第五章 生命内里的感觉


读经:以弗所书四章十七至二十四节,罗马书八章六节,约翰福音八章十二节,希伯来书八章十节,罗马书八章二节,约翰一书二章二十七至二十八节上,加拉太书二章二十节,腓立比书二章十三节。

顾到生命内里的感觉

以弗所四章十七至二十四节说到内里生命的知觉,生命的感觉。十七节说,‘所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。’这一节题到心思的虚妄。在神眼中,不信的人心思里的一切都是空虚,虚妄。即使他们心思中所思想和考量最好的事,也是虚妄的,是虚妄中的虚妄。他们在他们心思的虚妄里行事为人,因为在他们的心思中没有神;他们没有那位是实际的基督。

十八节说,‘他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了。’这一段话说过心思以后,就说到悟性。当心思充满了虚妄,悟性就昏暗。他们与神的生命隔绝,就是说他们没有神的生命,与神的生命隔离。这就是说他们没有神的生命的感觉,没有从神的生命来的知觉。这一节也题到无知。这无知,这没有知识的愚昧,是因着心里的刚硬。在这几节圣经里有虚妄的心思、昏暗的悟性、以及刚硬的心。我们应当注意这里的顺序。首先心思满了虚妄,然后因着心里刚硬,悟性就昏暗。这证明他们与神的生命无分无关。他们与神的生命隔绝、断绝了。

与内里生命有关的每一件事,我们各需要一或二篇信息来讲说。我们要学习内里生命,就必须认识这一切事。若是我有时间,我很想一天能有一两次,坐下来与你们从新约的教训来谈这一切事。今天基督教已经失去这些事。我们也许作基督徒多年,听了许多讲台信息,却可能没有听到一篇信息说到这些事。什么是心思的虚妄?什么是昏暗的悟性?什么又是因着心里的刚硬,与神的生命隔绝?我很遗憾的说,今天基督教中,没有人站起来教导主的子民这些事。

十九节开始说,‘他们感觉既然丧尽。’这一节说到感觉。不要认为生命的感觉或知觉是我们发明的辞。不,这是我们在神的话中看见的。达秘新译本将这话翻作然扬弃所有感觉’。中希英逐字对照新约圣经翻作‘既已麻木’。那些心思虚妄、悟性昏暗、心里完全刚硬的人,丢弃了一切的感觉,不再理会,完全不顾到感觉。

十九节继续说,‘就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。’因为他们丢弃了所有的感觉,就任凭自己放荡。保罗在以弗所书中用尽他所有的辞汇,用尽他所能用的字。然而,我们该注意感觉这件事。外邦人的心思充满虚妄,悟性昏暗,又因着丢弃所有的感觉而心里刚硬;他们不顾到感觉。

这是对外邦人的描述。然而二十节说,‘但你们并不是这样学了基督。’我们不是丢弃一切感觉来学基督,我们乃是顾到一切感觉来学基督。二十一至二十三节说,‘如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;而在你们心思的灵里得以更新。’二十四节继续说到穿上新人。脱去旧人和穿上新人在于心思的灵。什么是心思的灵?我们如何能认识我们心思的灵?我们从以上这些经节必定得着一个结论,要认识我们心思的灵,就必须认识生命内里的知觉。我们认识我们心思的灵,乃是借着生命内里的知觉,生命内里更深的感觉。若没有这生命内里的感觉、知觉和意识,我们如何能认识我们心思的灵?我们若仔细读这些经节,就会从上下文得到一个结论,就是我们里面必定有一种知觉、感觉、更深的意识,借此我们能够认识我们心思的灵。

这段话给我们看见外邦人和基督徒之间的对比。外邦人丢弃一切的感觉,但我们基督徒顾到内里的感觉。我们乃是借着这内里的感觉,认识我们心思的灵。然后我们也能够真实的脱去旧人并穿上新人。

内里的感觉与生命有关

罗马八章六节说,‘因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。’这节说到死和生命平安,虽然没有用到感觉、意识或知觉这些辞,但事实上这里是说到感觉。我们都会同意,平安是指我们里面的一种感觉,是里面一个能被感觉到的东西,我们对它有知觉。所以,这一节说到在我们的意识中、在我们内里的感觉中有平安。平安若不是感觉或知觉的事,我们怎么会知道我们有平安?我们知道我们有平安,是因为我们能感觉得到。当我们随从灵而行,将心思置于灵,我们里面就有平安。我们如何知道我们有平安?我们意识到、感觉到、并且对平安有知觉。

