读经：
【创一26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
【赛九6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。（另译。）
【林后三17上】…主就是那灵。
诗歌：9首
纲要：
【林前8:4】关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。
【赛45:5】我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神；你虽不认识我，我必给你束腰。
一 神自称‘我’，又称‘我们’－赛六8，创一26，三22，十一7，约十四23。
【赛6:8】我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我！
【创1:26】神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
【创3:22】耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
【创11:7】我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
【约14:23】耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
二 父、子、灵的讲究－太二八19。
【太28:19】所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
一 父、子、灵都是神：
1 父是神－彼前一2，弗一17。
【彼前1:2】就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
【弗1:17】愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。
2 子是神－来一8，罗九5。
【来1:8】论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
【罗9:5】列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
3 灵是神－徒五3～4。
【徒5:3】彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵，把田产的价银私自留下一部分？
【徒5:4】田产还留着，所留下的不是你自己的么？既卖了，价银不也是由你作主么？你为什么心里起这意念？你不是欺骗人，乃是欺骗神了。
二 父、子、灵都是永远的：
1 父是永远的－赛九6。
【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。（另译。）
2 子是永远的－来一12下。
【来1:12下】惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。
3 灵是永远的－来九14。
【来9:14】何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
三 父、子、灵同时共存－约十四16～17，弗三14～17，林后十三14。
【约14:16】我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
【约14:17】就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
【弗3:14】因这缘故，我向父屈膝，
【弗3:15】在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
【弗3:16】愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
【弗3:17】使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
一 子在父里，父在子里－约十四10。
【约14:10】我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
二 父与子同在－约八29。
【约8:29】那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
三 子从圣灵成孕，满有圣灵－太一18～20，路四1。
【太1:18】耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
【太1:19】她丈夫约瑟是个义人，不愿明明的羞辱她，想要暗暗的把她退了。
【太1:20】正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
【路4:1】耶稣满有圣灵，从约但河回来，在旷野为那灵引导，四十天受魔鬼的试诱。
四 子靠着神的灵赶鬼－太十二28。
【太12:28】我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
五 圣灵在子的名里来，就等于子来－约十四26。
【约14:26】但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
