第七篇 接受破碎,不单独行动,成全人事奉


事奉乃是生命长成的结果

我们在主面前的事奉,乃是我们属灵生命长成的结果。在教会生活中,所有在事奉上有分的,都是因为生命长成到一个地步,显出的一种情形。若不是有生命中的长成,事奉定规是脱不了人意的组织。一个地方教会的事奉,若不是生命的结果,就需要用人的办法来组织、推动;如此,教会的生活与事奉便会失去其实际,而沦为社团组织。

若是教会不重视基督生命在人里面的长大,并且忽略圣灵在教会中的掌权,结果就只能照着人的光景和推理,以人的办法选举长老、执事,这就是人的组织。教会的事奉乃是人蒙了主的恩典,因着爱主、认识主,主的生命在他们里面长成到一个地步,当这生命从他们里面显出来的时候,在这人身上显为长老,在那人身上显为执事。这也就是产生事奉者的路。

所以,我们都该让基督的生命有出路。当基督的生命在圣徒里面长得越快,教会中能事奉的人就能产生得越早;生命长得越多,事奉的人就产生得越多。一个地方教会,若是光有得救的人,而没有生命的长进,这个教会定规很难产生事奉的人。惟有圣徒在主面前真实的奉献,绝对的出代价,放弃自己的前途,让主有地位,让主有道路,教会中才有可能产生事奉的人。

事奉乃是基督生命的彰显

属灵的事是关乎属灵的,生命的事是关乎生命的,和学问、知识、干才完全没关系。若是把教会的事奉交托给有干才、有学问的人,教会的事奉就会沦为社团活动,不仅失去教会的实际,甚且会变作一个社会组织。教会是基督的身体,其内容乃是基督的同在、基督的生命;其所有功能和功用,全是基督自己的彰显。所以教会事奉的产生,必须根源于基督生命的得着彰显。

基督生命的彰显,是根据十字架的破碎,而十字架的破碎是根据我们的学习。比方,事奉的人到一个地方传福音,结果兴起一些得救的人一同聚会,就是那地方的教会。这时会产生一个问题,就是什么人该在那个教会负责任?这端视基督的生命在人身上的彰显。基督的生命如何彰显呢?乃是借着十字架的破碎。然而,对一个初蒙恩的人来说,如何认识十字架的破碎呢?他并不认识十字架的道路,一切对他都是从未经历过的,他如何能认识十字架的破碎呢?所以,一个事奉的人,不仅要领人得着基督的生命,更要带人借着认识十字架的破碎,让基督的生命彰显出来。这是需要许多学习的。

事奉的人需要认识十字架的道路,接受十字架的破碎

今天许多人不认识十字架的道路,不知道什么叫作魂的破碎,不懂得什么叫作肉体受对付,都是因事奉的人没有将十字架的道路指给他们,甚至连事奉的人自己都不曾走过这条路,没有活这样的生活。因着没有这样的实际和经历,眼睛也不明亮,往往就以干才和知识作为根据,来安排负责的人,结果给教会事奉带来的,不外乎意见、血气、天然和肉体,常使教会的事奉和生活受到伤害。

人所以不认识血气,不认识肉体,是因没有看到这一条对付的路。因着十字架的破碎这条路,在神儿女中开启得不够广,所以基督的生命在地方教会中,无法从弟兄姊妹里面彰显出来,结果在教会的事奉里,几乎没有多少可以负责任、担事情的人。虽然教会得救的人很多,都有基督的生命,但却少有彰显基督生命的人,原因就在于缺少十字架的破碎。若是我们用任何方法,或任何手腕,来产生教会的负责人,有一天那些负责人会成为教会的难处,也会成为工作的难处。方法和手腕,在教会生活和工作事奉上是没有地位的,并且是可厌弃的,只有生命和圣灵在教会与工作上有地位。

凭生命作工,撒生命的种子,收生命的结果

加拉太六章八节说,‘顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。’从肉体所撒的种子,就结出肉体的果子;从人意所撒的种子,就结出人意的果子;从圣灵所撒的种子,就收圣灵的果子;用十字架的生命所产生的工作,就收十字架生命工作的结果。种的是什么,收的就是什么;作的是什么,得的就是什么。任何事都有虚假的可能,惟独关乎主的工作、关乎教会是没法虚假的。

事奉的人凭着基督的生命作工,撒生命的种子,自然会有生命的收成。事奉的人是经过十字架破碎的,是学过功课、受过对付、被破碎而活在主里面的。他所撒的种子,定规产生出正常的教会生活与见证。不仅如此,当事奉的人有生命的彰显,服事的人有圣灵的带领时,他们中间就不只有生命,也有权柄;有生命的丰盛,也有权柄的治理。认识肉体、认识血气的人,是活在十字架底下,只让基督活出来,只让圣灵掌权;如此,就能靠着生命和圣灵,替基督预备身体,让基督得着彰显。所以,我们必须学这个功课,有同样的眼光,走这一条路,过这一个生活,作这一个工,如此才能产生出这一个结果。

