第一篇 认识圣经的路


主是在真理上兴起祂的恢复。已过十多年,主在祂的恢复中,完成了整本新约的生命读经,以及旧约创世记和出埃及记生命读经。这是主给祂的恢复宝贵的产业,我们应当借着生命读经,进入圣经中一切的真理。我们不该仅仅从其中得着一些享受,乃该有实际的认识并经历。

如何使用生命读经

圣经是一本独特的著作,虽不专一在特定的题目上,却有其中心主旨,且是多面综合的。历代读经的人最大的难处,就在于不容易看见其中心的光,也没有看见其综合的光,以致对圣经的领会,都是零零碎碎、枝枝节节,这里一点、那里一点,而无法有整体的领会。若要对圣经有整体的领会,就必须看见,圣经只有一个中心;而这个中心是包含了各面的,且是综合的。

在此原则下,生命读经乃有其中心,且有其各面的解释与陈明,所以是综合性的。因此,我们追求生命读经时,往往能从其中得着生命的滋养,也能对真理有所认识。然而,因其为综合性的,并不是专题的,以致人不容易看见那个中心。故此,我们追求生命读经时,务要点出其中心,并将重点向人陈明。

点出中心,综合各面

以出埃及记生命读经为例,研读圣经的人都知道出埃及记是讲基督,基督是出埃及记的中心;但若仅仅是这样,仍然欠缺一个方向。首先我们必须点出,出埃及记是讲基督的那些方面;其次应当指出,出埃及记如何讲基督的各方面。有人说,出埃及记是讲基督的死、基督的复活等;这样的回答很笼统,并不能具体指出我们从出埃及记所享受、所看见的实际。比方有人问你晚饭吃了什么,你能很确切的回答,吃了鱼、虾、肉、豆腐、水果等。同样的,我们也必须能指出,出埃及记里是怎么讲基督的死,又是怎么讲基督的复活;如此,才能显出基督的各方面。

出埃及记的中心,乃是讲基督怎样作了我们的一切。首先,祂作了我们逾越节的羔羊。在那逾越节的羔羊里,有血,预表基督的宝血,(太二六28,约十九34,彼前一18~19,)来赦免我们的罪;有肉,预表基督那生产的生命,作我们的供应。(约六53,55。)然后有无酵饼,预表基督耶稣作我们生命的营养,除去我们一切罪恶的事。(林前五7~8。)接着有苦菜,指明我们需要懊悔和悔改,在罪恶的事上经历苦味。

当我们思想这幅图画时,就会看见吃与生活之间的关系;我们要活着,就必须吃。没有吃,我们不可能活着。主耶稣说,‘那吃我的人,也要因我活着。’(约六57。)出埃及记给我们的‘头一餐’,就是逾越节,告诉我们基督流出祂的宝血,赎了我们的罪,然后祂的生命进到我们里面,作我们的供应,作我们的营养,使我们能放弃一切罪恶的事,并且在我们犯罪时,给我们苦的感觉,使我们能为着罪恶悔改。

再者,以色列人出埃及后,神赐给他们属天的粮食-吗哪,表征基督是属天的生命供应,(约六31~35,48~51,57~58,)作他们每天生活的滋养和饱足,使他们凭祂活着。以后,神领以色列人经历从被击打的磐石流出活水。保罗说,以色列人‘都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督’。(林前十4。)这活水预表那流自钉死而复活之基督的灵,作我们包罗万有的水,(约七37~39,林前十二13,)来供应我们。不仅如此,基督还是神的帐幕,就是神的居所,也是我们这些祭司的住处。我们能住在祂里面,享受里面金灯台、陈设饼桌子、金香炉的供应;这些也都是基督的预表。

对照实际的经历,并应用在日常生活中

这些方面加起来,是综合的,不是一面的,并且能和我们基督徒的经历相对照。首先,我们有基督的宝血,洗净我们的罪。新约清楚说到,神儿子耶稣的血,洗净我们一切的罪。(约壹一7。)接着,基督就把祂的生命分赐给我们;从一面说,这是要我们吃祂。羔羊的肉分给众人,若有人不吃,他就无分于基督这羔羊的丰富供应。

