的行为。赌博是身体的行为，因为人用他的手赌博。醉酒也是身体的行为。实际的犯罪，很难不用到身体。

罗马六章六节说，‘知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效。’从堕落起，我们的身体就称为罪的身体，因为这身体现今已经过过程，并由人位化的罪所内住。我们的身体成了罪的住所，所以它是罪的身体。失效这辞希腊文的意思是被解雇、失业。活人的手能用来赌博，并作许多罪恶的事，因为他的身体被罪霸占且内住，并且一直为撒但所利用。使他的身体停止犯罪最好的路，就是将这身体治死。身体被治死，就失业了。就犯罪而论，这身体被解雇了。旧人已经钉了十字架，使罪的身体被解雇、失业。我们所作一切罪恶的事，都是借着身体，借着身体的某一肢体作的，所以要对付肉体，我们首先必须对付身体罪恶的行为。

第二，对付肉体的意思，不但是对付我们身体罪恶的行为，也是对付我们的整个所是，我们的全人，因为在堕落时我们的整个所是成了肉体。人是肉体，所以无论作什么，也绝不能讨神喜欢，或蒙神悦纳。不必说，这肉体凭罪恶的行为绝不能讨神喜欢；即使是凭着善良的行为，这肉体，作为肉体的这人，也绝不能讨神喜欢。因此，我们必须对付我们的整个所是。

第三，我们需要对付我们属肉体的生活。有一种生活，就是肉体的彰显。我们需要对付罪恶的行为，对付我们的整个所是，并对付我们属肉体的生活。

要知道如何在灵里行事为人，并经历内里的生命，我们必须认识对付肉体。这是圣经里一个很大的题目。圣灵若光照我们，我们就会看见，今天许多基督徒活在肉体里。很少人经历过从肉体蒙拯救。因此，我们必须认识肉体是什么，以及如何对付肉体。