第一章 我们人的灵(一)


读经:创世记二章七节,撒迦利亚书十二章一节,约伯记十二章十节,民数记十六章二十二节,二十七章十六节,启示录二十二章六节,箴言二十章二十七节,罗马书一章九节,路加福音一章四十六至四十七节,使徒行传十七章十六节,哥林多前书五章三至四节,十六章十八节,哥林多后书二章十三节,七章十三节,十二章十八节,七章一节,帖撒罗尼迦前书五章二十三节,希伯来书四章十二节,腓立比书一章二十七节,提摩太后书四章二十二节,哥林多前书六章十七节,罗马书八章四节。

在本书里,我们要来看一件极重要的事,就是我们人的灵。首先,我们需要看见属灵的生命,神圣的生命,永远的生命,非受造的生命,乃是神自己在基督里作为赐生命的灵。(林前十五45。)神圣的生命就是神圣的灵,也就是赐生命的灵,这灵已经进到我们里面,作我们的生命。祂若没有进到我们里面,就不能作我们的生命。任何在你外面的东西,绝不能作你的生命。任何东西要作你的生命,就必须能进到你里面。

这属灵的生命,就是神自己,已经进到我们里面,但祂是进入我们那一个部分?比如,你吃食物,不会吃到眼睛里,也不会吃到耳朵里;你乃是吃到口里,并借着口把食物吃到胃里。胃是你储存并容纳食物正确的地方。同样的,神作为生命,已经进到我们里面,就是进到我们的灵里。虽然我们人的灵对神圣的生命是如此重要,却被大多数的基督徒错失了。

在我们灵里内里的生命

当我还是一个年轻的基督徒,我受教于许多基督教教师,我从未听见他们说过一个字论到我们有人的灵。这件事在圣经里非常普遍的题及,但是大多数的基督徒却漏掉这件事,一直到现在仍是如此。

主渴望恢复内里的生命连同召会的生活。内里的生命对召会生活是基本的。我们若在内里生命上不够充分、有力,就很难过正当的召会生活,因为召会生活乃是我们众人内里生命的组合。我们必须认识内里的生命,而内里的生命完全是在我们灵里的事。

我们上学读书,要用正确的器官,就是我们的心思。但我们来到召会中接触神、敬拜神,要用另一个器官,就是我们的灵。这不是指圣灵。每当你对大多数的基督徒题到‘灵’这个字,他们立即想到‘圣灵’。他们很少想到我们有人的灵。但我们确实有人的灵!除了神的圣灵,还有我们人的灵。

我们来到召会事奉神,接触神,与神来往交通,乃是用我们的灵。当你到运动场锻炼身体,必须运用身体。当你去学校读书,必须运用心思。但是当你来到召会接触神,就必须运用人的灵。

生命之气

创世记二章七节清楚的告诉我们,神如何创造人。神用两种材料创造人:一种是地上的尘土,另一种是从祂自己所呼出的生命之气。神用地上的尘土作材料造人的身体。然后神将生命之气吹在人的鼻孔里,人就成了活的魂。造成身体的尘土,以及进入这身体里的生命之气,这两种材料产生出活的魂,就是活的人。尘土所造的是身体,而人既成了活的魂,所以人就是魂。至于进入身体里的生命之气,乃是人的灵。

我要尽可能的使你们对‘生命之气’这个辞,有深刻的印象。箴言二十章二十七节说,‘人的灵是耶和华的灯。’在旧约里,灵这个字在希伯来文通常是用 ruach(路阿克)。这字在希伯来文里的意思是灵、气、空气或风。但在箴言二十章二十七节这里的灵,并不是希伯来文的路阿克,而是neshamah(奈夏玛)-这和创世记二章七节所用的‘气’在原文是同一个字。在旧约里至少有一节经文证明,创世记二章七节所题的生命之气就是人的灵。莫法特(Moffat)译本将箴言二十章二十七节的‘灵’译成良心;这译本说,人的良心就是耶和华的灯,因为良心是人的灵主要的部分。(参罗九1,八16。)

诸天、地、和人的灵

撒迦利亚十二章一节告诉我们,在神的创造里有三个主要的项目:第一,神铺张诸天;第二,神建立地基;第三,神造人的灵。在神的创造中,有这三个主要的事物。诸天有很多的东西,地有很多的项目,人也有许多的部分。但撒迦利亚十二章一节只题到诸天、地、和人的灵。

