第六篇 基督徒的矛盾


基督徒里面有基督

基督徒身上是有特点的,其中一个最明显的特点,就是基督徒里面有基督。这个认识必须住在所有基督徒里面,并且越住越深,越住越有分量。千万不要将此视为平常,乃要看为非常特别。我们所以在神面前是个得救的人,是因基督进到我们里面;我们所以能长进,也是因为基督在我们里面,得着了更多的地位;我们在神面前有认识、能属灵、能敬虔,都是因为基督在我们里面,有了更多的地位。然而,有多少人是真在神面前透彻、明亮,知道基督住在他里面,而活在基督里呢?事实证明,没有太多的基督徒,注意这件事,像神在我们身上所盼望的那样。

从我们得救头一天起,神就要我们将自己完全摆在一边。神的意思是要我们让基督活在我们里面。换句话说,你和主耶稣原来是两个人,但从你得救那天起,主耶稣进到你里面,你和主耶稣就不再是两个,而是一个了。这就是神的意思,神的盼望。从你得救那天起,你和基督不再是两个人,你的爱好失丧在基督里,你的思想失丧在基督里,你的意志也失丧在基督里。原来我们的生活是我们在活,我们的思想是我们在想;我们是我们,基督是基督,我们和祂是分开的。然而从我们得救那天起,我们把主耶稣接受到里面,主耶稣也实在进到了我们里面,我们和主耶稣成了一个,这是神的心意。可惜,这件事长久以来被众人忽略了,即使是今天的基督徒,对这件事注意的也不够多。

我们和主耶稣原来是分开的,现在变作一个了;原来我们是我们,基督是基督,现在基督进到我们里面,祂与我们联合了。祂与我们一联合,有一件事立刻发生,就是我们成了基督徒。基督徒一得救,就有基督的生命,但这样的人又分为两类。一类是知道基督住在他们里面,他们的罪已经得赦免,将来要到神那里,并且知道神听他们的祷告,神的灵会在他们里面感动他们。这样的人,是知道有基督在里面的基督徒。另一种人是虽然得救了,却不知道基督住在他里面,你问他罪得赦免了么?他说得赦免了,并且里面有赦罪的平安和喜乐。不仅如此,他也能告诉你,他知道神已悦纳他,称他为义了。他也知道,有一天他会离世到神那里去。然而,有一件事他不知道,就是基督住在他里面。

想想我们自己的光景,我们虽然得救一段时间了,但若有人问起,基督有没有住在我们里面,我们是否会觉得那是个新鲜话?我们都知道我们的罪得赦免了,将来离世以后也定规到神那里,但我们从来没有听过基督住在我们里面的事。也许曾有人说过,但这些话在我们里面,很快的就过去了。无论我们得救年日长短,我们许多人都能确定自己得救了,却不一定知道基督住在我们里面。这是一件严肃的事,因为神救恩的中心,乃是基督住在人里面。这是我们每一个蒙恩得救的人,都该清楚明白的。

所以,基督徒乃是一个里面有基督的人。好比一个杯子,若没有装茶,就不能称作茶杯;茶杯必须里面有茶。我们没有得救以前,仅仅是个人,但从我们信主得救那天起,基督进到我们里面,我们就不再仅仅是个人,而是基督人了。一个得救的人,就是有基督在祂里面,且住在他里面的人。我们都必须重看这事。

神盼望基督在得救之人里面,越住越有地位

神在我们得救的人身上有一个盼望,一个目的。这盼望是要基督在我们里面越住越有地位,越住神的生命越得彰显,而我们自己越失丧在基督里,越被基督消化。神的意思是让基督得着我们这人,浸透我们这人,把我们这人完全消化,使我们里面充满基督,外面彰显基督;这就是神的盼望。然而,你我得救后,却只注意改善自己,希望能比从前作得更好。比方,有人从前是犯罪的,从得救起,就定意不再犯罪;有人是好说闲话的,得救后就定规以后话语要谨慎,不要再像从前那样多话;又有一个人是坏脾气的,得救后就定规今后不再发脾气了。这些盼望虽然好,却和神的盼望完全相反。这不是说你盼望好,神盼望你坏;而是说神所盼望的,乃是一个更高、更美好的目标,和你所盼望的完全不同。

得救之人盼望自己越过越好

神所盼望的,是基督在我们里面,越住越有地位,越住越得彰显。我们所盼望的,是基督在我们里面越住,我们自己越好、越改良、越有进步。我们必须看见其间有相当的差异。每一个得救的人,都有这样的盼望,盼望神加力量给他们,帮他们改良自己,好使他们能作好。这从人看是好的,但凡认识神的人都知道,这正好与神在得救之人身上的盼望相反。我们糊糊涂涂,不知什么是好,什么是坏时,不会有什么盼望;但有一天我们复兴了,莫名其妙,马上在我们里面就有一个愿望,要把我们身上的问题统统改掉。难处就在这里,神是盼望基督在我们里面,能越住越得着地位,而我们却盼望祂越住,我们越改得好。神是盼望基督在我们里面得着地位,我们却是盼望自己能改好一点,这是大不相同的。

