读经：提摩太前书二章四节，七节，三章十五节，提摩太后书三章七节，十五至十六节。
今天全世界都需要主的真理，而主的真理就在祂的话语里。然而很可惜，圣经这神圣的话，并没有向世人完全打开，以致人无法充分明了主的真理。基督徒最多只能夸口说，神的圣言已经印成多种文字，散布在世界各地；但他们无法说，人读圣经，不管是用那一种语言，都能真正领略其深处的奥秘。他们仅仅能照着自己的文化、哲学、遗传、风俗、规矩、生活、道德，来领会圣经的一点表面意思，而无法明了其中真理的奥秘。圣经中真理的奥秘，乃是非常深奥的，需要神的灵给我们属灵的亮光，也需要我们在其上花工夫，才能挖掘其中的奥秘。（参林前二10～14。）
主圣言中的真理，在二千年前就已完全写成；但经过一千多年，这个真理仿佛逐渐消失了。直到末了这几百年，因着许多爱主之人热切的研读，才把其中的真理一点一点的又释放出来。这也就是我们所说主的恢复。主的恢复，就是恢复圣经中所失去的真理。因此，真理的恢复，乃是主恢复中的一大支柱；主的恢复就在于恢复对真理的认识。
新约圣经一再说到，我们应当明白真理，完全认识真理。每逢题及此，保罗总是说，要完全认识真理。（提前二4。）这意思是，不仅明白一点或单一方面的真理，乃是要明白全部、各面的真理。保罗又说，召会就是真理的柱石和根基。（三15。）这指明在圣经中，真理如同一栋大型建筑物；不是只有一面的，乃是面面俱有的，有根基也有顶盖。今天我们若要开展主的恢复，就必须认识真理，并且会讲解真理。故此，我们必须明白真理的各方面，并且不偏不倚。
真理不仅有许多方面，也有许多的重点。比方圣经讲神，也讲基督，同时又讲圣灵、信徒、召会、国度、新耶路撒冷。圣经从神讲起，讲到神的创造，又讲到人的堕落，再讲神的救赎，然后讲神进入人里面，作人的生命，把人重生、圣别、更新、变化，并且模成祂自己的形像，至终叫人完全进入荣耀；其中又给我们看见信徒，和团体的召会。这团体的召会带进国度，达于终极的显出，就是新耶路撒冷在新天新地里。这些都是包罗在圣经中的真理。
再深入、详细的说，神对我们的救恩，有救赎和拯救两面。在救赎一面，包括了赦罪、洗罪、称义、和好、以及悦纳；在拯救一面，就是祂来重生、圣别、更新、变化我们，把我们模成祂的形像，至终把我们带进祂的荣耀。这是神完全的救恩。诸如此类，都需要我们好好学习、认识，并能清楚的对人传讲。
以上所说不过是真理的各面，仍不完全是真理的奥秘。圣经中所说真理的奥秘究竟是什么？到底圣经所论到，最中心的那奥秘的事是什么？简言之，神的圣言中，那个中心的奥秘，就是祂这位三一神，要把祂自己分赐到人里面。我们的神乃是三一神，祂要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命并一切。这就是圣经中那奥秘的中心、核仁。
可惜许多读经的人，没有看见这点，也看不见这点。比方人读创世记一章，都看见神创造天地，创造万物，末了创造人；但是他们没有看见，神创造人的目的，乃是为着让祂能将自己分赐到人里面。他们能读出神创造人是照着祂自己的形像，至于神为什么要照着自己的形像造人，他们一点也不知道。
神为了要将自己装到人的里面，就照着自己的形像造人。罗马九章说，神造人是为作器皿。（23。）器皿是盛装东西的容器，器物。比方要装一个圆的东西，就得造一个装圆东西的器皿；要装一个方的东西，就要造一个装方物的器皿。器皿乃是照着它所要盛装之物的样式造的。手有五根指头，手套要戴在手上，就得也有五个指头的样式；因此，手套被造时，就造了五个指头，为着有一天，手能装进手套里。同样的，我们人是装神的‘手套’；我们被造时所以照着神的形像和样式，就是为着有一天，神能装进我们里面。
