第七章 重生的内在意义


读经:约翰福音一章十二至十三节,三章六节,以弗所书二章五节,约翰福音三章十四至十六节,三十六节,五章二十四节,六章四十七节,约翰一书五章十一至十二节,彼得前书一章三节,彼得后书一章三至四节,以西结书三十六章二十五至二十七节上,哥林多前书二章十二节,罗马书八章九节,二节,约翰福音十四章十六至十七节,二十六节,十五章二十六节,腓立比书一章十九节,以弗所书一章十三节,约翰一书二章二十七节,哥林多后书十三章五节,罗马书八章十节,以弗所书四章六节,约翰一书三章二十四节,四章十二至十三节,十五节,哥林多后书五章十七节。

与内里生命有关的事有许多,首要的一点就是重生。我们必须回到起头,来看重生这个点,因为许多人对生命还太缺乏认识,还不能将这些真理向人陈明。我们首先需要对生命的事有经历,然后我们需要学习简单明了的向人陈明,叫人印象深刻。

重生乃是新的出生,接受一个新生命

什么是重生?我们借着重生得着什么?重生的意思是再生,又生一次。重生乃是再生。我们都已经从父母出生,借此得着人的生命,使我们能在这地上生存。然而,我们所得着的生命,不是非受造、神圣和永远的生命。神的目的是将祂自己这永远的生命、非受造的生命放在我们里面,以完成祂永远的定旨。所以我们需要另一次的出生;这就是说,我们需要另一个生命。借着我们已有的出生,我们接受了一个生命。现在我们需要另一次出生,好得着另一个生命,这生命一点不差就是神自己。

约翰一章告诉我们,作神彰显的基督成了肉体,为使我们接受神作我们的生命。十二至十三节说,‘凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。’我们接受基督的时候,就从神而生,这是第二次的出生,也就是重生。重生就是再生,从神而生。我们从父母生,接受了人的生命;但现在我们从神生,接受神圣的生命,就是神自己。

我们重生不是从肉体生,乃是从那灵生,从神自己生。约翰三章六节说,‘从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。’从肉体生是第一次出生,但从那灵生是第二次出生。不仅如此,这重生发生在我们灵里。所以,重生乃是从神再生一次,就是在基督里并借着那灵,在我们从父母所领受的生命以外,又接受神作生命。我们应当这样向人陈明重生的真理。这些话简短、明了,且令人印象深刻。

借着重生,生命分赐到我们灵里

严格的说,不论我们曾否堕落,我们都需要重生。这给今天基督教的神学出了一个难题。今天的神学告诉人,因为我们堕落,我们的生命已经败坏了,所以我们需要一个更好的生命。一面说这是对的,但我们应当知道,即使人从来没有堕落,还是需要重生。人因罪堕落,就叫他的灵死了。现今借着主血的救赎,圣灵就得着地位,来赐生命给这死了的灵,将基督作为生命分赐到这灵里。

我们的灵若只是活过来,那就仅仅是一种恢复。然而所发生的事不仅是恢复,乃是重生,是生命的分赐,因为圣灵把基督自己带进我们里面。以弗所二章五节翻作‘叫…活过来’的字,原文意‘赐生命’。每一种语言都有短缺之处,钦定英文译本将这字译为‘使…复苏’(quicken);这个字对英文译者是个难题。在英文里,我们可以将‘眼睛’这个名词作动词用,如英文诗歌二百零六首(中文一六七首)说‘The Bride eyes not her garment’,就是将‘眼睛’作动词用,表示注视之意。若是可能,我们也当将‘生命’这辞作动词用:圣灵来‘生命’我们。因此,五节这字希腊文的正确意义是‘将生命放在我们里面’,其字根乃是‘奏厄’(zoe),即神圣、永远的生命,与林前十五章四十五节里‘赐生命的灵’这辞一样。圣灵来时,乃是作为生命之灵,进来‘生命’我们。当我们‘得着生命’,我们不仅‘活过来’,也得着三一神在我们里面作我们的生命。我们是这样得了重生。我们再一次出生不是从肉体生的,乃是从神的灵,就是从神自己生的。因此,我们是从神生的。什么是重生?重生乃是从神再次出生,在我们借着父母所领受的生命以外,又在基督里并借着那灵得着神自己作为神圣的生命,进到我们里面来。

