第三篇 学习并讲解真理


在召会中,最令人喜乐的莫过于看见许多青年人兴起来。看见老年人,我们会笑逐颜开,因为老年人是父老,是召会的根,没有老就没有少;但看见青年人,我们心里会雀跃,因为青年人乃是召会的前途。所以,看见青年人起来事奉,我们的喜乐更加倍。然而,我们所有在各地实际服事召会的人,特别是年轻人,都当学会一点本事、秘诀。你们既然有心事奉,就必须学会如何带领圣徒。如果你们不会带领人,怎能事奉?如果你们没有本事,又怎能带领?所以,盼望我们都在事奉上,学得扎实的功课。

福音和真理乃是全地的需要

保罗说,他奉差遣,不只是传福音,并且是教导人真理。(提前二7,提后一11。)这就是说,仅仅传福音是不够的,还得教导人真理。圣经里的重点,就是福音和真理;这福音就是神自己,真理也是神自己。我们必须把圣经读得透,以致我们能看见福音就是神自己,真理也是神自己。福音不仅仅是一种信息,福音就是神自己;真理也不仅仅是个道理,真理就是神自己。

我们必须领悟,今天全地上所需要的,就是福音和真理。圣经在二千年前,就已写成,并且赐给了召会。可惜,因着召会的堕落,福音的亮光没有了,真理的亮光也暗淡了。从召会历史,我们看见,在使徒们过去之后,真理和福音的光就逐渐衰落;一直落到第七世纪,就完全失去,长达十个世纪之久。世界历史称之为‘黑暗时代’。直到改教时期,改教家工作的重点,就是要释放圣经中的真理。从那时起,真理的光才又如同旭日东升一般;漫漫长夜过去,黎明的太阳露出一线曙光。那时的光,虽如微曦,却是越照越明;直到今天,福音和真理的光可说已是如日中天,明亮而且完全。

然而这些福音和真理的光,多半只释放在主的恢复里。在主恢复的出版品之外,人看得见的只到十九世纪中叶的真理。可以说,有将近一个半世纪的亮光,在基督教的书籍中是微乎其微。因此,今天在各国的神学里所教导的真理,那个亮光也只是到一百五十年前为止。然而在主恢复中,真理的光乃是直到今天。

三百多年前,菲律宾是由西班牙人占领。西班牙是个天主教国家。虽然在五个世纪前,改教把真理的光带进来,但却没有影响天主教的本质。所以西班牙人来到菲律宾时,不是把改教的真理带来,乃是把天主教那老旧、黑暗时代的神学带来。借着政治的势力,他们在全菲律宾遍满天主教。

三十多年前,我头一次来菲律宾时,花了一点时间观察这里天主教的光景。我曾到过所谓‘黑拿撒勒人耶稣大教堂’,那里有一个黑拿撒勒人耶稣的石像,脚趾被天主教徒触摸得光亮了。我看见那个光景,不禁摇头叹息,心想:‘可怜的菲律宾人哪,你们怎么受迷惑到这样的地步!’我实在恨恶那种迷信的光景。有一天,我看见好些人在街上又喊又叫,就问弟兄们怎么回事。他们说,‘这是人在那里因他们的偷、抢悔改;但是今天悔改之后,明天他们又开始去偷、去抢。’对此我实在是痛心,那完全不是福音,更不是真理。

不只菲律宾如此,南美的天主教也是同样的光景。我在美国住了二十多年,观察那里一切的情形,发现美国人也是一样的迷信。这足以证明,今天全地上所需要的,就是福音的光和真理的光。无论那个国家,那个民族,他们所需要的,乃是纯正、高品的福音和真理。

主的恢复乃是恢复真理的光

故此,主的恢复,乃是恢复真理的光。在已过六十年里,主将这一本圣经天天向我们开启,一章又一章,一节又一节,以致从创世记到启示录,圣经中所有的真理,向着我们,乃是完全透明、明亮,且毫无遮蔽。可以说直到今天,还没有一班基督徒讲创世记二章,特别是关乎生命树的事,像在主恢复里这样清楚。同样,在主的恢复之外,也没有人讲启示录末了两章,关于新耶路撒冷的真理,像我们今天所看见的那样透亮。

