生命经历的基本原则 第十四章| 李弟兄文集一九六三年第三册

第十四章 对付世界

读经:以弗所书二章二节,罗马书十二章二节,加拉太书一章四节,约翰一书二章十五至十七节。

在本章我们要来看对付世界。以弗所二章二节说,‘那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。’行事为人随着这世界的世代,与空中掌权者的首领,就是撒但,有密切的关系。世界可比作一个国,世代好像许多州;世界是整个,这世界的世代就是世界的各部分。

罗马十二章二节说,‘不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。’加拉太一章四节说,‘基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。’约壹二章十五至十七节说,‘不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。’世界本身与父神相对,世界上的事与神的旨意相对。

整个世界是撒但所组织的系统,是一个系统化的组织。在这组织、系统里面,有诸世代。世代是我们所碰着这一部分的世界。五十年前,女子留着又长又高的头发;那是随着当时那个世代。今天,现代女子把头发剪短;这是另一个世代。在第一次世界大战期间,我大约十二岁,我们常常谈论刚刚发明的装甲坦克。那是随着那时候的世代。然而,在第二次世界大战时,又有别的东西成为当时的时髦。这又是另一个世代。因此,世代就是时髦的事物。在罗马十二章二节,模仿这世代,意思就是迎合时髦。加拉太一章四节告诉我们,主为我们的罪死,不但要把我们从罪里救出来,也要把我们从现今这邪恶的世代救出来。

人类文明的发明

要对付世界,我们首先必须问世界是什么。我们很难给世界下正确、充分的定义。严格的说,在人堕落的第一步,没有世界这样的问题;只有罪的问题。世界在我们所说的意义上不是神所造的。反而,世界是撒但在人类历史中的某个时候所发明的。人类的第二代,亚当的儿子该隐,被赶逐离开神的面时,他就失去神。那时,在创世记四章,该隐和他的后裔发明了第一种人类的文明。在那时以前,地上没有这样的东西。

人类要存在,就需要吃喝、嫁娶、保护自己、并有某种娱乐或消遣。在堕落以前,人活在神面前时,神是人的一切。神好像作父母的,预备了一切,并且充分的照顾自己的儿女。祂是人的保护,作人的防卫,祂自己也是人的娱乐。我们有神,就有真正的娱乐,不需要另一种消遣。然而,人堕落了好几步;第一步人堕落到罪里,第二步人堕落到世界里。

亚当堕落到罪里,而第二代该隐,进一步堕落到世界里。因为他被赶逐离开神的面,他就害怕自己会饥饿,或被别人所杀。(创四14。)他害怕自己会没有保护或防卫。不仅如此,因为他觉得失去了神,他就失去他的娱乐和消遣。因此,在该隐的子孙中间,一个发明了生产粮食的方法,一个发明了用音乐娱乐人的方法,一个发明了用武器自卫的方法。(20~22。)这成了人类文明之始。

甚至在这时以后,人类的文明仍然是为着生产粮食,保护自己,并娱乐自己。我们的经济就是维持我们生活的方法。此外,我们有国防,作我们的防卫和保护;我们也有许多消遣。今天美国向别的国家提供为着粮食的经济援助,和为着保护的军事援助。除了这些以外,我们也有消遣,就如看电影,去海滩。我们若从世界除去经济、防卫和消遣,就一无所剩了。

世界是撒但的系统

粮食、保护和娱乐,是为着人的生存和生活所需要的,但因为人失去了神,他们现今要顾到自己的生活、保护和消遣。人觉得需要这些东西;没有疑问,我们也的确需要这些。然而,问题是神的仇敌撒但进来,利用这些需要组织一个系统-科斯莫斯(kosmos),就是世界。世界是撒但的系统,撒但所系统化的组织。撒但已将这一切需要系统化,并组织起来,好将人系统化。