我们知道人有灵、魂、体三部分。我们身体上有五种物质的感官,以感觉物质的世界。在魂里,我们有心理的感觉,自觉。在灵里我们有属灵的感觉,以感觉神的事,灵的事。当我们说到生命的感觉,乃是指这属灵的感觉。属灵的感觉就是生命的感觉。但我们说生命的感觉,不说属灵的感觉,因为这感觉百分之百与生命有关。一个人肉身若死了,不再有生命,他身上一切的感觉就都消失。这证明感觉与生命有关。感觉在生命里。我们有生命就有感觉,没有生命就没有感觉。我们灵里有感觉,因为在我们灵里有神圣的生命。

任何一种生命都有某种感觉。没有一种动物是没有感觉的。甚至小苍蝇也有感觉,因为它有生命。然而原则是,生命越高,感觉也越高。我们若有最高的生命,就有最高的感觉。感觉是随着生命的。在我们身体里有物质的生命,在我们魂里有心理的魂生命,如今在我们灵里有神圣的生命,就是神的生命。这不仅是更高的生命,且是最高的生命。在我们灵里有最高的生命,神的生命,也就是神自己。同着这最高的生命,我们有最高的意识,最高的感觉,最高的知觉。我们许多人已经在基督教里多年,但我很遗憾的说,这一切宝贵的事都已失去,并且埋葬了。

属灵的认识乃是里面生命的感觉

我们常说到属灵的认识,或者我们会说,‘我在属灵上有看见’,或‘我在灵里有所看见’。灵里的这个看见、这个认识是什么?灵里的看见或认识就是一种感觉。属灵的看见、属灵的认识、和属灵的悟性乃是属灵的知觉,属灵的感觉。我大约十六岁的时候,有一次被请去吃饭。餐桌上有两碗白色的粒状物,一碗是盐,一碗是糖。盐和糖不容易辨别;颜色、形状和外观大致都一样。在我们需要吃很多糖的东西时,我拿错了碗,拿了装满盐的那碗。我把盐加在我的食物上,还以为是糖,然后放到我口中。我不需要字典、老师、家庭教师、教授、传道人或牧师告诉我拿错了。我立刻感觉到我错了,因为实在太咸。这与知识无关,乃是一件生命感觉的事。

甚至新生婴孩也会把咸的东西吐出来,但你若给他甜的东西,他就会吞下去。这不是知识,不是教导出来的。这乃是生命的感觉。然而,一个人若死了,你不论放什么到他嘴里,他都不会有反应。这是因为生命消失,感觉就消失了。这例证说明,有生命的感觉这样的东西。我们若有神的生命,就有神圣的感觉。因为这生命是最高的生命,所以这生命带着最高的感觉。

一位刚得救的青年弟兄有一次来找我说,‘我不知道为什么昨晚我很喜乐,今天早晨却失去喜乐。’我回答他说,‘弟兄,我相信你在头脑里不知道为什么,但你里面深处知道原因。’他说他不明白,所以我回答说,‘我知道你无法了解,但请告诉我:你里面感觉到什么?’他只说他没有喜乐,所以来找我想要知道原因。我还是说,想请你告诉我原因。’至终我发现他作错一件事,他对一些人说了谎。在他的领会中,以为那没有错;但在他的灵里,他的感觉被破坏了。说谎破坏了生命的感觉。

你若不来聚会而去跳舞,会发生什么事?不信主的人越快走到跳舞的地方就越快乐,他去跳舞真是快乐。但你作为一个重生的信徒会怎样?你越快去会越快乐么?我们都知道正好相反。你拥有的感觉不是快乐,乃是痛苦。这是生命的感觉。基督徒得救以后行事为人的秘诀,乃是顾到这生命的感觉。