再者，创世记二章接着说，神造人的时候，将生命之气吹到人里面，这生命之气就成了人的灵。（7，伯三二8。）许多人读经读到这里，不能明白为什么神要给人造一个灵。然而，借着圣经各卷书，一点一点的揭示，我们才知道人的灵乃是为着接触神，并盛装神。比方我们都有一个胃，胃是个容器，为着盛装食物。人的身体需要食物供应营养；但食物要装进人里面，必须有个容器，所以神就给人造了一个胃。胃盛装人所吃进去的食物，然后作消化的工作，把养分输送到血液里，成了人里面的成分。
主耶稣说，祂是生命的粮，吃祂的人就因祂活着。（约六48，57。）许多基督徒读到这里，和那些犹太人一样，莫名其妙，不懂主说的是什么意思。我刚得救时，读到这话也很希奇，主耶稣既是生命的粮，我们可以吃祂，那么我们把祂吃到那里去？当然绝不可能装进胃里。我到处求问，总是不得其解。有的人告诉我，主是生命的粮，意思是指圣经里的话说的；所以，吃主就是把圣经的话读进去。我因此尽可能的，把圣经的话都装到头脑里，但我并不觉得自己吃了生命的粮，反觉得越读越头大。从前我不知道圣经说什么，读进头脑以后是知道了，但我一点不觉得里面得着什么供应。所以经过好多年，我还是不明其义。
直到有一天，我读到保罗对提摩太说，‘愿主与你的灵同在。’（提后四22。）起初我完全不懂，什么叫主与我的灵同在？首先我想，主不是在天上么，祂怎么与我的灵同在？其次，我实在不明白我的灵是什么？我知道我的身体里有胃、有肠，我的头部有一个头脑，但我不知道我的灵是什么；我实在不明白。接着我又读到主说，‘我对你们所说的话，就是灵。’（约六63。）我又不懂了，怎么这个话变成了灵？然后我再读到约翰三章，在那里主对尼哥底母说，‘人若不重生，就不能见神的国。’尼哥底母以为重生是从母腹再生一次，就说，‘人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？’主回答说，重生就是从水和灵生，因为从那灵生的，就是灵。（3～6。）我越看越觉得糊涂。圣灵进到我的灵里，就重生了我；那么我的灵在哪里？什么是我的灵？我读了完全糊里糊涂，不知所云。
又经过许多年，我才逐渐看见清楚的亮光，贯通了这个启示，明白神自己就是灵。（约四24。）我们的神是三一神，祂是父、是子、是灵；但这父、子、灵不是三位不同的神，乃是一位神。有一天，这位神成为肉体，成为一个人，来到地上；这不仅是子来了，乃是子带着父，并同着灵而来。所以来成为肉体的，不仅是子，乃是父、子、灵同来。
一般基督徒都领会，子来的时候，是把父撇在天上，自己单独而来。然而约翰福音清楚的说，子来乃是带着父来。约翰告诉我们，主在地上三十多年，从来不孤单，因为父总是与祂同在。（八29，十六32。）不仅如此，约翰还说，子就在父里面，父又在子里面。（十四10～11。）父与子同在，这是很容易明白，也很容易形容的。比方子到了加利利，父也同着祂去；子到了耶路撒冷，也带着父同往；子去钉十字架的时候，也把父带去了。这很容易形容。然而有一件事无法形容，就是子在父里面，父在子里面。这两者彼此在里面，实在是一个奥秘。
在约翰十四章八节，腓力进前来说，‘主阿，将父显给我们看，我们就知足了。’这意思是，门徒与主同在三年半，也看了三年半，常常听祂说到父，却从来没有见祂把父显给他们看；现在若是主能把父显给他们看，他们就知足了。好比我们信了主，如果父也来了，我们一定很喜乐。然而，主很诧异的说，‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？我在父里面，父在我里面，你不信么？’（9～10。）这就是说，子和父是一个，所以看见子，就是看见父；不仅如此，子就在父里面，父也在子里面。
接着主说，‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师。’（16。）然后又说，保惠师乃是‘从父出来实际的灵’。（十五26。）这里的‘从’，原文意‘从…同…’。换句话说，保惠师不是自己来，乃是带着父来；而父又在子里面，所以子也来了。结果灵来了，父、子、灵也都来了。这就是三一神。