‘吃主’实在是个大福音;可惜今天的基督徒几乎都不讲吃主,甚至反对这件事,以为我们怎么能把主吃下去。然而圣经清楚明说,主要我们吃祂。(约六53~57。)旧约是图画,神不只要以色列人吃羊羔的肉,并且还得与无酵饼和苦菜同吃。这表征当我们吃主作我们的享受时,必须除去一切罪恶的事;这是无酵饼的经历。同时祂在我们里面,与我们联结,使我们觉得自己的败坏,里面难过;这就是苦菜的经历。这对我们都是实际的享受。

如果我们只读预表,研究道理,却不对照自己的经历,就不容易领会出埃及记;但如果我们将自己的经历,与这些预表相对照,就很容易明白,因为这是我们基督徒正常生活的描绘。比方有人说,我们基督徒早起读经、祷告,就是吃吗哪;但实际上,吗哪不是随便能吃的。旧约的图画给我们看见,拾取吗哪有一定的规则。首先,吗哪是要每早晨收取的。(出十六21。)也许有的人懒惰,清早起不来,没有拾吗哪,所以就整天饥饿。其次,吗哪是不能留到第二天的。(20。)有的人贪心,拾取了一大堆,也吃不了,第二天就生虫变臭了。按我们的经历说,拾取吗哪这事,首先指明我们每天早晨要花时间读主的话,亲近主,否则我们就得不着一天生命的供应。其次,这指明关于生命的供应,乃是为着我们当日的享受,不能留到隔日。

由吗哪拾取的原则,我们看见神平衡的手。然而,神虽不许可人一天收双分的吗哪,但为着以色列人能在第七日安息,神就在第六日赐给他们两天的分量,而且那额外的一分并不生虫,仍是给人新鲜的享受。这说出对基督的享受,不是照着我们的方式或估量,乃是照着神的定规和安排。我们再核对住在主里面的经历。基督就是神的帐幕,是神的居所,也是我们的住处;帐幕里有金灯台、陈设饼、金香坛。我们住在主里面,就得着陈设饼的供应,也领受金灯台之光的照耀,并且享受祂作蒙悦纳的香献给神。

领略并经历基督的各方面

论到基督的死,出埃及记里并没有明显的用到这样的字眼;然而,借着生命读经的帮助,我们清楚看见,出埃及记虽没有用‘死’字来表达,却用逾越节的羊羔被杀,来描绘基督的死。此外,在逾越节的羊羔里,表面上看不见基督的复活,实际上却包含着基督复活的实际。这羔羊的肉至终进到吃的人里面,作他们生命的供应,就包含了复活的过程。基督能被接受到我们里面,供应到我们里面,活在我们里面,就含示祂经过死而复活的过程。因此,宝血是指基督死的一面;生命的粮进到我们里面,包含基督复活的一面。血涂在门楣、门框上,表征钉死的基督作了我们的遮盖;肉吃到我们里面,表征复活的基督进到我们里面,作我们属灵的供应。这就是对死而复活之基督的经历。

论到基督的升天,出埃及记里也没有‘升天’的字眼,更没有说基督升天后到那里;然而,吗哪含示了这一点。吗哪从天降下赐给以色列人,表征基督是从天降下,赐给神子民的粮食。再者,吗哪是从神那里,由天降下的,含示基督升天是升到神,就是父那里。(约二十17。)

逾越节是一幅很清楚的图画,首先是逾越节的羊羔被杀,表征基督的死,流出祂的宝血,洗净我们一切的罪,并且作了我们的遮盖;接着,羔羊的肉被吃进以色列人里面,表征复活的基督作我们生命的供应;然后,吗哪从天而降,表征基督升上高天,再从天降下,作我们每日生活的供应。这就是对升天之基督的经历。

借生命读经进入圣经的真理

有人批评说,我们都读生命读经,不读圣经。说这样话的人,完全是外行。生命读经的目的,是要领人进入圣经的真理。从前人读圣经,总是不得其门而入,无法明白。好比一栋房子,不仅没有路,也没有门和窗户,可以让人进去。生命读经就是作辟路、造门、开窗的工作,好让人能进到屋子里,享受屋内的一切。

生命读经领人摸着生命

生命读经的另一个功用,是带人进到生命里。生命读经不是圣经之外的另一套哲学或经典。生命读经不仅讲解圣经,陈明真理,并且带人实际的进到真理中,享受并经历其丰富。仅仅讲解圣经,不过是知识,叫人头脑得着道理;生命读经乃是把我们带进圣经的深处,摸着并享受其中的生命。(参约五39~40。)