内里的感觉乃是生命的光

我们需要充分的认识这内里的感觉。这内里的感觉来自我们里面五个主要的项目。第一是生命的光。既然我们有从主来的生命,我们就有生命的光。约翰一章四节说到光,却没有题到‘生命的光’。这辞在八章十二节。十二节说,‘于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。’严格说来,并且照着我们的经历看,生命的光就是生命的感觉。当我们接受主耶稣,祂进到我们灵里作生命,在我们灵里居住并作工。借着祂的居住、作工和生活,就有了这感觉,而这感觉乃是光照。当我们有主耶稣的生命在我们里面,这生命就光照我们。我们知道这事,是因为我们感觉到。我们对生命的光有感觉和知觉。一位信徒,一位重生的年轻人若去跳舞,他去的时候,里面会有内里的感觉。那就是生命的光。有这感觉就说出我们不在黑暗中,乃在光中。不信的人越快去跳舞就越快乐,因为他们在黑暗中。他们没有这内里的感觉告诉他们这不对。不需要说跳舞,有的时候我们只是有一个不正确或不单纯的动机,我们里面立刻有被定罪的感觉。这定罪的感觉就是生命的光。现在你能领会生命的光就是灵中内里的感觉。当我们有灵中内里的感觉,我们就有生命的光。

我们如何知道我们错了?我们可以说,我们感觉或意识到我们错了。我们里面的这个感觉就是光照,至少这感觉来自内里生命的光照。内里的生命(就是主耶稣自己)在里面光照我们,借这光照,我们有内里的感觉。不需要任何人告诉我们错了。许多时候我们辩称自己是对的。我们为一些事争论的时候,这些事似乎是对的,但我们停止争论时,就看见我们错了。照着我们的争论,我们是对的。但事实上我们知道我们错了。我们若真是对的,就没有必要争辩。许多时候,妻子会跟丈夫争论,坚称她是对的。在她的话中她也许没有错,但在灵里和生命上她错了。她停止说话时,就觉悟自己错了。我们之所以知道,是因为我们感觉到,我们感觉到是因为我们有主耶稣的生命在我们里面照耀。因此,我们在光中,不在黑暗中。

许多时候一位弟兄跟我争论,那时我很喜乐,因为我知道在他说话的背后,乃是作为生命之光定罪的感觉。他越争论,我越清楚他在光中。当这样一个人争论时,我通常不多说话。我可能说,‘也许你是对的,’但他只有在争论中是对的。实际上他在光中,他里面有光。这光不是来自知识或教训。这乃是生命的光。‘生命在祂里面,这生命就是人的光。’(约一4。)

我们若有基督在我们里面作我们的生命,这生命就是我们里面照耀的光。我们里面有一个感觉是我们无法逃避的。我们躲不掉这个照耀。特别是年轻人,总是喜欢自己对。然而我年轻的时候,一天可能十次去向人认罪。我会说,‘弟兄,原谅我,我错了。今天早上我跟你争辩,但现在我清楚了。说实在的,我不是现在才清楚,今天早上我就已经清楚了。我正与你争辩的时候就清楚我错了,但我不愿意失去面子。现在靠着主的怜悯,我知道我必须向你认罪。’这说出我在光中。这些经历证明我们里面有个活的东西,这是因为我们有基督的生命。我们里面这生命乃是人的光和生命的光。请记住这话:当生命的光光照时,就赐给我们内里的感觉。我们绝对无法将生命的感觉和生命之光的光照分开。

内里的感觉乃是生命之律的规律

第二,我们里面有生命的律。(来八。)罗马八章二节说到生命之灵的律。生命的律和生命之灵的律乃是一项,就是内里的规律。我们知道我们有内里的规律,因为我们可以感觉到。我们乃是借着内里的感觉,来领悟内里的规律。严格说来,内里的律乃是内里的感觉,或者我们至少可以说,内里的感觉来自内里的规律。当内里的律来规律,就给我们内里的感觉。为什么我们有内里的生命感觉?因为我们有内里生命的律。我们里面不仅有生命的光照耀,也有生命的律来规律。从光的照耀我们有感觉,从律的规律我们也有感觉。

