第四章 生命的交通


读经:约翰一书一章一至九节,二章二十七至二十八节上,使徒行传二章四十二节。

关于奉献进一步的话

许多人说,奉献的目的是被神所用,为神作工。这种领会在某种程度上是错误的。我们若回到圣经来看,就会发现奉献实际上是为着生命,不是为着工作。我们将自己奉献给主,不是要为祂作工,乃是让祂在我们里面作工。为主作事是工作,但是让主作工在我们身上,乃是生命的事。我们所需要的,主要是让主作工在我们身上。我们不是工人,我们乃是主手中的杰作。(弗二。)主在我们身上作工,需要我们的合作。我们若不与祂合作,祂就不能作工在我们身上。我们要把东西放进瓶子里,不必要求瓶子合作,因为瓶子没有生命、没有心思、没有意志、没有情感、没有愿望。把东西放进瓶子,是一件容易、单方面的事。然而给孩子吃药,乃是将东西放进活的‘瓶子’里。这不容易作,因为需要孩子的合作。孩子若是不愿意合作,父母可能需要打开孩子的口,强行喂药。神有许多要放进我们里面的,也有许多要除去的,但这需要我们的合作,就是我们的奉献。我们需要将自己奉献给主说,‘主,我在这里,我接受你所接受的,拒绝你所拒绝的。’

人的观念是主等着要使用我们;然而我们若不让主作工在我们身上,就不能被祂所用。工作出自生命,是内里生命的流出。我们在主手中能被祂用多少,在于我们让祂在我们身上作多少。祂通过我们并在我们身上的工作,在于我们的合作,也就是我们的奉献。我们一直需要将自己奉献给主,让祂作工在我们身上。我们不该有一种观念,以为我们将自己奉献给主,是因为主需要我们为祂作工。我们不是主手中的工具,我们乃是盛装祂的器皿。(罗九21~23。)

在消极一面,许多事物需要从我们除去,因为我们已经被主以外的许多事物充满。然而在积极一面,许多属于主的,就是基督的一切丰富,必须作到我们里面。我们一面是污秽的,另一面又是虚空的。因此我们需要主的工作,将我们作个大扫除,把基督以外的许多事物除去;我们也需要基督更多的放在我们里面。这是主在我们身上的工作,这总是需要我们的奉献。

我们曾在前一章说过,我们将自己奉献给主以后,必须竭力不打败主。我们总要乐意被主打败。如果我们是奉献给主的人,我们和祂之间常会有挣扎。这是因为主要从我们除去一些东西。我们若说,‘主,不要拿走这个,’就会有挣扎。但在这挣扎中,我们必须学习绝不将主打败,反而要被祂打败。这样,主就有机会将一些东西作到我们里面。这需要我们真实的奉献,这奉献是为着生命,不是为着我们的工作。

我在此说到奉献之后,不是要接着说如何为主作工并为主所用。我的目的乃是要说到生命。奉献是为着生命。想想帐幕的预表。经过祭坛以后,我们来到洗濯盆。在洗濯盆之后,我们进入圣所。我们若明白预表的正确意义,就会看见在这里没有多少工作,这里却有许多享受。这指明我们奉献以后,所需要的主要不是为主作工,乃是在生命里长大。我们需要让主作工在我们身上。为主作工甚至不是第二重要的,其重要性可能列在第十一项,因为在祂使用我们为祂作工以前,祂可能有十件其他的事需要先作在我们里面。我们需要放下为主作工的思想,全心注意生命。

在约翰福音,主几乎没有吩咐我们作什么,只要我们相信祂、爱祂、并住在祂里面。这样,我们就会结果子。我们的工作就是结果子,这不是一件离开生命的工作。结果子是生命作出来的。

在我们的经历中认识生命

我们奉献以后,需要认识生命的三件基本的事,就是生命的交通、生命的感觉、和生命的律。今天基督教多多少少忽略这些事。我没有意思要定罪人,但我必须说实话。我看过许多书,听过一些信息,使我对今天基督教的光景感到遗憾。在各处各种基督徒的团体中都说到生命,但‘生命’常常只是一个名词或一门‘学问’。一位弟兄有一次作见证说,他来到我们中间时,发现我们总是说生命。我们的特会和训练中所有的信息几乎都集中于生命。他问自己:‘这些人为什么总是说“生命”,他们为什么不说“灵”?’但后来主开了他的眼睛,看见生命的意义和灵的意义。

