第四章 地方召会是为着吃喝基督


启示录中特殊的着重点

启示录这卷书中有一件非常奇特的事。第一章着重的是众召会。约翰写信给在亚西亚的七个召会。(4。)主耶稣对他说,要将他所看见的,写在书上,寄给七个召会:‘给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉(11。)七个召会等于七座城;因此,寄给一个召会,意思就是寄给一座城;寄给一座城,意思就是寄给一个召会。这是第一章所强调的。

但是第二章着重的点转到吃上去了:‘那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’(7。)在这卷书七封书信的第一封里,所应许的乃是吃,末了一封的应许也是关于吃:‘看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。’(三20。)就连当中书信的应许也是关于吃的:‘得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。’(二17。)这是特别的一分,是隐藏的,不像在旷野的吗哪那么公开。在此主应许赐给得胜者隐藏的吗哪。所以在启示录里有一件奇特的事:地方召会是为着吃!我们吃得越多,就越使主喜乐。

七章告诉我们一些永世的事:‘他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。’(16~17。)

也许有人要想,谈论吃喝这未免太肤浅了。‘为什么不讲深奥一点的事?’但主耶稣并不喜欢讲一些深奥的事。他喜欢讲实际一点的事。没有一件事比吃喝更实际,没有一件事比满足我们的饥饿与干渴更实际。羔羊要牧养他们,所以他们不再饥、不再渴,并且祂要领他们到生命水的泉源。不只一个泉源,因为主不贫穷。有许多泉源;并且不只一道水,而是许多道生命水。‘生命水的众泉源’。一个生命,但有许多泉源和许多水流。

主说,祂要牧养他们,领他们到生命水的泉源。然后到二十一章祂说,都成了。什么都成了?所有为着吃喝的准备都成了!‘都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。’(6。)为着吃喝,一切都预备好了,都成了,只管来吃,只管来喝。

末了一章说,‘天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。’(二二1~2。)从神和羔羊的宝座流出来,意思就是从羔羊神的宝座流出来。神现在是羔羊神。祂是救赎的神,从祂的宝座流出生命水的河。现今不再是泉源,而是河。有一道河是出自那救赎的神,这河明亮如水晶。这河的目的是什么?这一定是为给我们喝的!我们都要饮于这生命水的河。

在这河的两边长着生命树。水是为着喝,生命树是为着吃。哦,弟兄们,我们必须吃基督,我们必须喝基督!我们必须一直借吃生命树、喝生命水河而享受基督。

到末了,启示录二十二章十七节说,‘那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。’启示录开始于地方召会,结束于吃喝。

地方召会的集大成

我以前题过,当使徒写启示录这卷书的时候,召会已经堕落了。这大多是由于各种教训。甚至在第一世纪末了,历史告诉我们,那时在召会中已经有了许多种不同的教训,然后召会变成了一种宗教。你知道宗教是什么?宗教是带着教训、仪文、规条的东西,宗教告诉人当如何敬拜神。乃是在这一种堕落情况之下,主写了启示录这卷书。这就是何以在这卷书中没有多少教训的原因。

启示录共有二十二章,其中究竟教导些什么?罗马书给我们看见整个基督徒的生活,哥林多前书教导我们许多有关召会的事,但启示录教导我们什么呢?我要说,在这卷书里几乎没有任何教训。启示录主要是告诉我们地方召会,最终她们成了新耶路撒冷。

新耶路撒冷是所有地方召会的集大成。在新耶路撒冷有生命树。而这卷书中,给第一个召会的第一封书信里的应许,也是得吃生命树。在地方召会里有生命树,在新耶路撒冷里也有生命树。这给我们看见,所有的地方召会至终都要成为新耶路撒冷。

正如我们已经看见的,在地方召会与新耶路撒冷中间,乃是被定罪的世界。这是四至十六章所启示的,全世界将受到审判。神要对这被定罪的世界施行祂神圣的审判。还有巴比伦的搀混,是十七章所启示的。奥秘的巴比伦乃是召会与世界的搀混-召会的成分少,世界的成分多。巴比伦是世界,但至少有一些召会的东西搀在其中。一面说,她是召会,但有许多世界的成分在其中。大巴比伦是一个混合物。