当律来规律时,我们感觉得到;这律给我们一种内里的知觉,特别是在我们要去作错事的时候。当我们要去作对的事,我们可能没有感觉到规律,但我们错的时候就感觉到。我们可以用我们的胃作比方。我们的胃若没有毛病,我们不会感觉到我们的消化。但我们的胃有病时,我们就感觉到了。我们基督徒若在神面前正确的行事为人,可能没有多少感觉。比如,我们来聚会可能没有什么感觉。但我们若想要去看电影,规律的感觉就来了。我们读圣经的时候没有感觉我们是对的,但我们若想看小说或看报上的图片,就没有平安。我们里面有个东西一直在规律。当我们作错事,规律的感觉非常明显而清楚。一面这是内里之律的规律,另一面也是生命内里的感觉。生命内里的感觉来自内里之律的规律。我们有内里的感觉,是因为我们有内里的律。

内里的感觉来自膏油涂抹

第三,我们有膏油涂抹。(约壹二27。)膏油涂抹是动名词,是我们里面的运行、活动。这运行和活动就是圣灵的作工。当圣灵在我们里面作工,祂的作工就是膏油涂抹。膏油涂抹运行时,就膏抹我们,这乃是膏油的运行并活动。这运行的确带给我们感觉。我们身上的某一部分若是活而正确的,当这一部分活动时就会有感觉;感觉乃是来自活动。我们里面的膏油涂抹乃是不断的活动。这是圣灵的工作。不论我们的所是或所在如何,这工作从来不停止。但我们必须稍微安静一点来感觉。当一位弟兄正在与人争论时,我若将手放在他身上,他可能没有感觉。同样的,我们常没有内里膏油涂抹的感觉,乃是因为我们太活跃。我们若让自己安静一点,立刻会感觉到内里的膏油涂抹。一位弟兄若争辩他没有错,我们不该与他理论。他越争辩,就越感觉不到他的不对。我们只该保持静默,并且帮助他冷静、安静下来。当他静默时,就会感觉自己错了。在安静时,我们感觉到内里的膏油涂抹,圣灵内里的运行。

生命的感觉来自基督在我们里面活着

第四,基督不仅在我们里面是生命,并且在我们里面活着。(加二20。)基督在我们里面生活行动。我们不能说一张椅子在房间里活着,我们只说一个人在房间里活着。生活乃是活动、行动、工作并作事。一个人若生活在一个房间里却不作事,他不是在睡觉就是生病了。然而基督从来不睡觉。祂在我们里面一直作工、运行、行动并活着。从这生活和行动就有了感觉。生命的感觉来自在我们里面活着的基督。

生命的感觉来自神在我们里面运行

第五,腓立比二章十三节告诉我们,神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事。‘运行’是一个强有力的辞。在原文里,‘运行’乃是‘使…有力’。神在我们里面运行,意思就是神在我们里面使我们有力。这不是一般的作工,乃是特殊的作工。这的确与感觉有关。一位弟兄得着加力,不可能没有任何感觉。

十二节说,‘这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。’我们已经接受救恩,这救恩严格的说,就是在我们里面的神和基督自己。现在我们需要作成我们已经接受的救恩,也就是借着恐惧战兢的顺从,将这救恩活出。我们顺从什么?十三节继续说,‘因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事‘因为’一辞指明,十三节乃是解释十二节。我们所顺从的,乃是神在我们里面的运行。我们必须不是仅仅顺从外面的教训和道理,乃是顺从神在我们里面的运行,使我们立志并行事。要学习顺从神内里的运行。我们乃是借着顺从神内里的运行,而作成、活出我们已经接受的救恩。

上述极重要的事乃是神经纶的标记

我盼望你们作一些家庭作业,阅读上述五件事-生命的光、生命的律、圣灵的膏抹、基督在我们里面活着、以及神在我们里面运行-的相关经节。我们不仅必须在聚会中来看这些教训,也该花一些时间读所有的相关经节,默想并祷告这些经节。我特别请求青年的弟兄姊妹多实行这些事,并且记住这些事。甚至你睡觉的时候,也可以重复的说,‘生命的光、生命的律、膏油涂抹、基督在我里面活着、神在我里面运行。’这实在有帮助。我若有十条性命,我要全数花费来教导人这几件事。今天没有一件事比这个更重要。这是神经纶的标记。今天神子民中间的情形何等可怜!没有人帮助他们认识这些事。他们谈论其他许多对他们没有多大帮助的事。你是否明白那些事,并没有多大意义。但生命的感觉是一件真正有意义的事。我们若认识这个,我们就是活的;不认识这个,我们就是死的。这是一件关乎生死的事。所以我请求年轻的弟兄姊妹,学习在你们的经历中认识这些事-生命的光、生命的律、内里的膏油涂抹、基督在我们里面活着、以及神的运行。内里的感觉,内里的知觉,总是来自这五项。我们越察觉到内里的感觉,我们在属灵上就越健康。你若没有内里的感觉,恐怕你的光景是不对的。