一 子就是父－赛九6。
【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。（另译。）
二 子（末后的亚当）成了赐生命的灵－林前十五45下。
【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
三 主（子）就是那灵－林后三17上。
【林后3:17上】而且主就是那灵。
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
一 神是爱，就是父的爱，乃是源头。
二 基督的恩，就是子的恩，乃是父爱的流出。
三 圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们的里面，给我们享受。
四 父、子、灵不是三位神，乃是一位神来给我们得着，并享受的三方面。
参考书目：
真理课程一级卷一，第二课。
职事信息摘录：
圣经里启示神是三一的，这是太重大的启示。神是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是父、是子、是灵。这乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘。我们这微小有限的人，没有办法领会得透，更不能用我们的话把祂说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西，人的灵又是个什么东西，没有一个人能讲得透。所以不要说三一神－父、子、灵，这样伟大的奥秘，就是我们人这个微小的奥秘，我们都了解不了。连人我们都明白不透，何况三一神！
虽然如此，我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我们不能了解却能享受。从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。三一神不是为着给我们了解，乃是为着给我们享受。祂之所是，凡为着给我们享受的，都启示在圣经中，我们可照圣经的启示来接受。我们虽然不能全然了解，但能照圣经的明文接受它所说的。
在圣经中，虽找不到‘三一’这个辞，却能看到神是三一的这个事实。我们现在来把圣经中与这事较为明显有关系的地方看一下。
圣经多次多方说到神只有一位。无论在旧约或新约里，都清楚并确定的告诉我们，神只有一位。林前八章四节说，‘神只有一位，再没有别的神。’以赛亚四十五章五节说，‘我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。’还有六节、二十一至二十二节，四十六章九节，四十四章六节、八节，都有同样的话。
也许有人会问，神既只有一位，在创世记一章二十六节里，神怎么自称‘我们’，并且说‘我们的形像’呢？到底是只有一位神呢？或是一位以上的神呢？答覆乃是：祂是三一神，是独一的神，却有父、子、灵三方面的讲究。
神在以赛亚六章八节说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’神称自己一面作我，一面又作我们，这证明我就是我们，我们也就是我。神是单数的呢，还是多数的？你若说祂是多数的，祂说‘我’。你若说祂是单数的，祂说‘我们’。这就相当奥秘了，我们很难了解，只好照明文接受圣经的启示。
还有，创世记一章二十六节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。’那独一的神，在祂的圣言中，竟多次称祂自己作我们。这真是令人难解的奥秘！但我们应该相信，这必是由于神有父、子、灵的讲究。
主在马太二十八章十九节说，‘将他们浸入父、子、圣灵的名里。’主在这里清楚的说出父、子、圣灵三者。但主在这里说到父、子、圣灵的名，所用的‘名’字，在原文是单数的。这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个。三者一个名，这当然就是三一。
主在这里所说父、子、圣灵的名，这名是父呢，是子呢，还是圣灵？这实在是很难解答的问题。我们只好说，父、子、圣灵的名，就是父、子、圣灵，这一个名包括父、子、圣灵三者。这就说出神是三一的，祂虽是一位神，却有父、子、灵三者的讲究。
无疑的，父是神。新约里多处说到父神。例如彼前一章二节说，‘就是照着父神的先见。’和以弗所一章十七节说，‘愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父。’
子也是神。希伯来一章八节：‘论到子却说，神阿，你的宝座…。’这里称呼子为神。约翰一章一节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。’这话定规是基督，是子。因着话是神，所以子也是神。不仅如此，罗马九章五节说，‘基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。’子基督是神，是万有之上永远受颂赞的神。
在行传五章三至四节里，我们看见灵是神。三节彼得告诉亚拿尼亚，他欺骗了圣灵；而在下一节说，他欺骗了神。在这两节中，圣灵等于神。
所以圣经清楚启示我们，父、子、灵三者都是神；但这不是说，祂们是三位神。我们已经看见，圣经确定的言明，神只有一位。虽然有父、子、灵三者，但这三者不是三位神，乃是一位神。这实在是一个奥秘，我们实在明白不透！但我们能照圣经所说的，接受并享受祂这位奥秘者！