我们若不认识以上所题三件基本的事,就无法认识什么是生命。我们也许在神学、术语、教训上知道生命,却不在我们的经历上认识生命;这样我们就不会在生命的线上。但我们若真认识生命的交通、生命的感觉或口味、以及生命的律,我们就在经历上认识什么是生命。

生命产生两个方向的生命的交通

生命交通的圣经根据在约壹一章。约翰福音这卷书论到生命,给我们看见如何有生命,并如何接受生命,而约翰一书却论到生命的交通。我们在基督里接受永远的生命,也就是接受基督作我们的生命以后,需要注意生命的交通。那就是为什么约翰的书信是在约翰福音之后的原因。

约壹一章是整本圣经最重大的章节之一。因为这一章是论到生命交通的少数几章之一,所以具有举足轻重的地位。另有一些经节说到圣灵的交通,比如林后十三章十四节,但约翰说到生命的交通。约壹一章头两节说,‘论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们。)’一节说到生命的话,二节却只说生命。那原与父同在,且显现与我们的生命,乃是神的儿子,基督自己。

三节继续说,‘我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。’使徒实际且真实的将生命传给信徒,结果信徒就有了交通。交通既然来自生命,所以我们称之为生命的交通。不仅如此,这交通是‘与我们’,就是与使徒,有交通。使徒们看见生命,他们也传这生命,使我们可以与他们有交通。此外,我们的交通又是与父并与祂儿子所有的。这里有两个方向的交通,一是垂直的,一是水平的。我们彼此互相有水平的交通,我们与父并与祂儿子耶稣基督有垂直的交通。我们从生命有了交通,这交通是与众圣徒并与三一神的交通。

生命的交通是独一的

三节说到与使徒的交通。在身体中的交通,乃是使徒的交通。行传二章四十二节说,‘他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。’这里题到四件事,但按照文法的结构,只有两件事是‘使徒的’。教训和交通是使徒的,擘饼和祷告不是使徒的。我们不能有使徒以外的教训,任何使徒以外的教训都是异端。同样的,我们也不能有使徒的交通以外的交通。圣徒中间只有一个交通,因为只有一个生命,一个生命的源头,一位生命的主,就是基督自己。主基督是这独一生命的独一源头,所以从这独一的生命,我们有这独一的交通。我们不能说古时的圣徒有一个交通,我们有另一个交通。我们也不能说在远东的弟兄有一个交通,我们这里却有另一个交通。在宇宙间所有圣徒中间-不论古今中外-我们只有一个交通,就是来自基督自己这独一生命的交通。

生命的交通是我们里面生命的流

我们知道生命就是基督自己,但我考量多年到底什么是生命的交通。我信现在我们有正确的语辞,来描述并界定生命交通的意义。生命的交通乃是生命的流。我们可以将其比作身体上血液的流通。我们身体里有一个生命。并不是手指头有一个生命,鼻子有另一个生命,耳朵又有第三种生命。我们身上有许多肢体,但各个肢体只有一个生命。在那一个生命里,整个身体只有一个交通。物质身体的众肢体之间有生命的交通,就是血液的流通。血液在我们身体中的循环非常快。我还在说话的时候,血液可能已经在我全身绕过一两次。我们也可将生命的交通比作电流。我们若看电表,就会知道电流在流动。电流若停止,电灯就熄灭。

我们身上血液的流通就是血液本身,正如电流就是电的本身。电若静止不动,就没有电流;电若行动,就是电流。同样的,生命的交通是我们里面生命的流通、生命的流,是生命本身的流通。从我们得救时起,我们里面就有个东西在流动。我们在基督里接受的生命是涌流的生命,当生命涌流时,就成为生命的交通。在这交通中,你与我交通,我与你交通,我们与其他圣徒交通,我们也都与主交通。我们里面一直有个东西是活的、流通的。所以我们将自己奉献给主以后,必须注意这个里面的流,因为奉献是为着生命。奉献是为着让主作工在我们身上,而主是借着生命的流在我们里面作工。

我们里面血液的流通为我们的身体作许多工,供应身体所需要的营养,并排除不需之物,而使身体健壮,并加强身体的功能。这是生命交通的一个好例证。主在我们里面、在我们身上所作的,以及作到我们里面的,完全在于生命的流。当我们有生命的流,生命的交通,这流就杀死我们里面死亡的细菌,将其排除,并且也以某种供应来滋养我们,把我们模成一定的形体。我们不能被教训模成。教训有帮助,但我们是那一类型的基督徒,大多决定于生命的流内里的模成。