我们需要顺从内里的感觉

我们既然认识这些事,就必须注意我们是否顺从。我们作为顺从的基督徒,必须学习整天顺从神内里的运行,内里的感觉。我们必须注意内里的感觉并且顺从。神真实顺从的儿女,乃是真实顺从内里感觉的人。我们可能顺从许多教训,却违背内里的感觉。人们可能称羡我们是那样顺从一切的教训和道理,但我们自己可能知道,就着内里的感觉说,我们总是非常背叛神。我们需要学习在内里的感觉上顺从神。这是照着灵而行真正的意思。罗马八章和加拉太五章都说到照着灵而行或凭着灵而行。照着灵而行,就是顾到我们里面深处内里的感觉。当我们顾到内里的感觉,我们就是照着灵或在灵里而行。因此,顺从内里的感觉和照着灵而行,乃是同一件事。

我们乃是借着这顺从,能够住在主里面。约壹二章二十七和二十八节吩咐我们,要按膏油的涂抹,住在主里面。这是按内里的感觉,内里的知觉,住在主里面。我们内里的感觉有什么不对,就说出我们没有住在主里面。

顾到内里感觉的结果,乃是我们保持与主的交通、我们以活的方式认识主、在生命里长大、在身体里被建造起来、并且我们不但有外面的大能,也有内里的生命能力。我们借着顺从内里的感觉,就实化属灵生命中一切美善的事。这是秘诀和关键,但许多基督徒都失去了。从现在起,我们必须为着这个将自己奉献给主。‘主,现在我知道我有生命的光、生命的律、圣灵的膏抹、基督在我里面活着、以及神在我里面运行。我有这一切奇妙、神圣的事物,在我里面是那样活跃、有活力、并活在我里面。主,为这缘故,我将自己奉献给你。我把自己交给你。’借此你能看见,奉献自己并不是为主作工,奉献自己乃是与祂合作。我们必须为着这个将自己奉献给祂。奉献之后,我们必须简单的顾到内里的感觉。不但在大事上,也在我们日常的行事为人,甚至在家庭生活的小事上,随从内里的感觉。我们在一切日常生活和行事为人中,必须顾到内里的感觉。

我们必须再次奉献自己,阅读所有的相关经节,察验自己,并且实行这些事。如果亲爱的弟兄姊妹真是这样实行,在我们中间必定有大的转变。我们必须严格的顾到生命内里的感觉,内里的知觉。

我们已经看过,约翰一书给我们看见,我们的交通来自生命,因此是生命的交通。这交通的维持,在消极一面是借着血的洗净,在积极一面是借着那灵的膏抹。一章题到血,二章有膏油涂抹。在旧约的预表中,任何带到神面前的人或物,都需要蒙血所洒,为膏油所涂抹。我们必须学习如何应用基督的血,以及如何顾到膏油涂抹,内里的感觉。生命的知觉、感觉,与生命的交通非常有关。生命的交通在于生命的感觉。我们若不注意生命的感觉,就会失去生命的交通。

这交通来自生命,并且把我们带进光中。交通把光带给我们,因为交通把我们带进是光的神面前。与祂交通的意思就是我们在光中。在经历上,光带给我们内里的感觉。这一切都是互相关联的。当我们与神交通,我们就在光中;当我们在光中,就满了内里的知觉,并且我们在内里的感觉中是清楚的。若有什么不对的事,我们可以取用血来洗净。在血洗净之后,我们享受圣灵的膏抹;借着圣灵的膏抹,我们有内里的知觉,内里的感觉。我们乃是借着这一切事,在生命中往前。所以,我盼望你们学习顾到这一切事,这样你们就会认识生命长大的路。

我再次请求你们,在这些点上作功课。你若作了功课,就会得着双倍的一分。否则,你至终不会从所听见的得着多少益处。深入的察看这些点,读所有的经节,祷告、默想并实行这些事。这样你就学了这些事,并且能够帮助别人。在主的子民中间,实在需要内里生命的这些事。