战略要点

人最重要的部分就是灵,因为人的灵是人的中心,而这个中心就是神进到人里面之处。(约三6,提后四22,罗八16,林前六17。)这是战略要点。我们若误失这个点,就错失了目标。就如电虽然已经安装到建筑物里面,但有一个关键的点,就是开关。收音机的接收器是无线电波进来的关键点。照样,神进到人里面的中心点,乃是人的灵。

所有人类的灵

约伯记十二章十节题到一切活物的魂和人的灵。(直译。)钦定英文译本译为:人类的气息,因为 ruach(路阿克)这字同时有‘灵’和‘气息’两个意思。达秘的译本翻为,‘所有血肉之人的灵’。美国标准本在经文里译为‘所有人类的气息’,但是注解说是我们的灵,也就是人的灵。

所有其他的活物只有魂,没有灵。惟独我们人有灵。狗有魂,但狗没有灵。猴子很聪明,因为猴子有魂,但猴子没有灵。你有没有看过一些小猴子立起偶像庙来膜拜?历史上从未有过这样的事。没有任何动物敬拜什么东西;但所有的人,无论开化的或野蛮的,都有所敬拜,因为他们有一个敬拜的灵。人里面有灵,使人与众不同。狗没有这个,猫也没有这个,惟独人有这样一个灵。

约伯记十二章十节说,凡活物的魂和人类的灵,都在神手中。凡活物都有魂,但我们人类不只有魂,我们也有灵。我们是完全不同的。在这点上,我们完全不同意达尔文。我们跟猴子不同;猴子只有魂,但我们有灵。

众灵的神

民数记十六章二十二节和二十七章十六节说到,神是一切肉体之灵的神。(直译。)一切肉体是指堕落的人类。我们都成了肉体,并且仍旧是肉体,但赞美主,在这肉体里我们有灵。主神不是肉体的神,乃是众灵的神。所以我们若要认识神、接触神、与神来往交通,若要接受神作我们的生命,就必须认识我们的灵,因为神乃是我们灵的神。

众申言者的灵

启示录二十二章六节告诉我们,主是众申言者之灵的主神。此外,林前十四章三十二节说,‘申言者的灵,是服从申言者的。’申言者的灵不是指圣灵,乃是指申言者的灵。当我还是年轻的基督徒,就受教导说,神的申言者总是需要圣灵。从来没有人告诉我,神的申言者也有人的灵。

在神的一面,有神圣的灵,就是神的灵。在我们这一面,有人的灵。当这二灵彼此相遇,就有了神圣的‘交往’。借着神这个神圣的灵和我们人的灵彼此相遇,我们就有这神圣的交往。在与神相处时,人的灵与神圣的灵同等的重要。没有神圣的灵,我们就无法与神接触。同样的原则,没有人的灵,我们就没有凭藉,也没有器官可以接触神。

我们都必须认识我们有这样一个灵。你若要作优秀的医生,必须花很多时间研究人体;我们若要作正确的基督徒,就必须研究灵。

我的灵

在罗马书保罗说,‘我…在我灵里所事奉的神。’(一9。)我所事奉的神,是我在我灵里所事奉的。不要以为‘我的灵’只是新约里的辞。诗篇七十七篇三节说,想念神,就烦躁不安;我哀怨不平,灵里发昏。’(直译。)七十七篇六节也说,‘我想起我夜间的歌曲;我扪心自问,灵里也仔细省察。’(直译。)

‘我的灵’不只是新约的辞,也是旧约的辞。我想念神,想到一切的烦恼,我的灵便发昏。我扪心自问,我的灵也仔细省察。弟兄姊妹们,你曾操练过你的灵么?你曾运用过你的灵么?你有没有这种经历?

灵里激愤

在行传十七章十六节,当保罗看到雅典城里极多的偶像,就受到激愤。当他看见许多偶像,他的灵就受到激愤。他在灵里事奉神,并且他在灵里因着恶事受到激愤。

凭我的灵聚会

在林前五章四节保罗说,他甚至凭着他的灵与在哥林多的圣徒一同聚集。当他不在哥林多的时候,他说,‘当你们和我的灵聚集的时候。’他人虽然不在那里,竟参加他们的聚会。他的身体虽然不在,他的灵却参加他们的聚会。当你不在一处召会时,曾否凭着你的灵参加该处召会的聚会?当保罗肉身不在哥林多时,他仍然参加他们的聚会。

我的灵得了畅快

不仅如此,保罗在林后二章十三节说,他没有找到他的弟兄提多,他灵里不安。然后保罗在林后七章十三节说,提多的灵从哥林多人得了畅快。此外,林前十六章十八节说,有些圣徒‘使我和你们的灵都畅快’。保罗的灵和哥林多圣徒的灵,都因某些亲爱的弟兄们得了畅快。

