第六课 素质的三一与经纶的三一


读经:

【赛九6】因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。(另译。)

【林前十五45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【太三16~17】耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。

诗歌:3首

纲要:

壹 神圣的三一有两个主要的方面:

一 素质的三一指三一神的素质,是为着祂的存在。

二 经纶的三一乃指祂的计划,是为着祂的行动。

三 在素质三一的方面,父、子、灵是同等、同时的并存,互相内在,没有先后之分;也没有第一、第二、或第三的分别。

四 在神的计划、神的行政安排、神的经纶里,父采取第一步,子采取第二步,灵采取第三步。父计划,子完成,灵应用子照父的计划所完成的。这是神经纶里的先后次序,以达成祂永远的目的。

贰 素质之三一的一面-子是父的具体表现,灵是子的实际-西二9,约十四16~18:

【西2:9】因为神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。

【约14:16】我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,

【约14:17】就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。

【约14:18】我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。

一 有一子赐给我们,但祂的名却称为永远的父-赛九6。

【赛9:6】因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙、策士、全能的神、永远的父、和平的君。(另译。)

二 子这位末后的亚当,成了赐生命的灵-林前十五45下。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

三 主就是那灵,又是主灵-林后三17~18。

【林后3:17】而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。

【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

四 在圣经里这样的话,有力的证明父、子、灵在素质上乃是一。

叁 经纶之三一的一面-父是起源者,制定了神圣的经纶;子完成了父所制定的神圣经纶;灵将子所完成的应用在神的选民身上。即使如此,祂们在经纶的三一里仍然是和谐一致的-弗一9~10,三9,提前一4下,约五19,八28,十六13,十30,十七21,23:

【弗1:9】照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,

【弗1:10】为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。

【弗3:9】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。

【提前1:4下】这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。

【约5:19】耶稣对他们说,我实实在在的告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。

【约8:28】所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。

【约16:13】只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。

【约10:30】我与父原是一。

【约17:21】使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。

【约17:23】我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。

一 父在天上说到子,子在地上站在水里,灵如同鸽子在空中飞翔-太三16~17。

【太3:16】耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。

【太3:17】看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。

二 父在创立世界以前就拣选了信徒,子在时间里救赎了他们,灵在他们相信子以后印涂他们-弗一4,6~7,13。

【弗1:4】就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。

【弗1:6】使祂恩典的荣耀得著称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;

【弗1:7】我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免。

【弗1:13】你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。

三 在圣经里这样的话,有力的证明父、子、灵在经纶上乃是三。因此,神的选民有分于三一神所作成的,并享受三一神的工作和三一神自己,使他们得着满足。

参考书目:

长老训练第三册,第七章;约翰福音结晶读经,第三篇。

职事信息摘录:

素质的三一与经纶的三一

关于神圣的三一,…〔有〕两个主要的方面,就是素质的三一与经纶的三一。在素质三一的一面,父、子、灵是同等、同时的并存,互相内在,没有先后之分。没有第一,第二,或第三。然而,在神的计划、神的行政安排、神的经纶里,却是父采取第一步,子采取第二步,灵采取第三步。父计划,子完成,灵应用子照父的计划所完成的。这是神经纶里的先后次序,以达成祂永远的目的。素质的三一乃指三一神的素质,是为着祂的存在;经纶的三一乃指祂的计划,是为着祂的行动。有神圣三一存在的必要,也有神圣三一计划的必要。

在素质一面,神格的三一从永远到永远,同时并同等的存在,也同时并同等的互相内在。

父的计划

神,就是三一神,有一个目的,因此祂定了一个计划。祂定了一种行政安排,来达成祂的目的,因此祂有了经纶。在这经纶里,神格的三者是有先后次序的。这是经纶的,不是素质的。不仅如此,要实行计划,需要有许多工作。父来成就这计划,这经纶的第一步。祂是在拣选并预定我们的事上作工。拣选并预定的工作是父作的,不是子或灵作的。但我们必须谨慎,要看见虽然是父作拣选并预定的工作,但祂不是单独作的。三一神格的父,乃是在子里并同着灵而作拣选并预定的工作。如果我们说是父单独拣选并预定,我们就破坏了神圣三一的互相内在和同时并存的真理。三一神的互相内在和同时并存,乃是从永远到永远的。

子的完成

计划定好以后,需要子来完成这计划。子来成为肉体,成了人。祂来过三十三年半的为人生活,接受包罗万有的死,并从死人中复活。子来作一切的工作,但祂不是单独作这些工作。祂是同着父并凭着灵而作。子同着父并凭着灵来作祂包罗万有的救赎工作,这工作包含成为肉体、为人生活、死与复活。若是子凭着自己单独而来,这又破坏了关于神圣三一的素质,就是同时并存和互相内在的真理。

灵的应用

计划完成以后,就有(现在仍有)应用的必要。在这第三步的应用里,需要更多精细的工作。在第一步,父仅仅定了计划。在第二步,子必须作许多工作来完成这计划。在第三步,那灵的应用需要许多继续的工作。我们在日常生活一切的细节中,不仅每日,甚至每刻,都需要那灵来引导并带领。那灵需要应用在你和妻子的谈话上,甚至应用在你的态度上。我们能看见,实施这种应用的工作,是多么精细,多么详尽。那灵不是凭着自己单独作这种应用的工作,乃是作为子同着父而作。不然的话,这种应用也会破坏关于神圣三一之神圣存在的真理。