是超过我们生活所需要的

世界就是超过我们生活所需要的。这简短的定义就很充分了。仇敌利用人生活的需要,加上了一些东西。

我们可用婚姻为例说明这点。婚姻本身不是世界的事,乃是神为着人的生存所命定的。在全本圣经里,婚姻最好的例子,就是以撒和利百加。在这事例中,只有婚姻,没有婚姻的系统。以撒由于人生存的需要而娶利百加,但在那婚姻中没有系统。然而,今天有婚姻的系统。例如,在中国,女方在婚约中可能要求租用能坐五百人的礼堂,席开五十桌,又要预备长长的婚纱,由几个小女孩来牵着。不仅如此,男方也许必须付钜额礼金,两家也许为此讨价还价。许多时候两家僵持不下,只好等两个月,再重新争论议价。这些只是婚约条款和条件的一部分而已。以撒和利百加从未谈到这样的事。他们就是结婚,没有任何系统。现在我们能看见世界是什么。婚姻不是世界;婚姻的系统才是世界。仇敌已利用婚姻的需要造出一种系统,今天无论在西方或东方,许多青年人都已被婚姻系统化。

饮食也是我们生活所需要的。饮食本身不是罪恶或属世的,但今天有一个系统加到饮食上。许多人偏好特别的食物和饮料,特别喜欢到某些地方去吃。对有些人,美金五元一餐不够好;他们一餐必须花十多元。这是加到饮食之上的系统。

原则上,穿衣也是这样。人必须穿衣,穿衣本身是对的,但今天有很大的系统加到穿衣上,并且许多人已被系统化。在远东许多女子受穿衣的事辖制。日复一日,她们不知道别的,只知道穿衣。一个女子为饮食也许只花二十元,为穿衣却花五百或一千元。若没有穿衣的系统,许多百货公司就要关门了。

同样,我们需要房子居住,但有一个可怕的系统加到住屋上。在西方有西方的系统,在东方有东方的系统。人非常受住屋的事辖制。人若是贫穷的,就没有什么可以被系统化;他不够富有被系统化、被辖制。然而,越富有的人,就越受辖制。许多富有的人成了他们房屋的奴仆。倘若我们要求人事奉主、研读圣经、或祷告,他们也许说,他们没有时间。然而,他们有许多时间作房屋的奴仆。这就是加到人生需要之上的系统。

是霸占并篡窃我们的

倘若一样东西是我们生活所需要的-甚至我们的妻子、丈夫、儿女或父母-对我们却超过了神,那就是世界。身为人要生存,我们就需要有父母、嫁娶、儿女、吃喝,但到了某个地步,这一切需要对我们也许超过了主;那么这些就成为世界。这就是为什么主告诉我们,要跟从祂到一个地步,不但放弃多余的、非必需的事物,有时候也要放弃必需的事物。

世界是霸占并篡窃我们的事物。神特意把人造成器皿,所以人必须被神占有,并给神使用。但因为我们被别的事物使用了,我们就被篡窃。任何篡窃我们的事物,就是世界。甚至买一本圣经对我们也能成为世界。我们可能在这件事上远离神。我们不关心神的旨意;我们只喜欢收集属灵书籍,但甚至属灵书籍对我们也能成为世界。任何在神自己以外,占有并霸占我们的事物,就是世界。

我们都领悟罪是非常不好的,但我们也许没有领悟,世界篡窃我们是何等严肃。对我们而言,世界也许是比罪更严肃的问题。一个青年人也许犯了一些罪,而另一个青年人相当被某些美好却属世的事物所霸占。因为第二个青年人从未作过罪恶的事,许多人也许称赞并珍赏他。他们也许说,他是优秀、了不起的人。然而,他也许百分之百被神以外的事物所篡窃、霸占并占有。

今天我们基督徒常常忽略主许多的话。我们读了主关于舍弃世界的话,但我们也许什么都没有放弃。有些人似乎认为,作基督徒就是作快乐、健康的人。他们也许从未领悟,要作基督徒,我们需要放弃许多事物。今天在基督教里所传的福音,与主所传的非常不同。今天有些人传福音告诉人,他们成为基督徒,一切就会美满幸福。这样的传道人简直是愚弄人。然而,主从未愚弄我们。祂传福音时,清楚告诉我们,我们要跟从祂,就必须舍弃一切来跟从祂。(太八19~22,十九21。)我们必须舍弃什么?我们必须舍弃神自己以外的事物。然而,很可惜,今天在基督徒中间很少有舍弃和放弃。

属世的事物因人而异。可能对于一个人,圣经是必需品,是属神的,不是世界。然而,对于另一个人,收集圣经可能完全是世界的项目和习惯。对一个母亲而言,她的孩子不是世界,但对另一个母亲而言,她的孩子也许是最大的世界。这是因为孩子成了她的一切,在一切事上,都是那孩子居第一,主居第二。

