启示录是圣经的末一卷书，也是写给召会的末一卷书。并且我们已经清楚看过，这卷书乃是七灵写给众地方召会的。在这卷书里没有道理。本书一共有二十二章之多，可是其中没有道理。那么这卷书是说什么呢？乃是说到众地方召会。‘约翰写信给在亚西亚的七个召会。’（一4。）
在这卷写给众地方召会的书里，神的灵在宝座前乃是七灵。‘愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，…归与你们。’（一4～5。）并且在这里，那七倍加强的灵乃是在三一神神格的第二位。从前祂是在第三位，（太二八19，）但现今在这卷书里，祂是在第二位，因为时代转变了。主已将时代从道理转到那灵。所以在这卷书里没有道理，只有七灵。我们若有七灵，就有了一切；我们若缺了七灵，就一无所有。
七灵是在宝座前。在启示录中曾多次题起宝座：第一次是在一章四节，这在我们所引的圣经中可以看到。然后四章五节说，‘有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。’末了一次是在二十二章一节：‘天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来非常清楚，从宝座中有两样东西出来：一个是烧着的火，另一个是流出来的水。这卷书里没有道理，只有火与水。火就是神的七灵。神的七灵就是七盏火灯。那么水是什么呢？要看这个，我们必须转到同一位作者所写的福音书去。约翰福音告诉我们，水就是那灵。‘信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指…那灵说的。’（七38～39。）同一位那灵是焚烧的火，又是流出的水。我再说，在这卷书里没有道理。当我们来读这卷书，我们只遇见带着火与水的宝座。火是为着焚烧我们，水是为着供应我们。一面我们需要被焚烧，另一面我们需要得供应、被浇灌。
在这些信息里，我们曾多方注意到地方召会的事。地方召会不该是充满了道理，乃该是烧着的。道理只能激起不同的意见。如果一个地方召会是真实的、正当的、正常的、活的，就必须是火热多于道理。当我们转来摸着神的宝座，我们就会火热。哦，弟兄姊妹们，你们到底有多少被焚烧？如果你们说，在这里的地方召会你们接受了好些新教训，我就要失望了。但你们若有许多人说，‘赞美主，我在这里被烧起来了那我就真欢喜了。我们大家必须都烧起来。我们的意见必须被烧掉，我们不同的观念必须被烧掉，我们的道理知识必须被烧掉。地方召会必须是一个火烧的所在。我们越在地方召会里，就该越多被焚烧。
当我得救的时候，我所参加的聚会是一个十分严谨的弟兄会团体。好像他们对圣经的认识很强；因此我花了七年多时间和他们在一起，接受了许多知识。以后到了一九三三年，主把我带到上海的地方召会。当我去参加那里召会的聚会时，我才以我所有的死知识为羞耻。在地方召会过了几个月，我所有的死知识都被烧掉了。我越多参加聚会，就越被焚烧。地方召会必须是这样一个炼净的地方。不论我们知道什么，是什么，我们都必须被地方召会中焚烧的火炼净。
去年，有一批人从美国几个地方召会到台北去，有人问说，那次去访问的人中有多少人已往是传道人、牧师、宣教士。我信有三十多位站起来。我们都知道，在地方召会中最难对付的就是这一类型的人。但是赞美主！虽然在我们中间有这许多传道人、牧师和宣教士，但是我们却没有难处。所有的难处都在地方召会中被烧掉了。
我们越多接触地方召会，就越被焚烧。所有的旧道理、旧背景，各种形式的老旧都要被烧掉。在启示录这卷书里，火在水之先，因为那时候召会已经落下去了；许多消极的东西都进来了，这一切必须被烧掉。教训不管用。只有七灵的焚烧才能成全这事。那灵乃是七倍的灵，在众召会中作焚烧的工作。我们越多接触宝座，就越被焚烧。我们越多说，‘哦，主阿！’我们就越被焚烧。我们越多说‘阿们’，我们就越多被烧。我们越多说‘阿利路亚’，我们就越多被烧。被烧的意思就是消除一切老旧的事物。如果我们肯呼喊：‘哦，主，阿们，阿利路亚！’我们就会觉得脱开了一些东西。过几天，我们再回头看看，我们会厌恶一切已往曾经爱慕过的那些老旧东西。那就是焚烧的意思。
在消极一面，我们被焚烧，但是赞美主，在积极一面我们得到浇灌滋润。有一些新鲜的、加强的、光照人的东西在里面滋润我们。没有人的话语能解释在我们里面的是什么。正如约翰在福音书中所题到的，在我们里面的乃是活水的江河。
如果我们向主认真，当我们说，‘哦，主，阿们，阿利路亚，’有一些东西就在我们里面流通。有时是一道安慰人的流，有时是一道爱的流，有时是一道谦卑的流，有时是一道忍耐的流，有时是一道能力的流。甚至当我们落在一种黑暗的光景中的时候，我们只要肯说，‘哦，主阿！’光就要照亮。那是亮光的流流通了。这不是教训。有时候当我们说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’在我们里面有一道责备的流。里面有一些话告诉我们，在有些事上错了。不用人在外面责备，我们有一种内在的责备。这就是神七灵的流通。
