读经：
【徒二六19】亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。
【林前一10】弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
诗歌：298首
纲要：
一 正确的规律是从启示而来，这种规律将我们带进正确的顺从。
二 大数的扫罗是先接受属天的异象，再顺从这异象－徒二六19。
【徒26:19】亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。
一 彼得老旧的难处－徒十9～14。
【徒10:9】第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
【徒10:10】他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
【徒10:11】看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
【徒10:12】里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
【徒10:13】又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
【徒10:14】彼得却说，主阿，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
二 巴拿巴意见的难处－徒十五35～39。
【徒15:35】但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别的人一同施教，传主的话为福音。
【徒15:36】过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。
【徒15:37】巴拿巴定意也带著称呼马可的约翰同去，
【徒15:38】但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。
【徒15:39】于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。
三 亚波罗老旧和意见的难处－徒十八24～28，十九1～7，林前一12，十六12。
【徒18:24】有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所；他按籍贯是亚力山大人，是个有口才的人，在圣经上很有能力。
【徒18:25】这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
【徒18:26】他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
【徒18:27】他想要往亚该亚去，弟兄们就鼓励他，并写信请门徒接待他，他到了那里，就借着恩典多多帮助那些信主的人；
【徒18:28】在公众面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
【徒19:1】亚波罗在哥林多的时候，保罗经过上边一带地方，就来到以弗所，遇见几位门徒，
【徒19:2】问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有？他们对他说，我们连有圣灵都没有听说过。
【徒19:3】保罗说，这样，你们受的是什么浸？他们说，是约翰的浸。
【徒19:4】保罗就说，约翰所施的是悔改的浸，告诉百姓，当信入那在他以后来的，就是耶稣。
【徒19:5】他们听了，就浸入主耶稣的名里。
【徒19:6】保罗给他们按手，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。
【徒19:7】一共约有十二个人。
【林前1:12】我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
【林前16:12】至于亚波罗弟兄，我再三的劝他，要同弟兄们到你们那里去；但现在他绝不愿意去，几时有了机会他必去。
一 训练不给我们有选择。
二 我们应当顾到主要的目标并达到这目标。
三 我们来到神的话时，必须放下我们的意见。
四 我们应当学习在任何情况下，都不发表我们的意见。
五 亚居拉和提摩太二人，被要求作一些事时，都没有表示任何意见。
参考书目：
对全时间受训者开训的话，第二章－中文尚未出书。
职事信息摘录：
生命借着规律而长大，以致成熟并尽功用。…正确的规律是从启示而来，这种从启示而来的规律，将我们带进正确的顺从。规律是从启示而来，启示将我们带进顺从。在神眼中只有一种顺从算得数，那就是从启示而来的顺从。（参徒二六19。）
在本篇信息里，我要对你们说到老旧和意见与启示和顺从相对。在我服事主这么多年中，在主的职事里，我看见许多老旧的例子，和更多意见的例子。在召会生活里，在圣徒中，意见比老旧更普遍。老旧是很可怕的，但意见在人里面却是更普遍的事。每个人都被意见所构成。我们生来都是有罪的，而且也被意见构成。虽然你已经重生了一段时间，你的构成可能还是满了意见。