以赛亚九章六节有‘永在的父’一辞。这个辞按希伯来文字面的翻译乃是‘永远的父’。故此，父是永远的。
子也是永远的。希伯来一章十二节论到子说，‘惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。’希伯来七章三节也说，祂无时日之始，无生命之终，意即祂是永远的。
灵也是永远的，因为希伯来九章十四节说到‘永远的灵’。因此，父、子、灵三者都是永远的。
约翰十四章十六至十七节：‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。’在这两节里，子向父祷告，使父差遣灵。故此，父、子和灵都同时共存。
以弗所三章十四至十七节保罗说，他要祷告父，借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里，使基督可以安家在我们心里。在本段里，有父、灵和子基督。三者都同时共存。圣经不是说，父存在了一段时间，然后子来了；又过了一段时间，子不再存在了，而被灵所取代。没有一节经文这样说。本段圣经表明父垂听祷告，灵使圣徒刚强，而子－基督－要安家在他们心里。从这里也清楚的看出，三者同时共存。
林后十三章十四节说，‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’这里题到子基督的恩典，父神的爱，以及圣灵的交通或交流。这三者都同时共存。
因此我们不相信父曾经停止存在，而以子来取代祂；又一段时间之后，灵取代了子；我们相信这三者－父、子和灵是永远的，而且同时存在。
父、子、灵三一神之间的关系，不仅是同时共存，更是互相内在的。同时共存的意思是同时一起存在。互相内在这个辞，应用在三一神身上，意思是父、子、圣灵，在彼此的里面而存在。
圣经清楚的指示，子来的时候，父与子同来；照样，灵来的时候，子与父都同来。并且当子来的时候，父并不是在子身外同来，乃是里面的、主观的，在子里面同来。
约翰十四章十节说，‘我在父里面，父在我里面。’这指出父并不是在子身外同来，乃是在子里面同来。
还有约翰八章二十九节说，‘那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人。’路加四章一节也说，‘耶稣满有圣灵。’这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者不相分离。
三一神从来没有分开，当一者行动的时候，另外二者都同着那一者行动。一者奉差遣，另外二者也一同来。当子来的时候，祂是在父的名里而来，祂来就是父来。当灵奉差遣的时候，祂是在子的名里奉差遣，祂奉差遣就是子奉差遣。所以，子来就是父来，灵奉差遣就是子奉差遣。父、子、灵三者就是一，祂们永不分开。
以赛亚九章六节说，‘有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂名称为…全能的神、永远的父。’（另译。）在这节圣经中，全能的神是对着婴孩的；永远的父是对着子的。不错，是一个婴孩，但祂就是全能的神。那位生在伯利恒马槽中的婴孩，就是全能的神。婴孩和全能的神怎样是一位，子和永远的父也照样是一位。子就是永远的父。我们很难讲得透，但圣经是这样说。
林前十五章四十五节说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’末后的亚当，当然是在肉体里的主耶稣，而赐生命的灵，也当然是圣灵。绝不能在圣灵之外，还另有一位赐生命的灵。所以这节圣经，也是清楚告诉我们，主耶稣就是圣灵。主成为肉体，作了末后的亚当，后来经过死而复活，就成了赐生命的灵。主在约翰十四章十六至二十节所说的话，也证实这一点。主在这里乃是指，祂要去经过死而复活，化身成为另一位保惠师，就是实际的灵，来与我们同在，且要在我们里面。
林后三章十七节说，‘主就是那灵。’这里所说的‘主’当然是主耶稣；所说的‘那灵’当然是圣灵。这岂不是清楚又确定的告诉我们，主耶稣就是圣灵么？我们的主就是圣灵。祂是父，祂也是灵。一切都是祂。
林后十三章十四节说，‘愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’这里题到三件东西：恩、爱和交通。这说出神所以是三一的原因，乃是要将祂自己分赐给我们，作到我们里面，给我们享受，作我们的一切。神的爱，就是父的爱，乃是源头。基督的恩，就是子的恩，乃是父爱的流出。而圣灵的交通，乃是子的恩，带着父爱的流入，流进我们里面，给我们享受。这是我们的经历所能证实的。圣灵在我们里面的交通，就是子的恩运输到我们里面，给我们得着。而子的恩在我们里面，也就是父爱的实尝实享。父的爱是源头，子的恩是表现，圣灵的交通就是运输，将子的恩，带着父的爱，输送到我们里面来。结果就是父、子、灵三者的一切，在我们里面作了我们的享受。在你里面有圣灵的交通，你越活在这交通里，就越有基督的恩；越有基督的恩，就越享受神的爱。圣灵的交通带来基督的恩；基督的恩里头就是神的爱。所以父的爱，子的恩，和圣灵的交通，并不是三件不同的东西，乃是一件东西的三方面，给我们得着，享受。照样，父、子、灵，也不是三位神，乃是一位神来给我们得着并享受的三方面。（真理课程一级卷一，第二课。）
问答：
一 请根据圣经，说明神只有一位，却有父、子、灵三方面的讲究。
二 请根据圣经，证明三一神父、子、灵，是从永远到永远，同时共存。
三 请根据圣经，证明三一神父、子、灵互相内在、不相分离。
四 请根据圣经，证明三一神父、子、灵三者是一。
五 为什么神是三一的？