读经 ：
以弗所书二章一节，五节，歌罗西书二章十三节，约翰福音三章六节，以西结书三十六章二十六节，罗马书八章十六节，提摩太后书四章二十二节，约翰福音四章二十四节，罗马书一章九节上，以弗所书六章十八节，罗马书八章四至五节，哥林多前书二章十一节，加拉太书六章一节，彼得前书三章三至四节。
我们在本篇信息要看我们的灵在重生以前、重生的时候、以及重生以后这三个阶段的光景。
按照以弗所二章一和五节，以及歌罗西二章十三节，在我们重生以前，我们的灵死了。表面上看来，这几节圣经没有题到‘灵’这个字。然而，想想我们重生以前的光景。我们重生以前，身体并没有死。我们的身体若死了，就应当把它埋葬。我们重生以前，魂也没有死。事实上，我们的魂非常活跃且活泼。我们身体没有死，魂没有死，我们的心也没有死，但是这两段话清楚的说我们死了。那么，我们是那一部分死了？既然我们有灵、魂和身体，所以我们重生以前必定是在灵里死了。
灵死了主要的意思是说灵失去功用。我的眼睛若失去功用，那就是死的眼睛。灵的功用是接触神、接受神并感觉神。重生以前，我们的身体非常活，我们的魂在许多功用上也非常活跃，但我们的灵静止不动、没有功用、并且对神没有感觉。我们的灵既然失去接触神的功用，就发死且沉睡。
按照上面所题到以弗所书和歌罗西书同样的经节，我们的灵在重生的时候也活过来了。不仅如此，约翰三章六节告诉我们，我们死了的灵不仅活过来，并且得了重生。这节说，‘从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。’按照以西结三十六章二十六节，我们重生的灵也得了更新。我们死了的灵已经变得陈旧。凡是死了的东西就变为陈旧。死的东西是老旧的东西，就像一棵老死的树。现在死了的灵在重生的时候活过来，得着重生并更新。灵成为又活又新的灵。
我们重生以后，良心被耶稣的血洗涤且洁净，灵的交通得以恢复，灵的直觉也变得敏锐。然而，有一件与我们灵的光景有关的事，比这些更重要。重生以后，神的灵现今在我们的灵里。不仅灵的本身同其三部分得着复兴，而且如今灵里有神的灵，就是基督自己。罗马八章十六节告诉我们，那灵如今在我们灵里。这一节说，‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’提后四章二十二节印证基督在我们灵里 ：‘愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。’这节圣经和约翰三章十六节一样重要，但几乎没有人注意到。约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的儿子赐给他们。现在我们有了祂的儿子，祂在哪里？祂就在我们灵里。
一些亲爱的基督徒，甚至某些基督教的教师说，灵与魂是一样的。然而，我们找不到一节圣经告诉我们圣灵在我们魂里，也找不到一节圣经说，主耶稣基督与我们的魂同在。罗马八章十六节说，圣灵同我们的灵见证；提后四章二十二节说，主与我们的灵同在。现在我们已经清楚我们灵的光景。我们的灵活过来、重生并更新，圣灵在我们灵里，并且主与我们的灵同在。我们的灵乃是处于非常健康且刚强的光景。
现在我们可以来看我们重生之灵的功用是什么。敬拜并接触神乃是灵的事。约翰四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’在整本圣经里，有一节告诉我们在魂里敬拜神么？借此我们能看见，灵与魂有所不同。这不是一件小事。我们不能用耳朵看，也不能用眼睛说话。这是用错了器官。接触神与敬拜神乃是在灵里的事。
罗马一章九节说，‘…在我灵里所事奉的神，可以见证…。’爱神是一件心的事，但事奉神是灵里的事。七章六节说，‘但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。’这一节并不是告诉我们，要在心、心思、魂或身体的新样里服事。我们只能在灵里以灵的新样事奉神。敬拜神是灵里的事，事奉神也是灵里的事。
我们也在灵里祷告。以弗所六章十八节说，‘时时在灵里祷告。’原文这里的灵字没有冠词，所以翻成英文应是用小写（spirit），指人的灵。
我们也照着灵生活行动。（罗八4～5。）
此外，林前二章十一节说，人的灵知道。知道神的事是一件灵里的事。我们灵的功用是敬拜、事奉、祷告、生活、并知道神的事。
加拉太六章一节说，‘弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。’挽回弟兄就是帮助弟兄；原则上，这是我们为主作工的一个例子。我们需要在灵里为主作工。
彼前三章三至四节说，‘你们的妆饰，不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。’我们的妆饰必须在灵里。
上述关乎灵之光景的七个项目，足以代表灵的一切事 ：在灵里敬拜神、在灵里事奉神、在灵里祷告、在灵里生活行动、在灵里知道神的事、在灵里为神作工、以及在灵里妆饰我们自己。主的话中有那一段告诉我们在魂里敬拜、在魂里事奉、在魂里祷告或照着魂生活行动？四福音书中反倒有一些经节，主亲自告诉我们要否认魂，将魂置于十字架上。同样的，有什么经节告诉我们能在魂里认识神？林前二章十四节反而告诉我们，属魂的人，就是属于魂并且在魂里生活的人，不能领会神的事，却以神的事为愚拙。
借这一切我们能明白灵与魂大不相同。二元论的教训说，魂和灵是一样的。然而魂和灵不一样，正如我们不能说耳朵是眼睛。耳朵和眼睛彼此非常靠近，但它们不一样。
路加一章四十六至四十七节说，‘马利亚说，我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐。’这段主的话证明灵不是魂。这里魂作一件事，灵作另一件事。此外，尊大是一回事，喜乐是另一回事。尊主为大是魂里的事，以主为乐是灵里的事。我们不能说我们在我们的灵里尊主为大。按照尊大的正确意义，这是我们在魂里所作的事。接受主话最好的路是接受其明言。这些经节非常清楚。我们在灵里敬拜神、在灵里事奉主、在灵里祷告、在灵里生活行动、凭着灵知道神的事、在灵里为主作工，甚至在灵里妆饰我们自己。的确有一个魂，且魂有其功能，但我们必须知道是灵在先。
所以我们不能说灵和魂是同义字，也不能说这两个字无论如何都通用。不，灵是灵，魂是魂。圣经中这两个字从来没有交互使用过，正如眼睛和耳朵彼此非常靠近，却是截然不同。