一对基督徒父母有三个儿子。母亲非常爱主,并且非常热中于传福音和其他的事。然而,有一天,她告诉她三个儿子中最聪明的,他该读医学。然后她告诉老二,比较不聪明的儿子,他该读商。对最不聪明的一个,她说,‘我把你献给主了。你必须去读圣经学院。’这个母亲这样作,证明自己非常属世。对她而言,她所有的儿子不是别的,乃是世界。我们若愿意在这光中,从这角度核对自己,就会发现我们身上有多少世界。

借着对付良心并对付世界而穿上那灵

对付良心并对付世界是两个严肃的试验。今天许多基督徒没有能力,因为他们里面良心满了亏欠,外面又有许多属世的事物。他们里面良心受了破坏,外面又被世界篡窃、占有并霸占。这样的人如何会有能力?今天许多基督徒谈论圣灵的浸和浇灌,要穿上从高处来的能力,但能力在哪里?只要我们对付我们的良心,对付并舍弃属世的事物,我们就会有能力。我们若对付我们的良心和世界,就不需要为圣灵的浇灌祷告。可能在我们对付老旧、属世事物末了一项的那一刻,我们就会穿上从高处来的能力。在那一刻,圣灵会降临在我们身上。

在五旬节那天以前,那一百二十个信徒是一班完全放弃世界的人。倘若彼得仍去打鱼,约翰仍然补网,其他的加利利人作他们的工作,白天顾到属世的事,晚上来在一起祷告,圣灵会降临在他们身上么?因为他们在那楼房里,手中没有世界的事,圣灵必定降临在他们身上。我们也许珍赏五旬节那天的经历,但我们必须付那一百二十人当时所付的代价。我们珍赏从高处来的能力,但我们愿意上到楼房去么?我们缺少对付世界,这是一个问题。

许多人渴望有能力,但谁愿付代价?谁愿对付良心?谁愿对付世界?有些人也许说,我们需要有我们的生活。那是对的;我们为着生存,的确需要有我们的生活。然而,我们仍然必须到主面前去,借着透彻的祷告被核对,要‘祷告透’。我们若到主面前去,在里面对付良心,在外面对付属世的事,就会看见我们是怎样的基督徒。我们会看见,在许多事上我们需要受对付。我们会领悟,我们有许多事是世界,是在主自己以外的事。

有两件事将我们置于死地:里面满了亏欠的良心,和外面篡窃、霸占并占有我们的世界。我们也许没有得洗净脱离良心里的一切亏欠,我们也许没有脱离世界的辖制。我们也许说到内里的生命和能力的浇灌,但只要我们没有对付我们的良心和世界,我们虽然谈论,却多年仍是一样。然而,我们若到主面前去,在里面对付良心,在外面对付世界,我们就会是有能力的基督徒。我们会有冲击力。这不在于知识,乃在于对付,在于付代价。

在我们的良心里有属灵的疾病;我们的良心不健康。不仅如此,有些事一直篡窃、占有并霸占我们。我们不自由;我们在世界的辖制之下。因此,我们需要良心上的洗净和炼净,我们也需要得拯救脱离属世的事。这里有真正的争战。世界是仇敌的战略据点,他不愿意放弃这据点。只要仇敌能借着世界篡窃我们,那对他就够了。因此,我们必须到主面前去,并且祷告。

我看过许多人说方言,但我没有看见真实的能力。我看过许多人得着所谓五旬节的经历,给他们自己享受,但我没有看见真实的能力。真实的能力在哪里?只要我们的良心没有被炼净,只要我们没有从世界得拯救,无论我们有怎样的经历,我们都没有能力,因为我们受了破坏。我们需要洗净,也需要得拯救。我们不需要说方言。我们只要对付良心,并放弃世界,就会看见我们有怎样的能力。这样,我们说自己的语言就够好了;我们会为主拯救许多人,我们也会有能力。你们去,试试这条路。

在这里我们觉得需要真实、有功效的祷告。我们不需要更多的知识。我们所需要的是真实、实际的事物。这需要我们为着对付良心和对付世界多有祷告。

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