在创世记一章,神说每样东西必须各从其类。如果你是男人,你就必须是男人。如果你是女人,你就必须是女人。如果那是一匹马,就必须是一匹马。如果那是一只牛,就必须是一只牛。不能半牛半马。你不能一半男人,一半女人。但巴比伦是半召会,半世界;并不从其类。这就是今天的基督教,今天的基督教世界。这基督教世界有一个母亲,这母亲就是罗马天主教。天主教是母亲,这母亲又有好些女儿。我信我们都知道这些女儿是谁。

这世界将要受到审判,大巴比伦将要被火焚烧。神对大巴比伦所施行的审判,要过于祂对世界的审判,因为神恨恶搀混。如果你是世界,就作世界好了;如果你是召会,就作召会好了。如果你是一个男人,就作男人。如果你是一个女人,就作女人。不要叫自己成为半男半女的人。这是怪物。基督教是一个混合物,这个混合物要完全被烧掉。大巴比伦倾倒了,倾倒了!(启十八2。)天上的大批群众都要说‘阿利路亚’!(十九1~3。)

在启示录里,并没有道理式的教训;启示录不讲因信称义,不讲成圣,也不讲救赎。启示录着重的告诉我们关于众地方召会的事,而这些地方召会的终极完成就是新耶路撒冷。但在过程中,有一个漫长的故事。神圣的审判要施行在被定罪的世界,并且巴比伦的搀杂,就是今日的基督教,要被焚烧。

‘给…给…给…’

‘你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会。’(一11。)这七个召会不是在街路上、校园里、家庭中、或工厂里的召会,她们乃是在七座城里的七个召会。七个召会就等于七座城。

我们会以为主在启示录一章十一节里的写法并不太好。我想我们中间没有一个人会这样写法。‘你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。’主是这样写法的。共有七个‘给’。主要约翰将这卷书寄给以下七个召会:给、给、给、给、给、给、给。给什么?给众地方召会!祂必须在题起这一切城的名字时,一再重复用这么多‘给’字,这个写法为叫我们能看见地方召会!

你能在你的校园里有一个召会么?如果你以为可以的话,你最好回头来看启示录一章十一节这些‘给’。主耶稣会为你重复这些‘给’。‘寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿…。’是给城,不是给校园、街路、家庭、工厂、或任何公会!是给这个城市,给那个城市。为着主七倍的重复,我们赞美祂!这完全是为叫我们看见,在一座城里只有一个召会,也只该有一个召会,并且只该有一个召会为着一座城。这不是我的教训,而是我所引用的圣经,所引的圣经出自主耶稣自己所说的话。

召会该在哪里?赞美主,她该在城里!在一座城里该有几个召会?很清楚,只该有一个召会。许多城市该有多少召会?每一个城市各应该有一个召会。许多城市该有许多召会,但一个城市只该有一个召会。我们必须清楚这件事。启示录是圣经的末一卷书,这卷书对于许多基督徒都是关闭的,原因就是因为他们不愿看见地方召会。如果我们愿意看见地方召会,整本启示录都要向我们开启,因为我们的地位改正了。赞美主!当我们的地位改正时,我们就能看见!

‘既转过来,就看见七个金灯台。’(一12。)真是希奇,当我们转过来,我们就看见;我们不能说我们没有看见。因着地方召会这件事,我被许多人定罪,但是我没有办法不说。我已经看见了!我不能说我没有看见。我对地方召会满了负担,因为我看见了地方召会!我不能没有负担,因为我已经看见了。

我们都需要转。我怕有些朋友还有怀疑。这些不是我们的话,这些话是主说的。所看见的,当写在书上,寄给那七个召会 :给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。’在整本圣经中,再没有一处像这些话那么清楚了。一个地方召会等于一座城。地方召会的大小、区域、界限,必须与城一样。启示录一章十一节是十分清楚的。

只知吃喝

我们必须在地方召会中。主对地方召会的心意只是为叫我们吃喝。主并不是说,祂要教导我们或教训我们;祂乃是说,祂要给我们吃。地方召会就是讲究在吃。我们必须一直吃基督,我们的会所实际上就是我们的餐厅。每逢我们来在一起,我们是来吃。‘得胜的,我必将…赐给他吃。’

一个地方召会的正当情形该是怎样的?如果是满了教训,那就错了;地方召会必须满了吃。每逢我们来聚会,我们该得着喂养。会后我们能说,‘赞美主,我吃饱了,我满足了!’

