第七篇 生活的灵


基督徒的生活,是人与神调和的生活

一个基督徒是有神调在他里面的人;所以,正常的基督徒生活,不是人单独在神之外的生活,乃是人服在神的管治下,受神支配,调和着神而有的一种生活。

然而,人如何调和着神生活呢?这位神乃是灵,这灵在我们得救时,进到我们灵里,与我们的灵,灵灵相交,联为一灵。所以,什么时候我们回到灵里,什么时候我们在灵里,我们就遇着祂,因为祂和我们的灵已经调和,成为一灵。我们回到我们的灵里,也就是回到祂这灵里。我们整个基督徒的生活,都该是从这一个灵里所活出来的生活。在我们基督徒的生活中,问题不在我们该作什么,不该作什么,问题乃在是从我们魂里出来的呢,还是从我们灵里出来的?

不是问‘作什么’,乃是问‘什么作’

基督徒生活的中心,不是作什么才对,乃是谁来作才是。不是该作什么,乃是谁来作;是我们的魂来作,还是灵来作?是我们在魂里面作,还是神在灵里面作?我们基督徒的生活不是问‘作什么’,乃是问‘什么作’;是我们的魂作呢,还是我们的灵作?每一个基督徒,只要他愿意学习活在主面前,他总会常常祷告说,‘主阿,我作什么才是对的?我作什么才是你喜悦的?’岂不知这样的祷告不合属灵的实际,因为关键不在我们作什么,乃在我们所作的事上,有没有神。是神带着我们作,还是我们自己作?是我们调在神里面作,还是我们单独去作?是我们从魂里作出来的,还是从灵里作的?若是我们从魂里作出来的,那是我们单独作的;若是我们从灵里作出来的,就是我们调和着神作的。

比方,有个地方请你去聚会,你当跪在主面前,说,‘主阿,你去不去?’请注意,不是问说,‘主阿,你要不要我去,我该不该去?’而是说,‘主阿,你去,我就跟你去;如果你去,你就穿着我去。’这意思是,假设西装会说话,在你去聚会之前,它绕着你问说,‘你去聚会么?’你说,‘是的,我去。’这西装就说,‘你穿着我去吧。’于是你穿上了这套西装,你动一动,它也动一动;你站起来,它也站起来;你弯下腰,它也弯下腰;它乃是和你调在一起,你是穿着它行动的。所以,无论我们到任何地方,作任何事,若是我们里面没有把握,是主在我们里面穿着我们去,穿着我们作,我们就当知道,这不是我们该去的,也不是我们该作的。不要问主我们该作什么,乃要问主,祂作不作。

基督徒生活的转机

在教会生活中,我们会发现,有些人逢会必聚,逢会必祷,每祷必长;但奇妙的是,一年过一年,他们没有多少属灵的长进,没有多少属灵的转机。这是因为他们在生活中,仍是以自己为中心,没有注意灵里的感觉;仍是他们自己在作,没有让灵来作。这必须成为我们的警惕。我们每次去聚会之先,都当问问主说,‘主阿,你去聚会么?你带着我去聚会么?主,是你穿着我去聚会么?若是,我就同着你去。’到了聚会的时候,不要考虑我们该不该祷告,或该怎样祷告,而是要安静的问主说,‘主阿,你要祷告么?你穿着我祷告么?若是这样,我同着你祷告。’这样,表面看来是我们祷告,实在是我们配合主而祷告。

不只祷告是如此,我们整个生活都该如此。比方爱弟兄,我们不该问说,我们该不该爱这位弟兄,乃该问说,‘主阿,你要不要爱这弟兄?你要穿着我爱他么?你要带着我爱他么?’我们必须一直抓牢一个原则,不是问‘作什么’,乃是问‘什么作’;是我们单独作,还是主穿着我们作;是我们从魂里面作出来,还是从灵里作出来。一直带人注意该作什么,不该作什么,乃是错误的教导。我们经常要问的该是:‘主阿,这件事虽然对,但是主阿,是你作么?是你穿着我作么?是你带着我作么?主阿,我作的时候是你在我里面么?是你带着我作么?’倘若如此,我们基督徒的生活,将会有一个大的转机。

不是行善作恶,乃是在灵里作

罗马七、八章是两章不同的圣经,这两章所注意的完全不同,其中心也自然不同。七章的中心是‘我’愿意作,‘我’愿意行善,‘我’不愿意作恶;所谈论的是关乎善恶的事,所注意的是‘我’怎样作是善,‘我’怎样作是恶;这是罗马七章。到了八章,完全没有善恶的问题。八章只有灵,只有生命。八章里没有说,‘我’行善,乃是说,我不在肉体里活着,而在灵里面活。八章不是说行善、作恶;乃是说,是肉体作的呢,还是灵作的?