使徒行传告诉我们，早期的召会经过许多的难处。…〔其中一〕个难处是彼得老旧的难处。在彼得的时代，他是为主所用的佼佼者，他也是在召会生活和职事上领头的人。他是这样了不起的一个人；但当我们读到行传十章，我们看见彼得有些短缺，而他的短缺是基于他的老旧。他持守着自己对于神的道路老旧的认识，因为他生为犹太人，受的是犹太人的培育和教导。
如果没有行传十章的记录，你们无法想像彼得会是如此〔持守老旧的事物〕。他爱主到极点。我们不该忘记当他和主辩论时，他不是在作任何有罪的事，而是在屋顶祷告。如此一位在灵里敬虔的人，在操练与主接触；他是在如此好的情形和气氛里，但是基于他的老旧，他不顺从。
当保罗刚得救时，巴拿巴带他进入召会和职事里。（徒十一22～26。）起初，巴拿巴是带头的，甚至在第一次旅程，他们被差遣时，巴拿巴在开始时是领头的。（十三1～2。）然而，在旅程的后期，保罗在使徒的职事里开始领头。（9，十四12。）保罗开始领头之后，巴拿巴至终变得满了意见，不是在属世的事上，而是在圣别的职事上。如果圣经中没有这样一个记录，我们没有办法想像巴拿巴是如此满了意见，坚持要带他的表弟同行。保罗和巴拿巴分开，不是由于神圣三一这种重大的真理，而是因着巴拿巴的表弟。
有一件主要的事，能显示你不是充满意见，那就是你简单的跟随弟兄们。这并不容易，特别是当你比其他弟兄年长时。许多姊妹跟随弟兄也不容易，有些姊妹会说神不公平，因为女人总是必须在男人之下。（林前十一3。）甚至在她们得救并进入召会生活之后，她们还是有这样的观念。
这许多年来，我看见许多因着意见所造成的破坏。当我同倪弟兄在中国大陆的时候，他像一把大伞带领我们；所有从意见来的麻烦都是针对着他。后来主带我离开中国，把我放在西方的世界，我必须在那里带头。我看见不同的意见所造成的破坏；我很少调整这些意见，因为我并不想在任何事上制造议题。
现在你们在全时间训练里，你们需要学习如何受规律。规律不给你的任何意见有余地。当你开车时，你有你的选择；但是当你坐上火车，你就不能有任何的选择。你们现在既然在训练里，你们就是在火车上，这说出你们在规律之下。训练给你们规律，乃是帮助你们在生命里长大，而且这些规律自然而然的杀死你们的意见。
这些年来，我看过许多主的仆人，最有用的就是那些没有意见的人。他们不关心他们自己的意见，他们只关心一件事－主要的目标。他们紧紧抓住主要的目标，就是实行神的定旨。如果司机主要的目标是要开到洛杉矶机场，那么选择那条路就并不重要。辩论要选择那条路，只是浪费时间。你必须学会如何紧紧抓住主要的目标，忘掉用任何不同的方法来表达你的意见。你们这些学习如何服事的青年圣徒，必须学会这件事。
〔我从前〕所题到的正确性格三十点，对我们非常有帮助。但从另一面来看，每一点都是你的敌人，因为每一点都规律你。这个规律是个杀死。正确性格三十点里的每一点，都杀死你的意见。你们服事主的难处就是你们的意见。
有一位受训学员告诉我们，训练学员的房间太小了。每一个有意见的人都是好心的人。如果你对任何事没有心，你就不会有意见。一块石头没有意见，但是你的心又好又强，你就有了意见。如果你对人没有心，你就没有意见。因为这位训练学员关心其他受训学员，他的意见就出来了。当你到了一个新的地方，而不发表任何意见，那就太好了。
意见和老旧是我们非常大的仇敌。我们要在主的手中有用，就必须对付这些事。我读圣经已经多年，我也讲解了整本新约。但是任何时候，我来到一段话前，我不认为自己懂得那么多，因为我要看见更多。如果我可以再有另外一系列新约二十七卷书的生命读经，这些生命读经将会是新的，与已有的不同。我们对话的认识，不该固定不变。当我们来到圣经这里，我们必须保持年轻、常新和新鲜，有学习和敞开的灵。
世界上的科技一直在进步，但是在主的工作里，大部分的时候，我们仍维持不变。如果我们留在我们的老旧里，主就不能往前。我们必须学习两件事－永远不老旧和永远没有任何意见。我可以向你保证，如果你不老旧，你会天天得启示。老旧蒙蔽你的看见，并使你不透明；它遮盖了你里面的眼睛，使你不能看见一些关于主的新事。今天基督教的难处就是老旧；他们说他们持守真理，但是实际上，他们只是持守他们的老旧。他们不愿意按着圣经的启示而有任何的调整。彼得和亚波罗都留在他们的老旧里。他们留在老旧里，就是作天然的人。
你的老旧会杀死你，你的意见会埋葬你。看看实际的情形，一百个人里，很难找到五个不老旧，并且没有意见的人。在这个训练里，你必须操练我所告诉你的。首先，我们看见生命借着规律而长大，以致成熟并尽功用。然后我们看见老旧和启示相对，而意见和顺从相对。如果你是一个满了意见的人，你就不能顺从任何人。
在新约里，我们很难看见保罗有任何意见的迹象。但是我们看见与他有关的两个人是满了意见－巴拿巴和亚波罗。一面，他受巴拿巴意见的搅扰；同时，他也受亚波罗意见的搅扰。所以这两位亲爱的弟兄就不可能与保罗同工。亚居拉不同，提摩太也不同。当保罗要提摩太留在那里，他就留在那里。（提前一3。）当保罗要提摩太到他那里，他就来。（提后四21上。）亚波罗是一位认识圣经的好弟兄，但当保罗劝他去哥林多时，他不愿意去。他不要照着保罗的意愿去，而要照着他自己的意愿。今天在职事里，我们有同样的难处。
全时间训练是要训练你们接受规律。这意思是说，你们要受训练来丢弃老旧，并且学习不要有任何意见。你们必须脱离你们的老旧。同时，只要召会和职事一直朝着主要的目标往前，你们就必须忘记你们的意见。（对全时间受训者开训的话，第二章－中文尚未出书。）
问答：
一 为什么启示带进顺从？
二 为什么启示和顺从与老旧和意见相对？试举例说明之。
三 为什么受训练是要对付我们的老旧和意见？