一九六三年,我应邀到美国德州东部作工。有一天晚上,我回到接待我的人家里,看见书房坐着一位青年人。他是南浸信会里一位有心传福音的圣徒,正在打电话邀朋友聚会。他告诉对方,他正参加一个讲道聚会,内容非常特别,盼望对方第二天无论如何要搭机来参加。我听的时候就摇头,觉得他大概癫狂了。令人惊讶的是,第二天晚上,那个人果真从德州西部赶来。那一晚我所讲的道,就是创世记头两章与启示录末两章的关联。他听了之后,就被主抓住了,承认自己从来没有听过这样一篇道,并且表示一定要接受这个道,走这条路。因着隔天是主日,他还有一篇道要讲,所以他回去履行那个义务,然后周一早晨带着妻子前来。他的妻子听了一篇道,也表示愿意走这条路。

举这个例是要给你们看见,即使美国那样一个先进的基督教国家,也缺少圣经的真理。所以在这个地上,目前最急切需要的,就是今时代的真理。主乃是把这传扬真理的责任,放在我们身上。虽然我们事奉的人不算太多,但若是我们能把负担拿起来,学会真理,到各地去传讲,每人都带十个人认识真理,并且成全他们作我们所作的;这样过了三、五年,我们中间就会有大量的繁殖与扩增。如果全菲律宾有四万人,个个认识真理,也会讲解真理,就能把真理普遍到全菲律宾。那实在是个荣耀的远景。

三十多年前,菲律宾刚脱离美国四十年的治理,英文还不是那样普及。但现在是不一样了,我们看见,甚至南岛从小学就开始教英文。我确实相信,有一天主恢复中的真理,不仅福音的光,还有真理的光,会像英文一样,在全菲律宾普及,甚至初信的、年幼的,也能朗朗上口。

所谓真理的光,讲到末了就是福音的光。现在一般基督徒所谓的福音,太浅也太低;福音乃是包括整本圣经的真理。今天这本圣经已经刊行全世界,分布得也很广。然而这本圣经虽然许多人有,但对他们而言,这本圣经却不是打开的,而是不容易明白的。他们读时,乃是照着头脑来领会,以致无法看见属灵的奥秘。比方以弗所五章,无论基督徒或是外邦人,读这一章都觉得很好,都认为这一章是讲丈夫爱妻子,妻子顺服丈夫。(25,22。)实际上,所有的妻子都愿意丈夫爱她,也都愿意顺服丈夫;这想法早就在所有的妻子里面,不必读圣经她们也都能明白。另一面,所有的丈夫也都愿意爱妻子,但他们最头痛的事,就是妻子不顺服。所以这些思想,无须圣经教导,就早已存在他们里面。

然而,以弗所五章并不仅讲这两句话,以弗所五章乃是启示更深的真理,就是要我们在灵里被神充满。(18。)不过几乎所有的人读到这一节时,两眼都是蒙蔽的。他们不懂什么是在灵里,什么是灵;也不明白神是谁,神怎样能充满他们。这是今天一般人,包括基督徒在内,对圣经领略的情形。他们明白圣经表面的话,但对其中所隐藏的真理,所含示的奥秘,几乎没有人懂得。

一般基督徒读圣经,只看见圣经教导人要谦让、忍耐、仁慈、公义、节制等,以为和中国儒家所教导的,没有多大不同,都很对、很好。至于圣经所启示,关于神的经纶与神的奥秘,人完全不懂。所以实在说来,圣经对一般人,甚至对普遍的基督徒,仍是一本封闭的书。以马太福音为例,几乎没有人明白,马太一章为什么讲家谱,并且为什么这样讲法。感谢主,今天在主的恢复里,圣经不是一本封闭的书。我们若打开生命读经,对照着读,就会看见每一个名字都是打开的;我们会越读越明白,觉得整卷书向我们是敞开的。结果我们就进到马太福音的深处,认识神圣启示的真正意义。

