第六章 生命树为着变化


读经:利未记二章七至十节,七章十四至十五节。

我们需要用神圣的洞察力,对圣经有内在、活的领会

整本圣经六十六卷书乃是圣灵的启示,(约十六13,)是人被圣灵推动,从神说出来的。(彼后一21。)整本圣经是受一位灵所感动,以确定的目的所写成,为要给我们看见神的心愿。要得着对整本圣经的洞察力,不是一件容易的事。马太二十二章记载,有一天撒都该人来质问主关于复活的事。他们不相信有复活。主告诉他们,他们不明白圣经,也不晓得神的大能;(29;)祂这样回答他们:‘关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。’(31~32。)

神既是活人的神,且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神,因此,死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。这是主耶稣解释圣经的方法-不是单凭字句,乃是凭字句中所蕴涵的生命和大能。从亚伯拉罕、以撒、雅各的神这个神圣的名称,主耶稣看见了复活的真理和事实。对圣经有这样内在、活的领会,不是太容易。表面上,这个名称看不出什么,但在这样的名称里有复活的真理,因为神不可能是死人的神。如果神是死了的亚伯拉罕的神,亚伯拉罕就必定要复活,因为神不是死人的神,乃是活人的神。

吃生命树

主要带领我们对圣经有内在、活的领会,好看见祂心里所要的是什么。神创造人之后,就把祂自己当作生命树摆在人面前给人吃。神惟一要人作的一件事,就是从祂得喂养,有分于祂作生命树。神要人将祂接受进来作生命,学习如何凭生命树生活、存留。一个人不吃就不能生存。你可能有生命,但你如果不吃,你的生命就不能持久。神将祂自己当作生命树摆在人面前,祂的心意是要人学习靠神而活,以神为他每日的供应,并作他全部的供应。我们大多数人每天吃三餐,作我们的生命供应。我们是靠吃而生活、存留。神没有吩咐人作别的,只吩咐人吃。人必须小心注意自己的吃。如果他吃得对,他就是对的。如果他吃得不对,他就是不对的。如果你所吃的,是出于生命的东西,你就得着生命。如果你所吃的,是出于死的东西,你就得着死。基督徒的生活不仅是行事、作工的问题,乃是吃神作生命树的问题。这一点主在约翰六章说得很清楚,在那里祂说,祂是生命的粮,(35,)并且那吃祂的人,要因祂活着。(57。)

神的羔羊

生命树是神摆在人面前的第一个项目,但是人堕落以后,神就用祭牲的皮,为亚当和他妻子作了衣服,给他们穿上。这衣服完全遮盖他们,表明神称义他们。(创三21。)得称义的意思,乃是以神的公义,就是以基督自己为遮盖。为了要用羊皮作衣服,神可能当着亚当和夏娃的面宰杀羊羔。他们穿上皮衣,乃是根据祭牲的流血,因为作祭牲的羊羔成了犯罪之人的代替。在创世记二章人堕落以前,神把生命树摆在人面前。在创世记三章人堕落之后,神把祭牲羊羔给人。创世记二章的生命树,变成了创世记三章的羊羔。生命树是基督,羔羊也是基督。这两者乃是一。因着人的堕落,生命树必须成为羊羔。

主耶稣在约翰六章告诉我们,祂是生命的粮。生命粮等于生命树,因为两者都是植物生命,菜蔬生命。但是在同章主耶稣说到吃祂这生命粮时,祂也说,‘我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。’(55。)就物质一面说,粮(饼)是没有血的。但按照属灵的实际说,生命粮是包括血的。这是因为生命粮若没有血,就绝不能给我们吃。因着人的堕落,生命树向我们封闭了,但因着羊羔救赎的血,如今又向我们开启了。

人堕落后,羊羔是我们在旧约和新约里对神享受的第一个项目。所有其他对主之享受的项目,都是接着并从这第一个项目出来的。甚至在永世里,在新耶路撒冷里,基督仍然是神永远的羔羊。(启二一22,二二1。)在启示录里,羔羊是灯,在这灯内有神作光。(二一23。)凡神所是,作我们的分,给我们享受的,都在这是灯的羔羊里。我们必须先享受祂作神的羔羊。神把生命树摆在人面前之后,从创世记三章到出埃及十二章,都有神的羔羊作祂所拣选之人的享受。