在父计划的工作里,我们能说是父在子里并凭着灵而作,但不能说是子同着父并凭着灵而作,也不能说是那灵作为子同着父而作。在神经纶的第二步,就是完成的步骤,是子作了一切的工作。我们不能说,父同着子并凭着灵作了完成的工作。也不能说,那灵作为子同着父完成了父的计划。我们只能说,子同着父并凭着灵作了一切的工作,来完成父的计划。我们也不能说,父成为肉体,父在肉体里生活在地上。不仅如此,我们也不能说,父上十字架,为着救赎我们而死;也不能说,十字架上所流的血是父耶稣的血。我们必须说,这血是神的儿子耶稣所流的。(约壹一7。)我们既不能说,父在十字架上受死,也不能说,父从死人中复活。

神经纶的第三步,就是那灵的步骤,一切的工作当然是那灵作的。不过,在第三步里,子成了那灵。因此,那灵所作的无论是那一种工作,都是成为那灵的子作的。在第三步里,一切的工作都是那灵作为子同着父作的。我们不能说,第三步一切的工作都是父同着子并借着灵作的。我们需要清明的心思,好看见这点。在第三步里,一切的工作都是那灵作为子同着父作的。我们能说,第三步一切的工作,都是成为那灵的子同着父作的,因为在第二步完成以后,子这位完成者,同着父,已经成了那灵。因此,那灵是经过过程的三一神在祂经纶里终极的完成。那灵所作的每一样工作,都是成为那灵的子同着父作的。(长老训练第三册,六九至七二页。)

素质之三一的一面

按照〔神格的三者〕的素质,三者乃是一;因此,有素质之三一的一面。子是父的具体表现,(西二9,)灵是子的实际。(约十四16~18。)

子称为父

有一子赐给我们,但祂的名却称为永远的父。(赛九6。)

子成了赐生命的灵

子这位末后的亚当,成了赐生命的灵。(林前十五45下。)祂化身成为肉体;祂乃是末后的亚当,意思是说,在祂之后就没有肉体了。祂是肉体的终结、结束和总结。这一位在复活里成了赐生命的灵。因此,这一位子乃是父,至终又是那灵。一九三四年,倪弟兄召开一次特会,讲到包罗万有的基督。他说,基督这包罗万有者,乃是神的中心与普及。祂是子,却又是父;祂是子,却又是赐生命的灵。因此,祂是三一神的中心与普及。

主就是那灵

主就是那灵,(林后三17,)又是主灵。(18。)‘主灵’是复合的神圣名称,就如‘父神’一样。祂是主,也是那灵;二者在祂里面乃是一。

证明父、子、灵在素质上乃是一

在圣经里这样的话,有力的证明父、子、灵在素质上乃是一。

经纶之三一的一面

当我们在经纶一面说到三一神时,我们乃是照着祂的行动和作为说到祂,而不是照着祂的素质。按照经纶,三一神的三者乃是三;因此,有经纶之神圣三一的一面。父是起源者,制定了神圣的经纶;(弗一9~10,三9,提前一4下;)子完成了父所制定的神圣经纶;(约五19,八28;)灵将子所完成的应用在神的选民身上。(十六13。)这些乃是一个完整行动的几个步骤。父神计划要作一些事,子来完成这计划,那灵将子所完成的应用在我们身上。祂们在经纶的三一里仍然是和谐一致的。(十30,十七21,23。)

父在天上,子在地上,灵在空中

父在天上说到子,子在地上站在水里,灵如同鸽子在空中飞翔。(太三16~17。)在此神圣三一的三者是在三个地方。子基督受浸后站在水里,父说,‘这是我的爱子,我所喜悦的。’然后灵如同鸽子在空中飞翔,降在祂身上。父作为源头,必定在天上;子在成肉体中作为流道,必定在地上;灵作为流,必定在空中飞翔。

这与约翰十四章对三一神的观点不同。主在十章三十节说,‘我与父原是一。’祂不是说,‘我与父是合一的。’我们可以说,我们彼此合一。但主耶稣与父,祂们二者乃是一。在约翰福音里,有一个奥秘的观点,给我们看见父在子里面,子在父里面。毫无疑问的,祂们二者也在灵里面,灵也在祂们里面。这是素质的一面。

父拣选,子救赎,灵印涂

父在已过的永远里,在创立世界以前就拣选了信徒,子在时间里救赎了他们,灵在他们相信子以后印涂他们。(弗一4,6~7,13。)

证明父、子、灵在经纶上乃是三

在圣经里这样的话,有力的证明父、子、灵在经纶上乃是三。因此,神的选民有分于三一神所作成的,并享受三一神的工作和三一神自己,使他们得着满足。借着神在经纶一面的行动,我们能有分于祂的所是和祂所作成的,使我们得着喜乐和满足。(约翰福音结晶读经,三九至四一页。)

问答:

一 神圣的三一有那两个主要的方面?

二 请简述神圣的三一,素质之三一的一面。

三 请简述神圣的三一,经纶之三一的一面。