第五篇 惟神能满足人的内心


基督是一切

歌罗西二章九至十节说,‘因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。你们在祂(基督)里面也得了丰盛。’这里两次题到丰盛。第一次说,‘神本性一切的丰盛,’这个丰盛有形有体的居住在基督里面。第二次说我们这些属基督的人,在基督里也得着了这个丰盛。三章十一节就说,‘在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的;惟有基督是包括一切,又住在各人之内。’这里的‘包括一切’在希腊原文里,即‘是一切’,意思是惟有基督是一切,又住在各人之内。所以,以弗所一章二十三节说,‘教会是祂(基督)的身体,是那充满万有者所充满的。’这里两次题到充满。第一次是说基督充满万有,第二次说基督充满在教会里。换句话说,原来充满万有的那位基督,现今充满在教会里。三章十七节说,‘使基督因你们的信,住在你们心里。’十九节末了又说,‘便叫神一切所充满的,充满了你们。’这里也两次题到充满,说到神所充满的,充满了我们这些得救的人。为什么呢?因为基督住在我们这些得救的人里面。

物质无法满足人内心的需要

一般而言,宗教所注意的有三点:第一是福利,第二是修行,第三是人内心的满足。然而,从主话语的启示来看,主的救恩所给我们的和这三点全然不同。就着人内心满足的问题来看,物质上一点没有缺乏、事业上处处亨通顺利的人,还是若有所缺;他们内心明显仍有所需要。只是那个缺乏和需要究竟是什么,乃是人的言语难以明言的,却是古今中外所有丰衣足食的人都能感觉得到的。有时理智虽然告诉他们,企图说服他们要满足;但在他们内心,在他们深处却是无法满足。于是人渐渐体会、觉察在他们内心里,有一个虚空,不是物质的事物所能填满的;他们最深处的那个需要,乃是物质的东西所不能应付的。

人受造是个器皿,为着盛装神

因此,宗教在人类中间,特别是在高尚的人群中,有了相当稳固的根基。因为宗教为人类提供了物质所不能代替、不能解决的需求。表面上,宗教似乎解决了人类的此一问题;但事实上,宗教只是在承诺或企图解决、满足这个问题,却无法实际的满足此一需要。然而从神的话,我们看见这其实是一个简单、明了、容易理解的事。圣经罗马书告诉我们,人乃是神为祂自己所造的一个器皿。(九21~23。)好比一个杯子,是一个器皿,是窑匠用心思制作、烧制而成的。这个杯子的存在有一个目的,有一个功用,就是为着盛装水。若是这个杯子一直不装水,却闲置在那里,杯子若是能说话,也会告诉人它里面有一个虚空;它是不满足的。即使人在外面把它镶上金、镀上银,甚至把它高举起来,恭维它,它还是会说,‘这并不能填满我里面的虚空,我所以为物,是有功用的,我的功用就是装水。不要镶我金,不用镀我银,也无须高举我,只要把水装在我里头,我就满足了。’电灯泡也是如此,它受造是有一个目的,有一个用意,专专为着通电发亮的。若是我们不把电通进去,电灯泡就会毫无用处,而失去其存在的意义。

圣经告诉我们,神创造人和创造其他宇宙万物不同;神是照着祂自己的形像和样式造人,因为神要人作盛装祂的器皿,好将祂自己装到人里面,使人能够彰显祂。神照着祂自己的形像和样式造人,乃是为着让人成为装祂的一个器皿;就如‘可口可乐’的瓶子,是为着盛装‘可口可乐’专用的器皿。若是我们看到一个空瓶,上面印着‘可口可乐’,我们就知道它是为什么造的。照圣经说,我们这些人受造都是器皿,乃是为着盛装神的。神要把祂自己装到我们里面,所以照着祂自己的形像和样式造了我们。不仅如此,造‘可口可乐’瓶子的人,在造瓶子时,在里头预留着一个空间,好盛装可乐。他没有把瓶子造成实心的瓶子;若是那样,‘可口可乐’就装不进去了。同样的,神造人的时候,也在我们人里面预留了一个空间,为着盛装祂自己。

今天我们这个瓶子里头是空的呢,还是装满了东西?历代的人所以发觉人里头是虚空的,就因有这个事实,有这个事实的原因。这事实的原因,就是当初神造人时,没有把人里面造满,反而预留着一个空间。有哲学家和先圣先贤说,‘人是万物之灵。’他们认为人是个完整的东西,是万物之灵,只要把人启发启发、修养修养,人就可以生活得丰满丰足。事实上,没有这样的事,人无论怎样启发,怎样丰满,怎样丰足,人里头仍是空虚空洞的。这个空处,不是兴奋能填满的,不是物质能满足的;这个空处乃是为着神的。你我里头都有这样一个空处,我们每一个人里头都有一个空的心房,有如‘可口可乐’瓶子,个个里头都是空的,为要盛装‘可口可乐’。我们这些人都是空瓶,为要盛装天上的‘可口可乐’,好解人里面的干渴,使人得满足。这天上的‘可口可乐’就是神,祂是生命的活水,是圣灵。祂要进到人里头,使人里头的真空,得着满足。