一般基督徒都以为父在天上，子复活升天后也到了天上，坐在父的右边，然后把圣灵差下来。圣灵来，就降临在信的人身上，结果人就说预言或者说方言。然而约翰福音清楚的说，子和父是连着的；子从父那里差灵来；灵来了不是单独来，乃是从父且同父而来；父又是连着子的，所以就把子也带来了。当一个罪人在地上悔改，向主祷告，呼求主的名，立刻灵就来了，带着父，又连着子。这个奥秘实在无法形容得透。
神成为肉体时，是子带着父同着灵而来。祂死在十字架上，然后第三日复活。祂一复活，保罗就说，祂成了赐生命的灵。（林前十五45。）祂的复活是个奥秘，祂成为赐生命的灵也是一个奥秘；我们虽然不懂，但这却是个事实。因着祂是赐生命的灵，所以祂能无所不在；祂能同时在天上，又在地上。这赐生命的灵就是神自己；神是父，又是子，并且是灵；当这灵临到我们，就是三一神临到我们。当这灵进到我们里面，就是三一神进到我们灵里。在我们认罪、悔改，求告主名时，会有一个感觉，就是我们里面起了改变；这个改变就是灵进来了。这灵一进来，我们里面就明亮、新鲜了；我们的灵也复苏、活过来，并且刚强起来了。
因这缘故，当我们悔改、认罪、相信主耶稣时，我们里面立觉喜乐，并且完全改变了。原来我们里面是黑暗的，一呼求主耶稣，立刻明亮起来；原来我们里面觉得受压迫，一呼求主耶稣，立刻得着释放；原来我们坏到极处，恨人、怨事，甚至摔碗筷，拍桌子，踢椅子。然而一旦信了主耶稣，一呼求祂的名，就立觉周围的人、事、物改变了，都变得可爱了；我们也就成了最喜乐的人。这到底是怎么一回事？原因无他，只因这位灵进到我们里面了。这位灵就是神，就是创造主，也是在十字架上为我们流血、受死的一位，祂是我们的救赎主。当我们祷告阿爸父时，里面就觉得甜美；这位阿爸父是谁？就是灵。这位灵是谁？祂乃是三一神。这就是三一神在我们里面的奥秘。
三一神乃是这样，把祂自己分赐到我们里面，并且活在我们里面。所以我们要天天呼吸祂，祷告祂；我们的祷告就像呼吸一样。我们也要天天运用灵接受祂，吃祂；吃祂就是接受祂。我们祷告、读经，就是呼吸属灵的空气，吃喝属灵的粮食；这个属灵的空气就是这位灵，这个属灵的食物也是这位灵，结果我们里面就被这灵充满。当我们被充满到一个地步，以致喜乐洋溢，我们就会说，‘不再是我，乃是基督！’（加二20。）
真奇妙，我们里面充满的是灵，我们却说乃是基督。这就证明，这位基督就是在我们里面的这位灵。‘不再是我，乃是基督在我里面活着。’这是我们许多人的经历。结果我们里面满了喜乐、满足、明亮、火热，到一个地步，我们甚至癫狂、发疯，逢人便说我们里面的基督。这一说，福音就出去了。当我们癫狂时，我们会不顾东，不顾西，不管天，不管地，既不害羞，也不害怕，只会到处对人讲耶稣，告诉人只有耶稣最好。这是怎么一回事？这就是不仅我们里面满了灵，我们身上也充溢着灵。结果我们只要开口一讲，人就受感动。这就是里面有灵，外面也有灵。
然而，这不是说我们有两个灵，里面一个，外面一个；我们所有的，只有一位灵。在我们里面的，是素质的灵；在我们外面的，是经纶的灵。在我们里面素质的灵，使我们喜乐、癫狂，叫我们热切、不惧怕；在我们外面经纶的灵，就在我们对人传讲时，带着一种权能，使听的人无法不被征服，也不能不信。因着我们里面充满素质的灵，外面充溢经纶的灵，结果我们就在灵里，与这位三一神完全调和为一了。神就是灵，这灵就是父，是子，也是灵。换句话说，这灵就是父、子、灵三一神，把我们完全充满，也把我们完全包裹了起来。在我们里面充满的灵，素质的灵，如同生命的水，我们能饮于祂；（约七37～39，林前十二13；）在我们外面充溢的灵，经纶的灵，如同能力的外衣，我们能穿上祂。（路二四49，王下二9，13～15。）
素质的灵乃是为着我们的生活与享受。当我们呼喊主的名，享受祂，祂作为素质的灵，就充满我们。这时我们会喜乐癫狂，火热放胆，觉得惟有耶稣最好；我们会什么都不要，只要主耶稣。当我们一放胆传讲，一宣告主的名，经纶的灵就充溢我们，覆盖我们，作我们的权柄和能力，为着我们的职事与工作。