神的救恩是要基督进到人里面

另一面,我们得救了,基督进到我们里面,我们失去在祂里面,祂与我们成为一。请注意,我们得救了,是我们的思想、爱好把我们征服了,还是主耶稣救了我们?既然是主耶稣救了我们,我们的思想、爱好,就该让主耶稣的思想、爱好溶化;我们的意志、趋向,就该让主耶稣的意志、趋向溶化。什么是神的救恩呢?神的救恩就是神要主耶稣把我们这个人完全溶化;我们这个人,我们的思想、情感、意志完全消失在主耶稣里。就如糖调在水里,给水溶化了,糖就失去在水里一样。现在二者变成一个,再也不可分。这才是真正的基督徒。

神的救恩是一步一步的

千万不要以为,神的救恩不过是劝人为善而已;神的救恩乃是要我们失去在基督里。从我们得救那一天起,神的救恩,就是主耶稣自己调到我们里面;祂在我们里面,是我们的拯救。祂的拯救乃是一步一步的,要直到完满的地步。我们重生得救是头一步,而我们的完满得救,是等到有一天,我们完全被祂溶化。我们的思想、眼光、爱好、性情,统统溶化在基督里;祂的眼光成为我们的眼光,祂的爱好成为我们的爱好。到那一天,就是我们完全享受神救恩的时候。

基督徒是矛盾的

在我们得享完全救恩的那一天未到之先,基督徒的生活乃是矛盾的生活。我们都知道基督徒有四‘有’:有基督、有圣经、有教会、有基督徒,并且基督徒也是奇特的。然而,基督徒也是矛盾的。一个人起头作基督徒时,都是矛盾的,从早到晚不知有多少矛盾的事发生。得救前,基督徒的里面是一致的,没什么起伏、冲突,比方要往东就往东,要往西就往西,要作什么,就作什么,这人里面是一致的。然而,从得救那天起,很希奇,这个人里面就矛盾了,好像有了一个感觉,还会有另一个感觉,而且这两个感觉常是不一致的。

一个人作基督徒若是没有矛盾,这个基督徒定规有问题。比方,你和一位弟兄谈一件事,才说了几句,里面就觉得还是不说的好,如此,矛盾就产生了。一个正常的基督徒,在得救初期,都是矛盾的;凡不矛盾的,恐怕还没有得救。我们都有这样的经历,许多时候,我们喜爱某些人、事、物,很希奇,当我们喜爱他们超过一个程度时,我们里面会有一个感觉限制我们,约束我们,叫我们反抗那样的爱;那个感觉不赞成我们的作为,使我们矛盾。

有时,弟兄劝我们有件事作不得,是不可作的,但我们能找出一个、两个,甚至十个理由,说我们必须那样作。虽然弟兄劝我们不要作,我们还是觉得应该作,但就在我们讲理由的时候,那个在我们里面的感觉,开始反对我们;我们讲第一个理由,它反驳我们第一个理由,我们讲第二个理由,它反驳第二个理由,然后是第三、第四,甚至第十个理由,它都反驳我们。我们口里虽然对弟兄说,我们还是该作,但我们里面不赞成,我们这人里面有矛盾。

很多人不是里头服,外头不服;就是外头服,里头不服。有的甚至说,‘我里面是觉得不要说,但又觉得非说不可,不说太便宜对方了。’这就是基督徒的矛盾;这里有一个基督徒,外面讲理,里面不赞成讲理;外面与人争,里面不赞成如此。每一个基督徒,都是这样里外矛盾的。所以,基督徒夫妇吵架时,不需要人调解;当他们吵得不可开交时,有一个东西不会容让他们,会在里面搅扰他们,叫他们觉得不可以再吵下去。这种矛盾证明他们是道地的基督徒,真正的基督徒。

失丧在基督里

以我自己为例,刚得救时,那种矛盾实在叫我受不了。才穿好一件衣服准备出门,里面说还不要走,我就回到书房,刚要看书,里面又说不要看,弄得我不知如何是好。这种矛盾来自两方面,一个是我们自己,一个是里面的基督。基督在我们里面,我们也许照着自己的爱好,想出去看看朋友,但基督说,‘你看朋友是你的爱好,我不赞成。’不出去,那么就看书罢;但祂说,‘这还是你的爱好。’慢慢我们懂得、知道,里面有感觉时,最好跪下来祷告,直到我们里面的感觉和我们一致。这时,我们就不矛盾了,我们会越祷告越有神的同在,越祷告越甜美;我们里面就会有一部分失丧在基督里,给基督溶化了。

没有一个基督徒不矛盾;每一个基督徒在得救初期都是矛盾的,并且矛盾得非常厉害,一直等到他达到相当成熟的地步,他和主,主和他,二者变作一个了。到那时,矛盾才减少,他在基督里就失丧到相当成熟的地步。一个没有达到这地步的人,总是一个不成熟的人。