生命的交通产生我们内里的功用

此外,我们的功用来自生命交通内里的流。今天基督教中有许多不同的实行,诸如正统的实行、基要的实行、灵恩派的实行、以及弟兄会、美以美会、浸信会和长老会的实行。那一种作法是有效的?似乎没有一种作法是有效的,因为一般的基督徒忽略了来自内里生命之流的功用,以为他们的功用出于自身之外。我或许是最好的牙医,但我若在你身外拿一副牙齿,装到你里面,这副牙齿不会像真牙那样尽功用。同样的,眼科专家可以装两只新眼睛到你里面,但那起不了作用。肢体的功用必须来自里面。我们看小婴孩出生时一颗牙齿都没有,但我们若正确的喂养他,他里面的血液会不停的流动;血液流通,牙齿就长出来。这种来自生命之流的牙齿会正确的尽功用,但从外面镶嵌的牙齿却作不到。同样的,神学院有‘牙科专家’,但他们装到人里面的齿’没有作用。

有些人相信,哥林多前书告诉我们,我们有恩赐,就有功用。四十多年来,我从来没有见到灵浸或灵恩发展出内里的功用。惟独当我们有了内里的功用,灵恩和灵浸才有益处。身上一切肢体的正确功用来自里面,不是来自外面。我们身上任何肢体的功用有来自外面的么?所有肢体的功用都来自里面。所以我们整天都必须有强劲且纯净的血液流通。凡我们不该有的,血流就带走;凡我们需要的,血流会供应。这会提供我们所需要的功用,并且把我们建造成为正确的形体或模样。我们的形体和模样全在于里面的流通。我们若终止这个流,我们里面的一切都会停顿。

今天我们所需要的是里面生命的涌流。罗马六、八、十二章一切宝贵的经历,全在于里面生命的涌流,也就是在于生命的交通。召会中的难处与内里生命的交通有关,众圣徒的难处也与内里生命的交通有关。所以我们必须全心注意这内里的生命,注意这生命内里的涌流,交通。我们已经接受基督作生命,随着里面的这生命有一个流。这涌流乃是生命的交通。

在光中并为耶稣的血所洗净

约壹一章五至六节说,‘神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。’在交通之后,我们有光。我们若在交通中,就必定在光中,因为交通把我们带进是光的神面前。所以我们若仍然在黑暗里,却说我们在交通中,就是说谎话。

七节继续说,‘但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’光就是我们与之有交通的神自己。当我们在光中,我们需要一件东西,那就是血。这里的‘洗净’一辞是现在式。不论我们已长大多少,只要我们在这旧性情中,只要我们在这地上,总会沾染一些污秽。当我们在交通中,这交通将我们带到是光的神里面,我们就在光中。这时候我们领悟需要被洗净。因为我们在光的照耀下,并在光中,光就暴露我们,给我们看见自己是污秽的。所以我们立刻感觉需要血,我们需要血的洗净。想想你自己的经历。我们若不轻忽内里的交通,在神的光中我们总是领悟并感觉我们是污秽的、罪恶的、作错一些事、错待一些人。为这缘故,只要我们在光中,我们就感觉需要血的洗净。

在此我们有四个项目:生命、交通、光和血。我们接受生命,这生命带我们进入生命的交通,就是生命的流通和涌流。这交通带我们进入光中,在光中我们感觉需要血。许多时候我听弟兄姊妹们祷告,并没有明确且刚强的题到他们需要血的洗净。我有一点怀疑,他们是否真的在交通中。在交通里的意思是他们在光中。那么他们为什么没有领悟到需要血的洗净?我们若真在光中,就会真实的感觉并领悟我们需要血的洗净,因为我们还在这旧性情中,还在这地上。不论我们多么谨慎,我们还是污秽的。我们能谨慎到一个地步,整个星期都不需要洗脸、洗手么?不论我们多么谨慎,我们还是需要清洗。我不是粗心大意的人,但我每天还是需要洗手五至六、七次。我若不清洗,我会有某种的感觉。我也许没有看见自己的污秽,但我还是需要清洗。清洗过后,我感觉舒畅洁净。甚至在我们夜间睡觉的时候,灰尘会沾到我们脸上。我们不需要去接触污秽,污秽会找上我们。这是个污秽的宇宙和大地,所以我们需要洗净。