有时我们会看见，有些人说话很有权能，其实秘诀就在于灵。那些人通常会在说话之前，操练他们的灵，借着呼喊主，让他们里面饱足，然后来到会中释放他们的灵。他们会越讲越癫狂，结果经纶的灵就充溢在他们身上，他们无论讲什么，人就都会接受。因为他们是一个满了灵的人，是和神调在一起的人；他们里面有神，外面也有神，到处都是神。
真正的基督徒，就是这样一个与神联结并调和的人。已过二、三十年，我们出版好多的书，都是讲这一件事。盼望我们都能好好学习真理，然后去对远亲近邻讲说真理。我们要对人讲基督，要向他们‘发疯’，告诉他们什么都不好，只有耶稣最好。我们都该是一班‘发疯’的基督徒，满了耶稣，满了灵。
今天我们在灵里享受是灵的主，将来有一天，主要从天而来，使我们的身体改变形状，就是我们身体的得赎；那时祂就要从我们里面荣耀出来，我们也都要进入荣耀。（腓三20～21。）然后我们要和祂，一同在千年国里，享受祂的快乐，享受祂的同在，享受祂的荣耀，并且享受祂的权柄，（太二五21，23，启二十4，6，）千年之久。经过一千年这样一个‘发疯’的情形，这样一种满了荣耀的情形，我们就要与主一同达到终极的表显，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神、人调和的终极表现；神活在人里面，人活出神的荣耀。
这是圣经里最中心的奥秘。这一个中心的奥秘，就是三一神，将祂自己作到我们这三部分的人里面，使神、人调和，神在人里面，人在神里面，二者调和为一。这是人的言语无法形容的，是一个奥秘。我们绝对相信，到了那一天，当我们在新耶路撒冷里，必定个个都是癫狂、发疯的人，因为我们都欢乐不已。
现今，千年国和新耶路撒冷虽然尚未来到，但我们在召会生活中，能够预尝那个小影。当我们呼喊主、讲说主、享受主，我们就开始‘癫狂’了。我们一‘癫狂’，三一神就在我们里面充满我们，也在我们身上充溢我们。
故此，我们必须到处讲说圣经里这中心奥秘的真理，不要再去讲说福利平安等肤浅的福音。不要告诉人，如果痛苦，信耶稣就平安；如果作生意不赚钱，只要信耶稣，向祂祷告，就会发财。那不是福音。正确的福音乃是告诉人，这位独一的神，三而一的神，父、子、灵，祂成为肉体，死在十字架上，成功了救赎，并且复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵，就是那经过种种过程之三而一的神。祂经过成为肉体，经过死而复活，成了包罗万有的灵。当人悔改、相信祂时，祂就进到人里面，使人得生命，得生命的供应。祂在人里面是素质的灵，在人身上是经纶的灵；祂要如此与人成为一灵，人也要和祂成为一灵。结果人就有真正的喜乐、满足，得着人生的真谛实意。这是高品的福音，是我们应该到处向人宣扬的。
当我们这样传扬、讲说时，我们里面素质的灵会充满我们，外面经纶的灵也会充溢我们。换句话说，我们里外都是灵；结果我们就和神成为一灵，就满了神。这时我们所过的生活，必然是爱、光、圣、义的生活；我们自然就活出了神的形像。这是真正的属灵，是真正的圣洁，也是真正的得胜；最终这就是荣耀。这荣耀将会扩大为国度，终极完成于新耶路撒冷。这就是神那中心奥秘之真理的完成。
主，我们实在敬拜你，将这一切神圣的奥秘向我们清楚开启。主，你是神，是三而一父、子、灵的神，竟然把自己作到我们里面。主，我们实在赞美你；今天你与我们是一，我们也与你成为一灵。你这包罗万有、赐生命的灵，就住在我们这重生的灵里，天天圣别、更新、变化我们，把我们模成你的形像。有一天，你要从我们里面荣耀出来，也带我们进入荣耀。主，我们向你敬拜，这是何等的福分！这是何等的奥秘，又是何等荣耀的经纶！但愿你祝福这些话，把众圣徒都带到这些真理的奥秘中，叫我们天天学习这真理，传讲这真理，并且教导人关于圣经里这中心的奥秘。阿们！
李常受弟兄于主后一九八四年十一月八日讲于马尼拉