因这缘故,我在美国、台湾,就鼓励众圣徒,每天要花二小时,以生命读经为辅助来研读新约。这样,只要四年就能读完全部新约。盼望所有的青年人,都能花这个工夫。这样,四年后你们就会成为优秀的圣经教师,把新约讲得头头是道,也就能应付主在各地广大的需要。

花工夫进入主恢复中的真理

一个青年人,如果十五岁时马马虎虎,到了十八岁就会是糊里糊涂。然而,他若肯下工夫读三年高中,就能学习得很多。如果再读四年大学,到了二十二岁,他里面就更明亮,甚至能教导别人了。所以读不读书,差别是很大的。今天有大学资格的人,无疑都是社会中的佼佼者。所以即使有人过了年龄,若是可能,最好还是回学校去取得大学资格,否则人很难信服。

看见年长圣徒,我们固然喜乐,但我们很难要求他们,再花更多的工夫追求。他们爱主,也爱主的话,能明白创世记一章二十六节,看见神照自己的形像造人;了解以弗所一章四节,知道神在基督里拣选了我们;也认识箴言九章十节,领悟敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明;然后能对别人见证说,‘圣经真好,告诉我们神是照着祂的形像造我们,并且在基督里拣选了我们,今天还作我们的智慧。’这足够了,我们不能再要求。然而,我们中间的青年人,如果也是这样读经,那就太令人失望。一个十八岁的人,怎能用六十八岁的读经法?那样的读经固然不错,但那是对年长圣徒说的。十八岁的人读经,必须用一种更深入的方法,如同所罗门所说,趁着年幼,记念造我们的主,(传十二1,)青年人一定要趁着年幼,好好学习最高的真理。

一 神的创造

圣经首先说到神的创造。(创一~二。)在神的创造里,主要有两个重点,一是创造生命,一是创造人。论到创造生命,这是神创造里最特别的点。今天的人都提倡建设自己的国家;但无论怎么建设,都无法建设出生命。最多只能造出机器人;虽然像人,里面却没有人的生命。今天无论科学多发达,能研究出多进步的电脑,但仍然造不出活的头脑。只有神能创造生命。创世记一章给我们看见,神先造无生之物,再造有生之物。造有生之物时,神乃是从低等生命造起,造到高等生命。这是神创造生命的过程。

受造的生命中,最高的乃是人的生命。人的生命是神所创造的生命中,最高的一个生命。这生命乃是一个像神的生命,是照着神的形像而造的生命。神的形像乃是爱、光、圣、义;人的生命既有神的形像,也就带着爱、光、圣、义,成为受造生命中最高的生命。当然,宇宙中还有更高的生命,就是神的生命。在整个宇宙间,最高的生命就是神的生命。所以在创世记二章有生命树,乃是指着神的生命。这树摆在人的跟前,表明神要人接受祂这最高的生命,好在人的生命里,活出神的生命来。这就是关乎神的创造的真理。

二 人的堕落

其次,圣经说到人的堕落,这记载在创世记三章。关于人的堕落,也有两个重点:第一,人一堕落,就在神面前有了罪案,成为被神定罪的罪人;第二,人里面就有了罪性,这个罪性是撒但进到人的肉体里产生的。撒但引诱人吃了善恶知识树的果子,那果子就是指撒但说的,如同生命树的果子是指神说的。人若吃生命树的果子,就得着神;然而,人吃了善恶知识树的果子,接受撒但进到人的肉体里,结果在人肉体里就有了罪性。这个罪性在圣经里称为罪。所以人一堕落,不仅在神面前有了罪案,并且在他肉体之中也有了罪性。