我们得救后,常觉得矛盾,是因从那时起,基督在我们里面,要我们得着祂,祂也要得着我们;基督的意思是要我们调在祂里面。然而,因着我们领会不来,也不大习惯,以致我们越追求主,越矛盾。在我们里面,仿佛有一个人位,天天和我们这个人作对;好像我们外面所作的,我们的生活、一切,祂都不赞成。特别是,如果我们早晨没有好好祷告,没有好好寻求主,一天下来,我们不太会觉得矛盾;但若是我们祷告得非常好,与主的交通也多,这一天我们的矛盾就非常多。假使有一个月,我们既不祷告,也不与主交通,那么我们定规变得马马虎虎,生活得自由自在。然而,只要我们一与主有好的祷告、交通,我们的矛盾就一定多了。相信我们都有这样的经历。如果这一天,我们与主之间有一段甜美的时光,有亲密的交通,透彻的祷告,很希奇,我们里面就会觉得,这样作好像不对,那样么也好像不对。有时到一个地步,甚至会疑惑说,是祷告好呢,还是不祷告好?为什么不祷告反而平静、清楚,一祷告就糊涂呢?许多的糊涂,其实就是一种的矛盾。我们里面糊涂,是因为我们里面矛盾。所以,越糊涂越矛盾越好,就怕我们不糊涂、不矛盾。所有糊涂的人,都是矛盾的人;所有矛盾的人,都是有基督在里面作主的人。

不怕人糊涂,只怕人不简单

我们不怕人糊涂,只怕人不简单。有一天,一位弟兄遇见一个非常大的难处,就去见另外两位年长的弟兄,两位弟兄就告诉他,怎样作就可以解决。他听了就要回去照办,但希奇的是,他回去要照办的时候,里面却不许可,因此,他糊涂了。他说,两位年长弟兄说的非常清楚,为什么里面不许,里面矛盾,这是怎么回事?事实证明,过几天后,他里面的那个不许,是主的灵在里面的禁止。如果他照那两位弟兄的话作了,结果就不同了。两位弟兄是按着普通的经历看事情,虽然是对的,但圣灵却在里面拦阻。要知道这也是一种矛盾。一个人里面有矛盾,证明他是真的基督徒,也是真的作基督徒。所以我们说,矛盾的越多,基督徒作得越好;没有矛盾,总归是有了问题。

我们在主面前是对的,是明亮的,矛盾必定多;但若我们在主面前出了问题,没有了交通,这矛盾就定规不存在。姊妹们在穿衣的事上,一定有许多的矛盾。正常来说,基督徒在穿衣的事上,是该有矛盾的感觉;若是一个人说他得救了,从头一天到末了,却在穿衣的事上没有矛盾,恐怕他是没有得救,或者他是有了问题。一个人作基督徒,若是正常,他里面矛盾的感觉定规多;因为一个有主的人,是已经失丧在主里,与主成为一了。但因着人不容易被主征服,不容易降服在主面前,所以与主常有争执;人有一个主张,主也有一个主张;人有一个爱好,主也有一个爱好。结果,两个主张,两个爱好,就产生了矛盾。这就是为什么我们说,一个矛盾的人才是一个真的基督徒。

在矛盾中与主达到正面的一致

基督徒是奇特的,也是矛盾的,没有经过矛盾生活的人,都不是基督徒。所谓矛盾生活,是指我们这个人,在外面说一句话,在里面就有一个不赞成;在外面穿件衣服,在里面就有一个反对。那在我们里面的不赞成、反对,就是基督自己。也许我们已经远离罪恶了,但我们这个人还没有交给祂,还没有调在祂里面,失丧在祂里面;所以在我们基督徒的生活中,有许多地方,祂都不赞成。这样,我们作基督徒,就是矛盾的,从早到晚都是矛盾。有人说,我越祷告神,越糊涂,越与主有交通,越觉得什么都不对,穿皮鞋,皮鞋不对;穿衣服,衣服不对,好像没有一件事是顺当的。这非常好。我们总归要记住,得救的人越追求主是越矛盾的。

矛盾是基督徒生活的头一段,在这一阶段中,我们的思想不是主的思想,我们的意志不是主的意志,我们的定规不是主的定规,我们的爱好不是主的爱好,因此许多的争执就发生了。然而,争执来争执去,争执到有一天,我们越争越减少,主越争越增多;我们越争越失去,主越争越进来;我们越争越没有,主越争越显明。到有一天,我们完全消失在祂里面,我们与祂,祂与我们就有了正面的一致。我们的意志降服在祂里面,我们就是祂,祂就是我们;我们的趋向就是祂的趋向,我们的爱好,就是祂的爱好。换句话说,到那时,我们行动就是祂行动,我们就是祂,我们乃是达到相当成熟的地步了。

然而,在没有达到这境地之先,我们总归要记得,一个基督徒定规是矛盾的。如果因着我们追求,矛盾减少,那是好的;但如果我们没有追求,而矛盾减少了,那就不好。我们若是顺服,让那些矛盾减少,这个减少是好的,也是应该,是必需的。所以不要怕我们里面的矛盾,不要想说,我们得救了,为什么这样矛盾;千万不要害怕。一个正常的基督徒,在头一阶段里,总归是矛盾的;矛盾得越多越好,就怕没有矛盾,就怕我们中间矛盾的感觉太少。