时代已经转了！单有道理，主不再尊重了；主已将时代从道理转到七灵。我们所需要的不是道理，而是七倍之灵的焚烧与浇灌。道理无法作得这么好。这就是为何在启示录没有道理的原因。取而代之的是神的七灵，作为火灯与生命水的河。当我们说，，主，阿们，阿利路亚！’我们便摸着了宝座，在我们里面有一些东西在焚烧我们，浇灌我们。
每逢我说，‘哦，主耶稣，’我真是享受主，这比读一段圣经更好。并且说几次：‘哦，主，阿们，阿利路亚！’叫人里面非常畅快。这就是神七灵的浇灌。
我们需要不断的去摸宝座。不要以为宝座是那么远。一面说它是在诸天之上，但另一面说它是在我们里面。希伯来四章十六节说，‘所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。’施恩的宝座在哪里？乃是在我们的灵里！我们必须敞开我们的灵，说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！’然后我们就要被焚烧，并得浇灌。太美妙了。
主如何把‘哦，主，阿们，阿利路亚’这四个辞赐给我们，是非常有趣的。在一九六八年正月间，有一个主日上午的聚会中，我告诉弟兄姊妹们，会中每一位都要尽功用，都要在会中说一点话。然后我说，每一位至少能说四个辞。其实我还不知道这四个辞是什么。我非常惊讶的问自己，我刚才说的四个辞到底是什么？接着我就说，‘这四个辞第一就是“哦”，第二是“主”，第三是“阿们”，第四是“阿利路亚”这四个辞就是这样来的。你们千万不要以为在我讲这话之先，我已想到这四个辞了。不是的，在那天早晨讲话之先，我还没有这四个辞。但这四个辞非常自然的出来了－‘哦，主，阿们，阿利路亚！’
我们永远无法晓得，这四个辞多么帮助弟兄姊妹，不单在美国，也在远东。当我们去访问台湾的时候，无论到那里，我们都题说这四个辞，并且我们所享受的，以及所经历的能力，远比任何的信息都强。
假定在地方召会的聚会中，我们什么也不作，只说，‘哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！’若是主带我们这样作两个钟头，我信我们众人都会被火烧起来。每一个人都要烧起来。这比任何得胜的信息更好。为什么？因为当我们说这四个字的时候，摸着了那在宝座前的七灵。你试试看，这七灵会不会把你烧起来。
我要说到一位弟兄的事，他是在这里被主得着的。他是从旧金山来的一个青年人，当主得着他的时候，他是一个嬉痞，是旧金山一位少年姊妹的男朋友。在一九六八年冬季特会中，这位少年姊妹来到洛杉矶，这位嬉痞男孩也来了。但在他来此以前，他决心不在聚会中有任何反应。在一次聚会中，我们大家突然站起来边唱边拍掌。在那时以前，我们没有拍过掌。但在那次聚会中，我们都拍掌。他站在会中，但他对自己说，他绝不拍掌。然而，过了一会儿，他开始拍掌了。他事后告诉我们，当他一拍掌，他就被主抓住了！他一拍掌，立刻就被神的七灵抓住了！他烧起来了。他回到旧金山，真是变了。他剪了长发和胡须。他里头改变到一个地步，影响了他的双亲。他是怎么被主得着的？不是借着讲道教训，乃是借着呼求主名摸着那灵。这真是奇妙！
由此我们看见，要得着未信者，不是非借着讲道不可。如果我们帮助他们呼喊三声：‘哦，主阿！’他们便得救了。他们若打开窗户，空气便进来了。他们所当作的仅仅就是开口说，‘哦，主阿！哦，主阿！’即使他们原本无意相信，他们仍能被主得着！不管他们有没有心要，只要他们打开窗户，空气就会进来。不是教导的问题，乃是摸着神七灵的问题。
启示录这卷书里也没有方式和规条。你能从这卷书中找到任何规条或方式么？我找不到；但我能找到‘阿们，阿利路亚！’‘那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！有声音从宝座出来，说，神的众奴仆，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。我听见好像大批群众的声音，又像众水的声音，也像大雷的声音，说，阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。’（十九4～6。）
也许你会说，这是发生在天上的事。但我们需要这个发生在地上，像发生在天上一样。（太六10。）然而连这个也不是一个规条。有时七灵要带我们安静，有时七灵要带我们喊叫。我们没有规条。
圣经末了一卷书是为着众地方召会的，其中没有道理，没有形式，没有规条。赞美主！只有神的七灵。这是我们所有的需要。只要我们肯来到神的宝座前，并且说，，主阿！哦，主阿！哦，主阿！’神的七灵便要来烧我们，并在我们里面流通。
今天是七灵的时代。不要再去谈论道理，否则你就会被杀死！字句杀死人，知识杀死人！道理杀死人，教训杀死人！所有写出来的条文都会杀死人！圣经的话不该是字句，必须是灵！主说，‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’（约六63。）不该是知识、道理或教训！必须是灵，更必须是七灵。让我们向那灵敞开自己，真是被焚烧、被浇灌，叫主在我们中间，在地方召会里，能有一条畅通的大道。