许多基督徒读出埃及十二章,只知那是夜间发生的事,(12,)而不知所发生的到底是怎么一回事;但借着生命读经,今天我们都能明白其深义,进到宝血里面,享受羊羔的肉、无酵饼和苦菜的实际。所以生命读经是一种真正且正确的读经,把人带到圣经里面,得着其中所含生命的供应和享受。

聚会丰富的因素

今天基督教里的牧师、传道人,为了主日礼拜,必须东寻西搜,到处寻找好的道来讲。有的牧师没有题目可讲,就讲卫生、保健等;有的人讲得进步一点,就讲赎罪、洗罪、称义等;或者更深一点,讲与主交通、如何享受主所赐的平安等。然而,就聚会的丰富来说,这是不够的。我们从经历中观察,并且加以研究,知道最丰富的聚会,乃是以生命读经为内容。如果每个主日,我们都能以两篇生命读经作为交通的内容,聚会一定非常丰富。

我个人已过用十一年的工夫,在夏、冬两季举行生命读经训练;今年完成新约生命读经,明年起要花十一年读完全部圣经。如果主恢复的召会,能带领众圣徒好好读生命读经,每周一至两篇,长远而论,也许经过十年、八年,甚至只要五年,圣徒们在各方面必定会有长足的进步,整个召会的光景也一定翻转过来。

营养学家告诉我们,要吃得健康,就不能一直吃单调的食物。鱼十分营养,但如果我们一天三餐都吃鱼,其他什么都不吃,一定不健康。要吃得健康,一定要吃各种食物。好比沙拉,不只有一种蔬菜,乃是多种蔬菜调在一起,是丰富且营养的。生命读经就像沙拉,不只有一种蔬菜,乃有各式各样。然而,吃一定要有主食,有中心。基督作生命就是生命读经的中心,所以读生命读经,能帮助我们在生命上长得健康,长得强壮。

一九七四年以前,我们多重在借着开特会,将一个个题目的信息释放出来;以后发觉,还是应该把生命挖掘出来,因为生命才是中心。所以从那时起,我们开始有一卷一卷将生命挖掘出来的生命读经。至今,新约每卷书中的生命,都被我们找出来了。即使是旧约创世记、出埃及记里的生命,也统统被我们挖掘出来了。所以,圣经的写法乃是综合性的,什么都讲,统统讲,但总以生命为中心,把路线点得清清楚楚。

即使是篇幅短,只有六章的以弗所书,也是综合性的,什么都讲。比方以弗所书讲到高处,是高得不能再高,诸如神在永世里拣选、预定了我们;(一4~5;)讲到低处,也是低得不能再低,说从前偷窃的不要再偷了。(四28。)如果今天我要选定题目,专讲神的呼召和拣选,实在说,我们也不会讲到偷窃这类的事。然而,以弗所书讲到那么高之后,忽然插进这么一句话,说从前偷窃的不要再偷,又说作丈夫的要爱自己的妻子,作妻子的要顺服自己的丈夫。(五25,22。)这就证明圣经的说法是综合的;虽然如此,圣经仍有其中心。我们使用生命读经时,必须抓牢这一点,看见圣经有其内在的中心路线,并且有各方面的综述。

在真理上一直进步

曾有人说,生命读经里有许多新的、深奥的名词,一般圣徒不太容易读得懂。近年来,美国教育学者发现,时代一直在进步,儿童的知识也跟着进步。以前我们认为孩子不懂的,现在对他们都已经太浅了。现在的儿童按其智能所了解的,远超过课本里所教导的。比方现在的小学都开始教电脑课,所以几乎每个家庭都为十岁以下的孩子买电脑,为着他们的学习、使用。这是很值得我们思考的。

以基督教在中国的发展来说,原则也是一样。头一步为着能让人接受,西教士就讲一些喜乐、平安的信息,告诉人一旦相信神,就能得福、获利、享平安。这样的讲法起初很能迎合人的心理,因为人生在世,诸多苦难、艰难,谁都愿意有福利平安。其实这样的道,不用讲人也明白;讲是为要把人的心情提起来,好产生羡慕,愿意相信主耶稣,罪蒙赦免,得着平安,享受神所赐的福乐。然而,若仅仅停在这里,久而久之,人的心就冷淡下去了。因此,有些传道人慢慢就进步了,能讲一些圣经初阶的真理,告诉人神是怎样的一位,祂如何是圣洁、公义的一位,又怎样差祂的爱子为我们流血受死,赎我们的罪,救赎我们免于沉沦,反得永生等。今天,许多基督徒差不多都停在这里。