从外院转到圣所的秘诀

现在我们必须往前,来看一些比享受基督作神羔羊更多、更丰富、更深、更高的东西。接着出埃及记之后,利未记给我们看见一切的祭物。一切的祭物都是基于两样东西:基于生命树,就是植物生命,并基于羔羊,就是动物生命。一切的祭物都是由这两种生命所组成。燔祭是出于动物生命,而素祭是出于植物生命。(二7~10。)动物生命是为着救赎,植物生命是为着生产,为着滋养。一切的祭物,就如赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭和平安祭,都是在帐幕的外院享受的。这些祭物都是基督这独一祭物的预表。在圣所里有陈设饼的桌子和陈设饼,有灯台和光,也有金香坛和香。桌、台、坛都是基督,陈设饼、光、香也都是基督。一切的祭物都是基督,圣所里的一切器具都是基督,与这些器具有关的一切东西也都是基督。

我们怎样从经历基督作一切的祭物,转到经历基督作圣所里一切的器具及其相关的东西?换句话说,我们怎样从在外院对基督的经历,转到在圣所对基督的经历?转的路乃在于吃。吃是秘诀。祭司在外院不能先吃祭物。祭物被杀后要先献给神。祭物的血预表基督救赎的一面。我们蒙了救赎之后,就必须吃。转捩点乃是吃。吃是把我们从外院转到圣所的秘诀。在外院里,祭司先在基督作他们公义这方面,享受一切的祭物。然后他们借着吃,继续享受这些祭物。(利七14~15。)我们蒙了救赎之后,还必须吃。吃祭物把我们引进圣所。我们进到圣所里,头一项就是给我们吃的陈设饼。如果你不知道如何吃主耶稣,你就只是一个在外院的基督徒。当你看见吃主的异象,并且开始吃主的时候,这样的吃就会把你从外院转到圣所里。

借着吃,从埃及被带出来

在出埃及十二章,以色列人享受逾越节羊羔的血洒,以满足神公义的要求。然后他们受指示,要吃羊羔的肉。他们这样吃,就得了力量,得着加力并供应,使他们能出埃及。他们吃羊羔,乃是为着从埃及迁移出去。吃把我们带出埃及,就是外院,而进到旷野,就是圣所。在旷野里,以色列人每天享受属天的吗哪;在圣所里,祭司享受陈设饼。以色列人虽然在旷野飘流,但他们乃是凭属天的食物而活。

在父的家中吃肥牛犊

主耶稣在路加十五章讲了一个慈爱的父和浪子的比喻。浪子回家后,父亲就把上好的袍子给他穿上,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上。(22。)父亲跑去迎接回转的罪人,在家门外给他穿上衣服。浪子在穿上袍子之前原是讨饭的,不配进到父的家中。到了这时,这个儿子得了父亲的称许,也穿得合式了,但他肚子还是饿的。因此,父亲吩咐仆人把那肥牛犊牵来宰了,给这回家的儿子吃。(23。)然后他们就在父的家中吃肥牛犊。袍子是基督照着神公义的要求,作我们的义给我们穿上,使我们在神眼中得称为义。(耶二三6,林前一30,腓三9。)肥牛犊表征丰富的基督(弗三8)在十字架上被杀,作信徒的享受。

许多基督徒宝贵基督是他们的义这个事实,但他们忽略了吃基督作他们里面的享受。神用路德马丁恢复基督作我们的义,使我们因信称义的这个真理。但是吃基督作我们的享受,还必须在神儿女中间完全得着恢复。神的定旨得以完成,主要的是在于吃基督。基督是我们外面、客观的义,使我们能在里面主观的吃祂。

儿子吃了肥牛犊而得饱足之后,就能作一些使父亲喜悦的事。我们所作的事不仅仅是出于公义,更是出于吃。在路加十五章,如果父亲只给儿子穿得整齐,然后叫儿子为他作事,儿子是不会有力量的。儿子虽然穿得很好看,里外也洗得干干净净,但他却饥肠辘辘。他没有动力,没有能力,没有力量,也没有饱足。但是当我们被带到桌前,吃基督作我们的筵席之后,我们就会非常有活力,等候父亲的吩咐。我们会有力量、动力和生命的供应,来完成父亲的意愿。