这就给我们看见,罗马八章和七章迥然不同。七章是或善或恶,是作什么的问题;八章是肉体还是灵,是谁作的问题。七章重在作什么,是行善呢,或者是作恶;八章重在是谁来作,是肉体作呢,还是灵来作。千万不要说只有恶不对,在神眼里即使是善也不对,必须是灵作的才对。

比方,有位姊妹一早起来,孩子就不听话,闹得她很生气,这时,她是祷告对呢,还是生气对,到底她该作什么呢?当然,我们都会回答说,应该祷告,祷告才对,生气不对。那么请问,问题到此是否已经结束,已经够了?我们的姊妹不生气了,她跪下去祷告,这够了么?她跪下去祷告,的确是感谢赞美主,她应该生气,但她没有生气,她祷告去了,真是好。恐怕连我们都要替她作见证,说她如何如何好,因为在这里我们看见一个好光景,那位姊妹本该生气,但她在那里问主:‘我是生气呢,还是祷告?’结果她祷告,所以我们就称赞她。然而,请记得,事情不能只停在这里,我们要继续问这位姊妹,她跪下去祷告时,是她祷告呢,还是主祷告?是她在那里忍耐、压抑自己而祷告呢,还是主在那里带着她祷告?这是截然不同,也是相当严肃的。

活在主里面,调在主灵里

许多时候,当我们跪在那里祷告时,是我们自己祷告,主并没有和我们一同祷告。那位姊妹一早跪下去,祷告说,‘主阿,你看这孩子不听话,我实在应该打他,但我没有打他,我来祷告你,将这事告诉你。’在她这样说的时候,她里面还有个声音说,‘主阿,你看这孩子不听话。’她是在向主告状,告孩子不听话的状;但在她深处,在她里面,另有一个声音,也在告她的状,说,‘你也不听话。’她继续说,‘主阿,我已经说了这孩子三遍、四遍,他都不听。’主在她里面也说,‘你还不是一样,三遍、四遍了,都不听话。’所以,这样的祷告,乃是那个姊妹自己在祷告,不是主在里面穿着她祷告,不是她调着主一同祷告。

那么,怎样的祷告才是主在里面的祷告?许多时候就像那位姊妹一样,我们祷告时,乃是我们的思想、情感、意志,也就是我们魂的活动在祷告。我们是在自己的定意、思想、情感和爱好里祷告。然而就在这里,就在这时,神的灵,就是主自己,会在我们灵里,给我们感觉,让我们知道孩子不听话,就是提醒我们,我们在主面前也是不听话。我们原先是在主面前,为孩子祷告,但慢慢的,我们会把自己的光景带到主面前,先为自己祷告。

在此我们看见有两层,表面一层好像是为孩子祷告,这是我们魂的动作;但里面一层,就是灵里有感觉,觉得自己的光景不行,需要为自己祷告。这时如果我们不顾灵的感觉,单单照着魂的活动祷告:‘主阿,这孩子不听话。’主在里面不会随着我们祷告,反而会在里面定罪、光照我们。如果我们学过属灵的功课,马上停下来,转回灵里,跟随灵里的感觉,同着主说话,随着主行动,我们就会开口说,‘主阿,我已经好久没有听你的话,我是个悖逆的人,你对我说了三、四遍,我还是不听;主,赦免我。’到这时候,我们是从魂里祷告,还是从灵里祷告?是从灵里祷告。是我们祷告,还是主祷告?是主穿着我们祷告,是主配着我们祷告,也是我们配着主祷告。

如果我们不是这样来祷告,我们就会把魂里的爱好、定规、主意都祷告出来。有时祷告到一个地步,我们也许会哭起来:‘主阿,这孩子我实在没有办法。’奇妙的事就在这里,这时,我们深处会另有一个感觉,叫我们觉得自己实在是个没有办法的人。所以,我们要看见祷告有两层,我们可能在外面一层祷告,也可能在里面一层祷告。不要仅仅问说,生气对,还是祷告对?要知道这是不够的,必须要更进一步问,是我们祷告,还是主穿着我们祷告?是我们的魂祷告,还是我们的灵祷告?

因此,基督徒的生活不仅要问作什么,更要问是什么作?是谁来作?是肉体作,还是灵作?是凭着魂作,还是凭着灵作?是我自己作,还是主穿着我作?基督徒的生活,不是一个在主之外,凭自己单独的拒恶行善,那是外邦人、好人的生活;基督徒的生活,乃是活在主里面,调在主灵里的生活。这固然也拒恶行善,但这个拒恶行善,不是靠自己单独作出来的,乃是调在主里面,和主一同作出来的;是主穿着他来作,是主调着他作的。这时,他的生活不仅是良善的生活,更是神人调和的生活;是神调在人里,人调在神里,二者调在一起的生活。这一个就是基督徒的生活。

所以,基督徒的生活,不仅要问作什么才对,还得问是谁来作才对。惟有在调和的灵里,神调在人里面,人调在神里面,在这样一个生活的灵里,才有正确的基督徒生活和事奉。