重生与创世记二章七节里的生命之气不同

在创世记二章七节,神吹到人里面的生命之气,仅仅是神创造的一部分,目的是叫人能活着。然而那时候,神没有将祂自己摆在人里面。神造人所用的尘土成为人的身体,生命之气成为人的灵。那气不是神自己。一些基督教教师犯了严重的错误,教导在创造时神将祂自己放到人里面。当时神仅仅将生命之气给人,叫人活着,那只产生受造之人的生命。

重生正确的定义乃是第二次出生,再次出生。我们都曾经从我们的父母出生过,借着那个出生,我们从父母领受了人的生命。现在我们有了一次出生,有人的生命在我们里面。然而这生命只适合我们在这地上生存,却不够叫我们完成神的定旨。神的目的是将祂自己这永远的生命,神圣的生命放在我们里面,以完成祂的定旨。所以我们需要重生,有第二次出生,接受神圣的生命到我们里面。所以约翰一章十二至十三节告诉我们,凡接受祂的,乃是从神生的。三章六节也说,这些人在他们的灵里从神的灵而生。重生乃是从神生,在基督里并借着那灵将神接受到我们里面作神圣的生命,这是在我们天然生命以外的生命。我们乃是借着这生命,完成神永远的定旨。

我们借着重生之所得

神圣的生命

我们借着重生首先得着的是生命,因为我们得着生命,我们人的灵就活过来。我们得着的这生命是什么?我们重生以前,已经有人的生命,就是从我们父母所领受的受造的生命。这生命不是真生命。这生命不过是暂时的,是真生命的影儿,正如我们每天接受的食物不是真食物,乃是基督作我们真食物的影儿一样。现在借着重生,我们接受了非受造的生命,这生命乃是神圣、属灵、属天、真实、且无始无终的永远生命。这生命一点不差就是在基督里并借着那灵的神自己。所有其他的生命不过是这生命的影儿。

约翰三章向我们证实,我们重生时,接受了神圣的生命。十四至十六节说,‘摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信入祂的都得永远的生命。神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。’约翰三章三十六节,五章二十四节,六章四十七节,以及约壹五章十一至十二节也给我们看见,我们借着重生接受了永远的生命,就是神的自己。生命的律、生命的交通、生命的感觉、以及生命的光都来自生命;我们可以说,这些都是我们重生时所接受之生命的副产品。

神圣的性情

生命总是带着性情。我们借着重生接受了神圣生命的素质,也接受了神圣的性情。彼后一章三节说,‘神的神能,借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的,已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。’生命是里面的内容,敬虔是外面的彰显。神的神能,已将一切关于里面生命和外面敬虔的事赐给我们。然后四节说,‘借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。’我们借着又极大又宝贵的应许,有分于神圣的性情,神的性情。你知道我们里面有神的性情么?彼前一章三节说,‘我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。’彼前一章说到借着基督的复活而重生,彼后一章说到有分于神的性情。这给我们看见,我们借着重生接受了神圣的性情。

那灵

我们借着重生也接受那灵到我们里面。以西结三十六章二十五至二十七节这段话论到重生。二十五节说到消极一面的洁净,二十六节告诉我们,我们的旧心和死了的灵得着更新。在这之后,二十七节上半说,‘我必将我的灵放在你们里面。’神洁净并更新我们之后,将祂自己的灵放在我们里面。这是最好的经节,给我们看见,我们重生时将那灵接受到我们里面。