三 神成肉体

圣经中的第三大真理,乃是神成肉体。关于神成肉体这件事,有三个重点:第一,神成为肉体把神带到人里面;第二,完成救赎;第三,结束旧造。

首先,神成为肉体把神带到人里面。神造人的时候,是照着祂的形像造人,但在人里面并没有神。直到神来成为肉体,才把祂自己带到人里面。所以,在马利亚里面成孕生出来的,那位拿撒勒人耶稣,乃是一个神人;祂外面是人,里面却是神。祂外面的人有人性,祂里面的神有神性。祂是一个神人,有人性也有神性;祂的神性活在祂的人性里,祂的人性彰显祂的神性。在祂的人性里,有各种人的美德。人的美德,主要就是爱、光、圣、义。新约四卷福音书的记载,给我们看见,主耶稣这位神而人者,乃是满了爱、光、圣、义的一位。在祂这爱、光、圣、义之人的美德里,都有神的属性。换句话说,神的属性在主耶稣的人性里加强、充实、提高祂人的美德,以致祂所活出来的爱、光、圣、义,都是超绝、拔尖并高品的。

我们平常传福音,觉得好像没有什么可讲的,只能对人说,信耶稣真好。至于信耶稣怎么好,就说不出所以然了。一般基督徒最多也只会说,信耶稣好,因为不会下地狱,并且有福利平安。有些不是信耶稣的人听了,就说,‘你们基督徒也是迷信,开口就是地狱、福利、平安,这和拜菩萨有什么两样?’所以,盼望今后我们看见亲戚朋友,要对他们说,‘让我告诉你耶稣是谁。祂是一个神人,有人性也有神性;祂的神性活在祂的人性里,祂的人性彰显祂的神性。在祂的人性里,有人的美德,这些美德就是爱、光、圣、义。在祂这些美德里,又有神的属性,来加强、充实、提高祂那些人的美德。所以祂所活出来的爱、光、圣、义,都是超绝的。’

有人可能会问说,对没有听过福音的人说这些,他们怎么能懂?这是小看他们了。只要我们听得懂,他们也听得懂;他们和你我一样,相差不多,所以我们懂得的,他们也一定听得懂。美国有位弟兄见证说,他用灵、魂、体‘三个圈圈’,说到人的三部分,作独一的题目传福音,结果几年来接触了五百多人,有三百多位得救。今天许多基督徒,甚至牧师、传道人,都还不一定懂得‘三个圈圈’的真理。然而,我们里面要确信,只要我们能讲,人听了一定会得救;不要怕人听不懂。

今后绝不要再传那种肤浅的福音,告诉人信耶稣真好,有病会得医治,贫穷会发财。这不是福音,这是迷信,完全是欺哄人的说法。今天有的人搞神医,弄到后来就是欺骗。严格说,神医在圣经中不是真理,而是来世的能力。(来六5。)我们不该讲这些,乃该传‘三个圈圈’。我二十多年前讲‘三个圈圈’时,有位弟兄还是弟兄会里的一个游行布道家,曾建立十多处弟兄会的聚会。然而,他听了我所讲的那篇信息后,大受感动,那是他从来没有听过的。以后,他不仅学‘三个圈圈’,并且无论到那里,都讲‘三个圈圈’。盼望我们也能同样的好好学习,到处传讲。

神成为肉体的第二个重点,是这位神人上到十字架受死,完成了永远的救赎。第三个重点,是祂在十字架上,把万有,就是一切的旧造,完全结束、了结。

四 神的分赐

圣经中的第四大真理,是神的分赐。这‘分赐’一辞,英文是 dispensing,名词是dispensation,是个正确的翻译,可惜被基督教的神学用坏了。一说到这辞,神学家的领会都是指神用不同的方法对付人,每一个 dispensation 都是神的一种对付(dealing)。等到中国神学家翻译这辞时,觉得为难,只好译为‘时代’,说到神在不同时代,以不同的方法对待人。实际上,在拉丁文和英文的神学里,这辞是指神的安排;神的安排就是神的行政(divine administration)。然而今天我们用这辞,主要不是指神的安排或行政,乃是指神的分赐;所以为着区别,我们翻译英文时,不用 dispensation,乃用 dispensing。