我们看重主救赎客观的一面,就是我们借着祂的宝血得称义。但我们蒙救赎、得称义,是为使我们能吃基督、享受基督。浪子的父亲在门外给他穿得整齐,好叫他能进来吃筵席,在那里可以吃喝快乐。我们都必须是吃主、享受主的人。我们虽然借着主的救赎得救了,但我们吃主有多少?在我们的经历中,我们是在父家的门外呢,还是在门内吃基督,享受祂一切的丰富?你可能在门外,穿着上好的袍子,手上戴着戒指,脚上穿着鞋子,但是你里面如何?你是饱足称心,还是饥肠辘辘?我们都必须吃主,被祂充满。当我们吃祂,我们就享受祂作生命树。基督是神的羔羊,使我们因信得称义,好叫我们被带回来,享受主作生命树。

吃基督,得以变化为宝贵的材料,为着神的建造

我们吃基督、享受基督,我们就被变化。在外院没有精金,只有铜和银。铜表征审判,银表征神的救赎。救赎是出于神的神圣审判。外院的柱子和柱座是铜的,但柱顶,就是柱的顶冠,是包着银子的,钩子和连接的杆子是银作的。(出二七11,三八19。)这指明基督的救赎是出于神公义的审判。基督是在十字架上受神审判的一位,我们得救赎乃是出于祂。四十八块幕板的卯座,也是银作的。这四十八块幕板,是皂荚木包金作成的。

在帐幕里面,一切器具都是金作的,或是包金的。这表征借着吃基督、得基督的喂养,神的性情(金)就作到我们里面。借着吃祂,我们就与神调和,而这调和就变化我们。我们若要更多的享受基督,就必须学习如何吃祂,如何得祂喂养。这是一个真实的转捩点。我们若知道如何吃祂,如何得祂喂养,就会被变化为宝贵的材料,好建造成为神的殿,(林前三12,)成为主的家;在这家中,我们更多且更丰富的享受主。当我们吃主,并被祂变化,我们就享受祂殿里的肥甘。我们要完完全全的享受祂。

我们必须有异象,看见整本圣经向我们陈明一幅图画,显示神乃是生命树,好作我们的食物。这就是为什么在圣经的开始和末了都题到生命树。(创二9,启二二2,14。)在圣经这首尾两端之间,有许多消极的故事,说到主的子民受打岔、被阻挠、被拦阻,而没有享受神作生命树。圣经里一切积极的故事都给我们看见,神的选民在不同方面享受神作生命树。因为人的堕落,生命树改变形状,成为羔羊。如今我们必须享受祂作救赎的羔羊。我们享受祂救赎的一面之后,就必须立即享受祂作滋养、加力的羔羊。我们必须学习用这种吃的方式来享受主。吃主会把我们从外院转到圣所。我们借着吃祂,就被变化成为宝贵的材料,与别人同被建造,为着神的建造。(彼前二5。)然后就会有一个家,一个殿,使神得着安息,并且在这殿里,我们要极其完满的享受主。这样,神的定旨就得以完成。最后,这个家,这个殿,要扩大为一座城,就是神永远心意的终极完成。神的心意乃是借着吃祂才得以实现的。我们都必须学习如何吃主,如何得祂的喂养。

主耶稣成了赐生命的灵。(林前十五45下。)祂是那赐人生命的灵。(林后三6,约六63。)我们能借着在灵里得祂喂养,而得着这生命。我们必须学习操练我们的灵接触主。这就是为什么使徒保罗快要离世时,在提后四章二十二节说,‘愿主与你的灵同在。’主耶稣是赐生命的灵,与我们的灵同在。我们必须学习操练我们的灵来吃祂、从祂得着喂养。我们若借着吃祂而享受祂,这会把我们从主的殿外面转到里面,并且把我们从一块块的泥土变化为宝石,适合为着神的建造。