我的灵欢乐

在路加一章四十六至四十七节,马利亚说,‘我魂尊主为大’(动词为现在时态),‘我灵曾以神我的救主为乐’(动词为完成时态)。首先,我的灵以神为乐。然后,我的魂尊主为大。灵在先,魂在后。灵已经以神为乐,然后魂尊主为大。这是两件事。以神为乐,就是在灵里与神有交通。尊主为大,就是用我们的魂彰显主。

我们必须在灵里与主有交通,并在魂里彰显主。首先,我们与祂有交通;然后,我们彰显祂。我们先以祂为乐,然后尊祂为大。我们在我们的灵里以祂为乐,并用我们的魂尊祂为大。这两个器官是为着两种用处。你若要接触主,就必须用你的灵。你若要彰显主,就必须用你的魂。我的灵以神为乐,我的魂尊主为大。

灵里得洁净

林后七章一节说,你们当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污。你有肉身,你也有灵。在这两部分里,你必须洁净自己,除去一切的玷污。这灵当然不是圣灵;圣灵不需要洁除什么玷污,但我们的灵需要。

灵、与魂、与身体

我们必须留意并记住帖前五章二十三节:‘且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。’绝不要以为灵就是魂,魂就是灵。有些基督教教师说,灵与魂只是同义辞。然而,在帖前五章二十三节,这两者不是同义辞,因为两者之间有连接词‘与’-、与魂、与身子’。两个连接词把三样东西连起来。魂与体不同,灵也与魂不同。神进到我们的灵里,并从灵里扩展到魂里,最后从魂扩展到我们的身体。这样,我们的灵、与魂、与身子,就全然得以圣别。

如果你说灵与魂相同,我就指给你看猴子、老虎、所有的野兽、和所有的牲畜。约伯记十二章十节说到一切活物的魂。一切活物包括动物。我们是活物,所以我们也有魂;但除了魂以外,我们还有一样超越、更高的东西,就是人的灵。我们与动物不同,因为它们有魂,却没有灵。我们有灵。我们比它们多一样东西,这个超越、更高的东西,使我们能接触神。我们是照着神的形像造的,具有这样超特的器官,就是人的灵,可以接触神。

把魂从灵分开

希伯来四章十二节说,我们的魂能够与我们的灵分开,就像骨髓能与骨节分开一样。我们知道骨节是一些骨头,而这些骨头里面有骨髓。骨髓包含并深藏在骨头里面,但完全与骨头不同。骨头好比是魂,灵好比是骨髓。灵深藏并包含在魂里,而魂能够与灵分开。

在一个灵里,同魂

腓立比一章二十七节说,‘在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。’我们要站立得住,就需要在一个灵里。我们要为福音的传扬,为神国的扩展一齐努力,就需要同魂。我们要站立得住,就需要在一个灵里;但我们要扩展福音,就需要有一个思想、一个心思、一个意见、一个观念。这意思是说,我们需要同魂。所以在一个灵里是一回事,同魂是另一回事。

调和的灵

最后我们必须看见,主耶稣作为生命进到我们里面;但是进到我们里面的那一部分?提后四章二十二节说,‘愿主与你的灵同在。’这是再清楚明确不过了。主耶稣今天就在我们的灵里。阿利路亚!基督今天就在我们的灵里。永远不要忘记,基督是在我们灵里的赐生命之灵。(林前十五45。)

林前六章十七节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’因着基督今天是赐生命的灵,而我们有一个内里的部分,就是人的灵,所以这二灵就来在一起,调和成为一灵。凡与主联合的,便是与主成为一灵。现今我们有一个调和的灵。因着这二灵调和为一,所以很难讲这灵是圣灵还是人的灵。

故此,罗马八章四节告诉我们,要照着灵而行。这是什么灵?我们不只该照着圣灵,也不只该照着人的灵,乃该照着调和的灵而行。现今圣灵与人的灵调和为一。在这地上,在这宇宙中有一个中心点,在此基督这赐生命的灵与我们成为一。现今我们要照着这奇妙、调和的灵而行。基督乃是在我们灵里赐生命的灵。

我们若要认识、经历并享受这赐生命的灵,就必须认识我们人的灵。这就是为什么我们人的灵如此具有战略性。我们人的灵是我们人的中心,也是我们接触主惟一的器官;在我们的灵里,我们能与主是一。