在神的计划里,神不仅来成为肉体,并且把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神是如何来分赐的呢?首先我们必须看见,主耶稣的死不只是一个结束;祂乃是死了又复活。祂的复活是新的开始。祂的死是一切旧造,万有的结束;然而祂没有停在这里,在一切都结束之后,又有一个新的开始,那就是复活。彼得告诉我们,因着祂的复活,我们众人都得了重生。(彼前一3。)保罗说,主耶稣这位末后的亚当,借着复活,成了赐生命的灵。(林前十五45。)这就是说,基督复活以后,乃是一个赐生命的灵,能进到所有信祂的人里面。

赐生命的灵进到我们里面,第一是重生我们。重生的意思,就是神把祂自己分赐到我们里面。重生是从神生;我们一从神生,里面就有神的生命,就是有神自己。好比父亲生了儿子,就是把父亲自己分赐给儿子,使儿子里面有父亲的生命,有父亲的性情。父亲既是人,所以儿子也是人。同样的,神把祂自己分赐给我们,我们就得着重生,里面有了神的生命和性情,成为神的儿女。(约一12~13,约壹五1。)

赐生命的灵进到我们里面,第二是圣别我们,第三是变化我们。圣别是把我们分别出来,变化是把我们的性质改变。第四,把我们模成祂的形像。第五,把我们荣化,使我们得荣耀。重生、圣别、变化、模成、荣化,乃是神将祂自己分赐给我们的五步工作。今天召会在这里,就是天天让主作这个圣别、变化、模成的工作。至终,当主耶稣再来时,祂就要把我们都荣化,就是从我们里面荣耀出来。(腓三21。)那时我们都要进入祂的荣耀;那就是国度时代,为时千年之久。之后,就是新耶路撒冷来临,作为神分赐的终极表现。这表现乃是神与人成为一体,神是人里面的生命和性情,人是神外面的彰显;这个彰显就是荣耀,这个荣耀就是神人调和的结果,也就是新耶路撒冷,作为终极的表现。

将主恢复中的真理当作福音传给人

神的创造、人的堕落、神成肉体、神的分赐,这四大点,就是圣经中的主要真理,从神的创造到新耶路撒冷,从创世记到启示录。虽是主要真理,却是不难;不仅对年轻人很容易,对年长圣徒也不难。我们必须把这些真理,当作福音传给人。当我们去传时,人能不能听得懂,在乎我们怎么讲。如果我们讲得清楚,讲得透亮,讲得有条理,人人都会懂;若是讲得马马虎虎,模棱两可,任何人也不懂。所以,我们里面若真有负担,愿意主的恢复在各地开展,仅仅传基督教浅显的福音是不够的;我们必须将圣经中的主要真理,当作福音传给人。为此,我们务必好好学习。

当我们去对亲戚、朋友传讲时,不必一次讲完,可以分成七次,每周讲一次,一点一点讲清楚。现在教育水准普遍提高,人的思想、逻辑也普遍进步、丰富;并且多少都有些哲学概念,会思考人生的种种问题,心理层面的需要相当的高。我们若仅仅去讲福利平安,人不一定喜欢,因为不能满足他。然而,我们若传讲这四大真理,人会欢迎,因为这会更符合他们里面的光景,把他们里面对人生思考的兴趣提高,同时能给他们一个最高的答案,叫他们真正明白人生的意义。如果有人因此得救,那就是超级的得救。

我们相信惟有如此,才能带进主的再来,才能应付今天这个虚空的人群社会。社会文明和发展的结果,是人里面无尽的虚空;惟有主恢复中这些高超的真理,能填满人里面的虚空。所以我们当负起这个责任,好好学习真理,到一个地步能讲解真理,传扬真理,那就是真正的传福音,是高品的传福音。保罗说,神给他一个使命,差他去传福音,并且教导人真理。(提前二7。)今天这使命也同样赐给你我,盼望我们都接受这个使命,积极向人传福音,并教导人真理。

李常受弟兄于主后一九八四年十月八日讲于马尼拉