膏油涂抹随在洒血之后

在预表中,洒血之后有膏油涂抹。油的膏抹总是随在洒血之后。按照预表,这两项乃是凭藉,保守我们在与神的交通中。不论是一件器具或一个人,被带到神面前都需要蒙血所洒。在洒血之后,就在洒血之上施以膏油涂抹。没有一个人可以不经过洒血和膏抹来到神面前。人若未经洒血和膏抹,来到神面前就会立刻丧命。他需要蒙血所洒,并在洒血之上涂抹膏油。借着洒血和膏抹,这人或这件器具才蒙神悦纳。这就是说,这两件事-洒血和膏油涂抹-将人带进神面前与神有交通。

在约壹一章有血的洗净和洒血,在下一章有膏油涂抹。二章二十七和二十八节告诉我们,我们需要按这膏油涂抹,住在主里面。二十七节说,‘…膏油涂抹,住在你们里面,…你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。’这住就是交通,住在主里面就是与主有交通。按照预表,这内里的膏油涂抹临到我们乃是基于洒血,也就是说,膏油涂抹随在洒血之后。出埃及记和利未记清楚的告诉我们,来到神面前的一切物件和人都必须蒙救赎之血所洒,并用膏油涂抹。我们必须认识,我们总是需要血在消极一面洗净我们,也需要膏油,就是我们里面的圣灵,在积极一面膏抹我们。

这种膏油涂抹把我们带进生命里。我们越多享受膏油涂抹,我们得着的生命就越多;我们越多得着生命,我们所在其中的交通就越强;我们所在的交通越强,所得着的光就越多;我们越多得着神圣的光,就越需要血的洗净。血的洗净越多,我们就越被带进膏油涂抹。我们越多享受膏油涂抹,就越多得着生命。这是一个循环。当我们得着生命时,我们就在交通里;我们在交通里就在光中,当我们在光中就感觉需要洗净,被洗净就享受膏油涂抹,而膏油涂抹带给我们更多的生命。

生命的流解决我们一切的难处

这是真实的生命之流,我们得着生命之流越多,我们的难处就越得着解决。我年轻的时候,积极的帮助人解决他们的难处。我会说,‘这很简单;我来帮助你,只要这么作那么作-一、二、三、四-你的难处就解决了。’至终,我发现这不管用。‘一、二、三、四’在数学里好用,但在生命的事上行不通。惟有内里的交通,内里的流,在我们里面一直流通,才能解决我们的难处。没有一个人和一种教训能解决难处。若是一位弟兄和妻子有难处,我可以劝告、警告、请求、恳求他。我可以说,‘弟兄,你必须为着主的荣耀作这作那。’但不论我这样说了多少,虽然他似乎接受了帮助,实际上并没有。但有一天他可能将自己奉献给主,说,‘主,我爱你,我将自己奉献给你,让你在我身上作工。’当他让内里生命的流涌流,这流会解决他的难处。若不是因着这个,基督的信仰就会像许多宗教一样。宗教总是尝试借着教训和指导人来解决难处;严格来说,正确的路不是这样。正确的路乃在于里面活而涌流的东西。

内里的流要求我们奉献

我们若与神或与人还有难处,交通就出问题,我们里面的流很可能就停止,至少这流不新鲜、不活、不强、不充分,可能软弱到近乎死寂。这时我们需要经历我们的奉献。为要使内里的流更强,我们需要恢复并更新我们的奉献。我们越奉献自己,(不是为主作工,乃是让主在我们身上作工,)内里的涌流就会越强。当这流加强,就解决我们的难处。

我们甚至无法帮助人避免小小的一个骄傲的罪。我们可以说,‘弟兄,我知道你是一个骄傲的人;因为你爱主,我也爱你,我想要坦白的告诉你,你必须学习谦卑,不要骄傲。’但是这不管用。我年轻时多次作这种工,但现在我绝不作这愚昧的工。我不喜欢作这种愚昧无用的工。我去睡觉还比这个好。我们该让这样一位弟兄骄傲,他骄傲还比较好。劝告他谦卑是假象,那不是真的谦虚,他只是表演而已。这位弟兄需要的是里面生命内里的流。当他真的爱主,将自己奉献给主,不与主挣扎,绝不将主打败,他里面会有一个强的流。这会解决他骄傲的难处。这是一件里面的事,生命吞灭死亡。这不是外面的调整、改正或改良,那是宗教的工作,不是内里生命的作工。内里生命的作工乃是不停的在涌流。我们要从经历上认识生命并描述什么是生命,就必须从生命的交通来描述。