宗教的修行无法满足人内在的空虚

人在还没有认识神以前,因着内心深处的虚空,无法在物质世界里得到解答,就到宗教世界里去寻找答案。宗教世界企图解决人内心的满足,所使用最上乘的功夫就是教导。这教导乃是要求人要内向,不要外向,要回到内心深处,注意内心的修行。从前是‘修外行’,修外面的行为;现在要注意内心的问题,‘修内行’,所以要人打坐,好把整个人收回来,收回到里面来。从前这个人是往外去的,现在用打坐的工夫转回来,用意志,用安静的心情,让这个人完全集中到内里。这样的教训教导人说,人越往外去,就越虚空;越往外去,就越空洞。所以现在要转一个方向,从外向转到内向;不要忙碌于金钱、买卖、家庭、妻子、儿女等,凡是能叫人外面有享受的,就越使人往外去,这样,人的内里就会越空虚。人越发大财,里面越空虚;越作大官,里头越不能满足。外面的东西很容易把人拖出去,所以,惟一的方法就是借修行把人收回来。跑出去一部分,就空一部分;收回来一部分,就满一部分。这是宗教的教导。然而,请记得,拖出去的是人,收回来的还是人,人根本就是一个空的器皿。

神要调到人里面,以产生神人

因着神当初造人时,为祂自己留下一个空间,要将祂自己作到人里面,所以人天生是空的。人无论是在外面修行,或是里面修行,终归仍是个虚空的器皿。神没有让人来满足人自己;神进到人里面,不是重在满足人,乃是重在使人与祂调和为一。神自己调到我们人里面,把我们这个人调成神的一部分;结果创造的神就调到了受造的人里面。我们这个受造的人里面,就有造物主调在我们里面。圣经说,每一个得救的人,都要达到一个地步,就是神一切所充满的,充满在他们里面。换句话说,就是神的一切要变作我们得救之人的一切。意即祂自己作到我们里面,与我们完全相调。调到有一天,不仅是我们在祂里面,祂也在我们里面,更是祂与我们没法子分了。如同一杯橘子水,乃是橘子和水调在一起,当我们把水倒出来时,橘子也出来了。橘子和水,水和橘子,二者乃是调在一起,无法分开的。神在人身上的目的也是这样,就是神要把祂自己调到人里面,充满在人里面,好调成神人-‘GOD-MAN’。不仅是人,也是神;不仅是神,也是人。好比橘子和水调成橘子水,至终说它是橘子也是橘子,说是水也是水,二者已经调成一个,成了橘子水。照样,神要调到所有得救的人里面,使每一个蒙恩的人,至终都成为神人。

信即接受

说到信耶稣,在一般人的认识里,不外乎罪得赦免,上天堂。然而,圣经里说到信耶稣的意义,比这样的认识高超许多。约翰一章十二节说,‘凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。’这里的‘接待’,原文意思是‘接受’,就是把主耶稣接受到我们里面来。好比我们信这杯水是橘子水,我们就把这杯水喝了,接受到里面,这就叫信。我们信主耶稣也是这样,不仅口里说信,更是从心里把祂接受进来。信就是接受。信这杯橘子水,就是把橘子水接受到里面;信基督,就是把基督接受到我们里面。

基督是一切

我们一信基督,一接受基督,基督就进到我们里面。这位进到我们里面的基督,到底是什么成分?歌罗西二章九节说,‘神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。’这位进到我们里面的基督,其成分一点不差就是神,因为神本性一切的丰盛,都有形有体的在基督里。基督的成分就是神的成分;神本性的成分,神自己,都在基督里。这既不是抽象的,也不是理论的,乃是有形有体,具体且实际的。凡神所有、所是的,都在基督里。神本性一切的丰盛,都有形有体的在基督里。这就是基督的成分。所以圣经告诉我们,不在于什么希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,全不在于这些;只在于基督是一切,又在一切之内。(西三11。)基督是一切;祂是神,神本性一切的丰盛都在祂里面。如今,祂在你我里面。(罗八10,西一27。)

人是为着神造的一个器皿,神要将祂自己装到人里面。神的手续乃是先将祂自己放在基督里,好叫人相信、接受基督。人一接受了基督,基督里所有的成分,就是神自己,统统进到了人里面。无论是什么样的人,只要一接受基督,基督就进到他里面,作他的一切。以弗所一章告诉我们,我们这班得救的人乃是教会,而教会是基督的身体,基督是教会的头。(22~23。)可见我们和基督的关系,乃是身体的关系,生命的关系。我们是身体,祂是头,头的所有都在身体里。这样,基督充满万有,充满在教会里;每一个属乎主的人里面都有基督,基督就在我们里面,也就是神在我们里面。

人内在的满足,在于神的旨意得着满足

基督既是神的一切,并且在我们里面,照理我们就应该满足了;然而我们虽都得救了,但许多时候我们并不满足。原来,神在我们里面的目的,不仅是为着满足我们,更是为着与我们调和。祂把自己放在我们里面,为要与我们调和。所以,我们真正的满足,乃在于神在我们里面能行得通,在我们里面神人能调和在一起。调到有一天,我们每一个蒙恩的人,都是神人。这就是神所要的。

赞美主,祂不仅是创造宇宙的神,如今祂乃是那在我们里面的神。祂在我们里面,只需我们停下外面的人,到祂面前俯伏、敬拜,向祂求告:‘主阿,开我的眼睛,给我看见你在我里面是何等的浩大,何等的丰满并丰盛。主,你是无限量的,你的一切都在我里面。’当我们看见这个的时候,我们会很自然的与祂合作,让这个启示,这个异象推动我们,带着我们与祂合作,然后,祂就会从我们里面运行出来。到这时候,我们无须再追求满足,我们里面就是满足、安息的。因为我们里面,有这位创造的神调和;这满足了神创造人最初的旨意,使祂将祂自己,装到祂所创造的器皿里了。