圣经中有太多深奥的真理。单单保罗的十四封书信,就有许多深奥、高超的真理。比方以弗所一章十节说,‘为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。’这样的话很难明白;但近二、三十年来,主在我们中间,已经把圣经中这些深奥、高超的点,向我们启示出来了。人对真理的认识不仅一直在进步,并且是越年轻越有进步的空间。

例如电脑刚进入家庭时,许多年长一辈的什么也不懂,只能听他们孙子辈的讲讲说说,但到头来还是听不懂什么软体,什么硬体。等到有一天,孙子辈的在他们面前打开电脑,边玩边表演给他们看,告诉他们什么是软体,什么是硬体;这样,给这些孙子辈的当场一教,他们就都懂了。同样的,在主的恢复里,我们在真理上应该转观念,不可再拘泥守旧。

关于神的经纶、神的分赐、素质的灵、经纶的灵等,的确都是很深奥的辞,但对于初信者,特别是青年人,可能深不了几天,慢慢他们都会熟悉、明白并且领会。相信如果我们都肯转观念,鼓励青年人学最高、最深的真理,将来我们中间,圣徒们彼此的谈话,甚至向人传福音,品质都会是高超而拔尖的。不必人嘱咐他们不要传福利平安的福音,要传高品的福音,他们只要一开口,自然就是高超的真理。今天我们可能觉得不容易,但是很快的,他们就能用素质的灵、经纶的灵向人传福音。他们只需要简单的向人说,‘朋友,我们都是罪人;我们需要素质的灵进到我们里面,重生我们,使我们里面的素质改换。不仅如此,神还要给我们经纶的灵,叫我们生活行事都满有能力。’不要以为人听不懂这话;其实是我们自己不懂,就以为别人和我们一样。

学习讲说深奥的真理

我们都知道,小孩子学习的过程,需要父母一再的灌输。比方爱、微笑等,一面父母要不断告诉他,一面要一直示范给他看,慢慢他就懂得了。有时,父母只要多讲几次,小孩就会懂得什么意思;所以学习是由听而会的。今后我们无论是交通、分享、传福音、或讲说神的话,千万不要怕讲深奥的真理人听不懂;要知道,这些反而是最能摸着人的。

再者,无论讲的内容是深是浅,最重要的点是必须学习讲说的窍门、秘诀。如果没有得着窍门、秘诀,即使我们讲最浅的真理,人还是不懂。若是我们学得秘诀,就能用浅显的话讲说深奥的事,并能引人进入属灵的实际。好比学电脑,我们不能空有知识,乃要得着那个窍门。这样,当电脑摆在我们面前时,我们就能安装、操作、应用,甚至教导别人。

主的恢复有最高的真理,如果我们懂得窍门,对人传福音时就能合宜的应用,说,‘朋友,我们都是罪人,里面没有神,没有神的性情;但我们一认罪、悔改,神那素质的灵就进到我们里面,使我们得着重生,有神的生命和性情。这是神进到我们里面作我们的素质。不仅如此,我们重生之后,若肯对付罪,应用主的宝血洗得干干净净,神那经纶的灵也会浇灌到我们身上,使我们满有能力。’相信人听了都能懂得。初信的人一进到召会生活,若都这样受教导,就能很快明白一个个属灵名词的真正意义,并且实际的应用在日常生活里。

盼望在主恢复中的召会,真理的水准一直拔高。我们不能留在福利平安、基督降世拯救罪人、钉十字架完成救赎、神爱世人等肤浅的福音真理上;这些虽然都对,但仍是初阶、基要、开端的。我们必须往高处去;就如现在小学的教学,比一、二十年前高太多了,但孩子们都能学,因为整体水准提高了。即使在家庭生活的谈话中,也能发现孩子们的水准都提高了,许多他们朗朗上口的用辞,都是我们小时候不懂得的。同样,有许多人年轻时根本不懂素质的灵、经纶的灵、三一神的分赐等真理,但现在的青年人讲起这些,却头头是道。所谓‘没有状元师父,只有状元徒弟’,就是这个意思。

但愿我们都能在真理上好好成全青年人,鼓励他们进入主话语的深处。因这缘故,我们有负担推荐、推广生命读经。盼望我们众人都能好好学习应用,也好好教导青年人,使他们得着真实的帮助;这样,主的恢复必有美好的前途。

李常受弟兄于主后一九八四年十一月六日讲于马尼拉