接受十字架的破碎,才有真实的工作

作工的人是怎样兴起的呢?是不是经过鼓励、热心、训练、安排等方法所产生的呢?主的工作如果是经过人意的安排,就是堕落的现象,也是世界的方法;这方法是我们所不能作的,这条路也是我们不能走的,因为这不是圣经里所有的。凡事奉的人,都该接受十字架的破碎,让基督活出来,好供应基督,供应生命,如此才有真实的工作。没有基督,就没有工作;真实的工作,乃是生命的流露,是基督的彰显。

人一得救,得着主的生命,就该看见十字架的道路,知道自己当怎样被破碎,怎样被对付,才能让基督的生命彰显出来。当基督的生命从人身上得着彰显时,各项事奉的功用,也就会在各人身上显明;在有些人身上显为长老,在有些人身上显为执事。好比一个苗圃里有许多青苗,表面上分不出是什么种类,但经过施肥、浇灌的过程,青苗就渐渐长大,慢慢显出这是桃树,那是杏树;这是李子树,那是苹果树…。每个初蒙恩得救的人,也像这样,虽都有基督的生命,但还看不出他们各自的功用。惟有当他们在生命上长进,经过十字架的破碎,经历奉献,对付血气,并对付肉体后,基督在他们身上才能显明。这样,经过一段时间以后,在他们身上,就能显出不同的功用。

这种功用的显明,绝不是人的鼓动,也绝不是人的激励。请记得,这里有一个原则,就是所有人为激动的工作,在事奉上都是没有用的。惟有供应基督的生命,经历十字架的道路,对付血气,对付肉体,基督才能得着彰显;也惟有在基督生命的彰显里,才能长出各样的事奉。

在身体里事奉

圣经很清楚给我们看见,所有在工作上的人,没有一个是可以单独行动的。(可六7,路十1。)一切的事奉都是在教会中,教会就是基督的身体,既然是身体,就没有单独行动的可能。如果有人坚持单独行动,没有人能干涉他,这是他在主面前的问题;但是按着主的安排,照着生命的要求,没有一个基督徒在地方上能单独事奉神;事奉定规是在教会中,在身体里。

在身体里工作

那么在工作上呢?我们若去读行传,或书信,整本新约没有一处说到,一个事奉主的人是单独行动的。福音书里那些跟随主的人,没有一个人单独行动,也没有一个人单独发起一个工作。所有在工作上的人,都是一个行踪,一个团体的举动。五旬节那天,并不是彼得在耶路撒冷,约翰在拿撒勒,雅各在帕弗,乃是有约一百二十个人聚集在一起。(徒一15上。)在教会中,圣灵的工作并不在个人身上开头,乃在团体身上开头。工作的行动是身体的,不是个人的。

从行传一章一直到行传末了,可以说都是身体的行动,没有个人的行动。以巴拿巴来说,主兴起巴拿巴,也把巴拿巴带到工作的流中;但不是叫他单独作工人,乃是将他放在许多同工中。可惜这个工作的流,在中途发生了一点难处,就是巴拿巴和保罗起了争执。巴拿巴有一个单独的见地,带进了单独的举动。(十五39。)结果,在行传的记载里,从此没有再题巴拿巴的名字。可见,圣灵只记载在流里的工作,也就是身体的工作。或许人还是可以单独作工,好比我们相信巴拿巴定规仍然带人得救,但圣灵却从此不再记载他的名字。

可见主的工作,是托给多人来作的,并且不是一个个单独的作,乃是团体的作,是身体的行动。使徒行传全书二十八章,清楚启示出一道工作的流,从耶路撒冷流起,流到安提阿;再从安提阿往外邦流,经过亚西亚、马其顿、希腊,以至于欧洲;全数没有个人单独的行动,都是团体的尽功用。

带领新蒙恩的人学习事奉

有的人事奉只能自己事奉,不能带别人事奉。然而,每一个事奉的人,都当能带初蒙恩的人一同事奉,就好比师父带徒弟一样;这一个‘带’是需要出代价的。圣经里(特别是新约)有许多事例说到事奉主的学徒。学习事奉主这件事,没有学校,却有工场;初蒙恩的人到教会中来,不是入学作学生,乃是到工场跟著作学徒。故此,所有事奉主的人都得有一个性格,不怕麻烦,不怕出代价的肯带新人一起事奉。

有些事奉的人就是孤独惯了、孤僻惯了;这种孤僻的性格,要让十字架破碎,不然的话,只能单独作自己的工作。在历史上,有许多事奉的人,就是事奉到一个地步,孤苦伶仃没有配搭,就像在工作上没有产生徒弟一样。没有一个好的商人,店铺开了十年之久,不产生一批后进;没有一个好的实业家,工厂经营了五年以上,还产生不出许多徒弟来。这就是圣经里所启示事奉的路。我们的事奉经过三年,就该服事出一些和我们一样事奉的人。

我们都必须学习能带着别人一同事奉,像师父带徒弟那样;能带着别人一同事奉的人,才能学真实的功课;凡不能带人的,都是不肯学功课的人。要让主的工作得着开展,所有事奉的人都得学功课、接受破碎、接受约束,好产生更多事奉的人。若是我们不能带人,我们的工作就没有实际,主的工作在我们身上也就没有出路。这是作工的路。