神的灵,基督的灵,以及生命的灵

林前二章十二节也告诉我们,我们已经接受那出于神的灵。罗马八章九节说,‘但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。’我们应当认识这些不同的辞。如今神的灵乃是基督的灵;今天这基督的灵乃是在我们里面的生命的灵。(2。)神的灵,基督的灵,主要的目的是作我们的生命。新约圣经中找不到‘能力的灵’这辞,(提后一章七节能力的灵乃是人重生的灵,不是圣灵,)然而罗马八章二节清清楚楚的有‘生命的灵’这辞。这是因为住在我们里面的那灵主要的目的不是能力,乃是生命。我们里面的那灵如果是为着某种能力,那就是为着复活的能力,就是生命的能力。今天在我们里面神的灵乃是基督的灵,为着生命的目的。

实际的灵

这生命之灵住在我们里面乃是真理的灵,也就是实际的灵。(约十四17。)

保惠师

实际的灵作为基督的实际乃是保惠师。(16,26,十五26。)保惠师一辞的原文没有与之相当的英文字,所以由原文转借而成Paraclete一字。这字有两个意义,一是法律上的,一是民间的。法律用语是指律师,在法庭上料理你整个案件的人。一般用语是指护助者,服事、照顾你的人。你若需要食物,他给你食物。你若需要水,他给你水。你若需要药品,他给你药品,有点像护士所作的。今天生命的灵在我们里面作保惠师,所以这保惠师有全备的供应。腓立比一章十九节说,‘因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。’这里我们又没有适当的辞可以翻译。‘供应’这辞乃是指丰富、全丰全足、包罗一切的供应。这是保惠师,耶稣基督之灵的供应。

基督的灵是生命的灵,是基督之实际的灵,祂在我们里面作保惠师,在各方面照顾我们。我们若需要学习圣经的教训,这种教训是我们需要学习的。不要太注意有关各个时代、主宰的恩典、和主宰的旨意的教训,却要学习认识生命实际的事。今天基督教中,太多人注意学习各种道理,却不注意关乎生命的教训。有关生命的事,普遍受到忽略。

印记与凭质

我们里面的圣灵乃是印记。(弗一13。)印记是所有权的戳记。举例来说,中国人买了书,就在书上盖印。我买了圣经总是盖上印,这样每个人都知道这本圣经属于我。圣灵住在我们里面作印记,见证我们是属于神的。圣灵作印记,宣告我们是神的基业和产业。

以弗所一章十四节和林后一章二十二节告诉我们,盖印的灵也是凭质。凭质乃是以神自己付清全额的保证、定金或担保。那灵作印,标明我们是神的基业,神的产业;那灵作质,担保神是我们的基业。

膏油涂抹

我们所接受的那灵也是膏抹的灵。(约壹二27。)

那灵还有其他许多方面,就如儿子名分的灵、圣别的灵、以及智慧的灵。(赛十一2。)然而上述的各方面才是主要的。今天神的灵,基督的灵,在我们里面乃是生命的灵,也是实际的灵、保惠师、印记、保证、和膏油涂抹。我们不仅需要在知识上认识,也要借着经历认识那灵的这些项目。

第四,我们重生也接受了子。林后十三章五节和罗马八章十节证明子,基督,在我们里面。

以弗所四章六节指明,我们借着重生也接受了父。这一节说,‘一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。’我们里面有神圣的生命、神圣的性情、那灵、子和父神。约壹三章二十四节说,‘遵守神诫命的,就住在神里面,神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面,乃是由于祂所赐给我们的那灵四章十二至十三节说,‘从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。’十五节说,‘凡承认耶稣是神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。’这些经节充分证明神在我们里面。

我们借着重生得着什么?我们里面有神圣的生命、神圣的性情、圣灵、子和父神。你曾否充分认识你借着重生已经接受了这一切?这些不过是属灵的基本认识。今天许多基督徒以为他们知道许多事。他们的确知道,但他们所不知道的一件事就是生命。生命的事不像其他许多教训,并不在我们人天然的观念里。我们若察验一个基督徒,请他或她讲说生命的事,你就会知道今天基督徒到底在何处。生命的事被仇敌蒙蔽了。