如果散会的时候我们说我们清楚了,那就知道我们是受了教导,而不是得了喂养。头一个清楚的人是夏娃。在她尝了善恶知识树的果子之后,她清楚了。一面说,先前她并不知道,但她吃过那果子之后知道了。这是可怕的!然而请原谅我说,这就是今日基督教的观念。他们是尽所能的帮助人知道,帮助人更清楚。但是人接受的教训越多,他们吃的知识树果子也越多。

地方召会的每一个聚会必须满了基督作食物,并且在每次聚会之后,众人必须能说,‘阿利路亚,我满足了!’虽然我们知道得不多,但我们饱足了。这是一个正确的地方召会。地方召会不是让我们来知道什么的地方,而是让我们来吃的所在!地方召会不是一所学校,而是吃喝天粮的餐厅。‘得胜的,我必将…生命树的果子赐给他吃在创世记二章里亚当所失去的生命树,现今在地方召会中向我们开启了。主告诉约翰,要他写信给以弗所召会说,那得胜的,主要在地方召会中将生命树赐给他吃。主是在地方召会中给我们吃,这是非常清楚的。

在已过的二十年间,要我讲一篇纯道理的信息实在是困难。这不是说我没有道理可讲,但讲这种道没有从主来的膏油涂抹。我讲说的时候,必须照着里面的膏油涂抹来说。我里头惟一的负担,就是要帮助主的儿女知道如何借着吃喝来享受基督。

我们大家必须知道,众地方召会不是教导人的地方,众地方召会乃是吃喝的地方!地方召会乃是神子民能来在一起吃喝基督的地方。基督就是生命树,祂也是那隐藏的吗哪。今日的基督教只认识公开的基督,不认识隐藏的基督。隐藏的基督乃是在地方召会里。好几次人问我们说,‘你们为什么一直聚会?你们在聚会中作什么?’当我们告诉他们说,我们聚会是去吃基督,他们简直不懂。因为这是一件隐藏的事。这就是基督作隐藏的吗哪。我们在地方召会中都已经吃到这隐藏的吗哪了。我们每天都享受了一些无人知晓的东西。即或他们来到我们的聚会中,他们还是摸不清楚,倒说我们疯了。我们饱足了,但他们没法享受,因为那是隐藏的。赞美主!我们享受到了隐藏的吗哪!

我们中间许多人已往在基督教里,现今却在地方召会中,并且已经寻得了隐秘的享受。这不仅是生命树,也是隐藏的吗哪;这是地方召会中真实的享受。这不仅是生命树和隐藏的吗哪,并且是一个筵席。‘若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。’(三20下。)每一次聚会不仅是一张餐桌,也是一个筵席;我们不仅吃喝基督,并且以基督为筵席。

等我们进入永世,羔羊还要牧养我们,领我们到生命水的泉源。不只一个泉源,乃是生命水的众泉源。一天过一天,我们要从这些泉源喝生命水。我信我们能领会这个,因为我们已经在地方召会中预尝了这个。地方召会不该是教训人的地方。我们不该注重教导,只该注重吃喝主耶稣。

我们已经看过,在新耶路撒冷那里有一道生命水的河,从救赎之神的宝座流出来。在这活水的水流中,在河的两边长着生命树。这是为着我们永远的吃。我们的责任只在吃喝。我们什么也不用作,只要享受基督作活水,作生命树。

赞美主,我们与世界无分无关,我们与巴比伦也无分无关。我们只关心在地方召会中享受基督,并吃基督。在此我们享受基督,供应基督,吃基督,喝基督。阿利路亚,至终我们要在新耶路撒冷里坐席!但是今日我们在地方召会中就有真正的预尝。