我们重生接受的上述五项,实际上只是一样东西的五方面。父在子里面,子就是那灵,那灵是生命的灵,而神圣生命里有神圣的性情。子是父的具体化身,所以父在子里。那灵是子的实际,所以子乃是那灵。这灵作为生命的灵进到我们里面,而这生命里面有神圣的性情。我们所接受的神圣生命,一点不差就是神自己,但不仅是一个简简单单的神。父神是子神里的丰满,子神是父神的具体化身,子神实化为灵神,灵神是三一神的传输,进到我们里面作神圣的生命,并带着神圣的性情。

所有的神圣属性,如智慧、圣别、能力和爱,都在这灵里。我们若有这灵作为包罗一切的‘药剂’,就有这一切神圣的属性。在这包罗万有的灵里,我们甚至有基督的人性,以及基督之死的功效和杀死的能力。借着重生,我们已经得着这一切。

我们重生时所发生的事

我们已经看过什么是重生,以及我们借着重生所得着的。现在我们可以来看我们重生时所发生的事。

我们的心得着更新

按照以西结三十六章二十六节,我们重生时,心与灵得着更新。重生以前,我们的心是石心。我们的心不是死的,圣经从来没有告诉我们说我们的心死了。圣经却告诉我们,我们的心刚硬,所以变得败坏且硬如石头。

三部分的人里面有两种心,物质的心和心理的心。医生对付物质的心,像我这样的小‘医生’,对付心理的心。物质的心在身体里,但按照圣经,心理的心在哪里?新约福音的头一个辞是‘悔改’,这是因为人的心思转离了神。悔改是将我们的心思转回,心思有所改变。我们悔改之后必须认罪,这是运用良心。在此之前,良心是麻木的,没有感觉,且是邪恶、漠不关心的。现在借着我们的悔改,良心开始起作用,使我们感觉我们有罪,所以我们自然而然的认我们所有的罪。此外,我们的情感爱世界而憎恨神,但借着悔改和认罪,我们的情感自然而然开始以神为乐并且爱神。在这之前,我们的意志也是刚硬且顽固的,就像摩西那时候法老的意志一样。

我们若将这四样-转离神的心思,麻木、感觉迟钝、毫无感觉、毫不在乎的良心,憎恨神的情感,与刚硬的意志-加在一起,我们所有的乃是一个石心。我们的心刚硬,像一块石头。但在我们重生的时候,灵神作了一件神奇而神圣的事,将我们心软化且更新了。祂使我们的心思转向神,使我们的良心既被洁净的血洒过,就能加以运用,使我们的情感以神为乐并爱神,并使我们的意志不仅软化,而且是柔软且非常顺服的。借着这一切,我们的石心成了更新的心。这是我们重生时所发生的第一件事。

我们的灵得着更新

以西结三十六章二十六节说,‘将新灵放在你们里面。’我们重生以前心硬如石,我们人的灵死了。这就是说,灵所有的功用都失去,灵没有了作用。然而我们重生的时候,心软化了,灵也活过来了。借着圣灵进到我们灵里作我们的生命,我们的灵得着生命,活了过来。既然生命进到我们灵里,我们的灵就有了生命。以上所说的都是重生的意义。我们要说明重生,就必须告诉人重生的定义和意义,我们借着重生所得着的,以及我们重生时所发生的事。

我们借着重生所成为的

神的儿女

我们也必须来看借着重生我们成了什么。首先我们成为神的儿女,因为我们借着重生,就从神而生。(约一12~13。)

新造

我们借着重生也成为新造。(林后五17。)我们作为神的儿女,有神在我们里面作生命,但我们作为新造,有神在我们里面作我们的素质、元素和本质。旧造和新造之间有什么不同?旧造没有神作素质、元素和本质,但在新造里,神的素质、元素和本质与受造之物相调和。赞美主!今天我们得了重生!我们有神在我们里面作我们的生命,所以我们是神的儿女。我们也有神在我们里面作我们的本质和元素,所以我们是新造。

我们若能充分的告诉人重生的意义、我们重生的所得、我们重生时所发生的事,以及我们借着重生成了什么,我们对重生就清楚了。这对我们在生命里往前很有帮助。这些是内里生命的基本认识。