第八篇 灵与生命的关系


灵赐人生命

主在约翰六章六十三节说,‘叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’这里的活着,也可翻作‘得生命’,叫人得生命的就是灵。这节圣经两次题到灵,也两次题到生命。第一次是把灵和生命联在一起,说,叫人得生命的就是灵;第二次是把灵和生命分开,说,‘我…说的话,就是灵,就是生命。’主的话是灵,也就是生命。罗马八章二节说,‘赐生命圣灵的律,’原文里没有‘赐’字,乃是生命之灵的律。这个灵是生命之灵,这个律是属于这灵的,所以是生命之灵的律。六节说,‘体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。’什么时候人体贴灵,什么时候就是生命平安。林后三章六节说,‘字句是叫人死,圣灵是叫人活。’这里原文的意思是,字句杀死人,灵叫人得生命,和约翰六章所说的一样。

神在灵里与人联合并调和

圣经说,神是灵。然而,就着神与人的关系而言,可以说,神在永远里,在没有进入时间以前,祂乃是神,是单纯的神;等到祂临到人,人所碰着的乃是灵。这意思是,神在祂自己的居所里,祂乃是神;等到祂从天上的圣所出来,到地上要作工,要和人接触了,祂就是灵给人摸着。换句话说,神在祂自己里面乃是神,什么时候祂从自己里面出来,到地上,要作工,要和人接触了,甚至要进到人里面了,这时人所碰着的就是灵。所以,‘神就是灵’,这句话包括两面的意思;一面祂是神,一面祂是灵。祂在祂的圣所里,就是神;祂出来,来到人中间,进到人里面,就是灵。祂与人调和,祂来与人联合为一,并不是神来与人调和,来与人联合为一,乃是灵来与人调和为一。祂是在灵里面,和人的灵联为一灵。所以祂和人所发生的关系,都是在灵里面的故事。因此,基督徒所有的经历,所有的生活,所有的工作,都该是在灵里面。

人在灵里生活工作

我们都知道,基督徒的头一个经历就是重生得救,而重生得救乃是灵里的故事。神和人头一次接触,人头一次碰着神,就是在灵里得着了重生;灵里得重生,乃是人与神发生关系的头一步。这头一步的关系,乃是人在神的灵里碰着了神,也是神的灵在人的灵里和人有了联结。换句话说,是灵的神进到人的灵里,和人有了联结,这就是重生。我们在重生之后,就需要有属灵的长进、属灵的经历,并且要过属灵的生活,作属灵的工作;这一切都必须是在我们的灵里。这个灵,必须是神的灵与我们的灵,灵灵相交、联合,调和成为一灵。这样,神的灵和我们的灵,就成为一灵,不能再分开。从此以后,我们基督徒的生活,我们基督徒的工作,都该是在这个灵里面。

什么时候我们不活在这灵里,不管我们对或不对,都不是过基督徒的正常生活。基督徒的正常生活,不是对错的问题,乃是在灵里或不在灵里的问题。不是说早起在那里生气不对,祷告就对;不是说早起在那里和人呕气不对,去守晨更就对。乃是说,我们守晨更、读经、祷告的生活,是在灵里面还是在灵之外。若是我们守晨更、祷告、读经是在灵里面,那就是基督徒正常的生活;若是在灵之外,我们就不过是过宗教徒的生活,而不是过正常基督徒的生活。

有人问基督徒和宗教徒有什么分别?简单的说,基督徒是活在灵里的人;宗教徒是不在灵里,而在一种宗教仪文里生活的人。比方,你是一个基督徒,你没有活在灵里面,但你严守教规,天天读经、祷告,过基督教仪式的生活,这就是宗教徒的生活。不是说你在那里读经、祷告、和人谈道、每主日都去作礼拜,你就是过基督徒的生活,这不一定。许多时候,你能够读经、祷告、谈道,甚至你也讲道,但这些仍不过是宗教的生活,还不是在灵里面的生活;因为你的读经、祷告、谈道、讲道是在灵之外,不是在灵里面。

活在灵里,就是活在复活里

盼望所有基督徒都清楚,神要和我们发生关系,乃是在祂的灵里,进到我们灵里,使我们这些蒙恩的人,都活在这灵里面。当我们活在这灵里面,我们就是活在复活里。我们一活在复活里,就有与基督同死的经历,也有与基督同升天的经历。换句话说,我们一活在灵里,就是活在复活的范围里,在我们身上就有十字架死的作用,那个死会叫我们脱去一切与神不合的事物,使我们活在诸天界里;这时,属天的光景都会显在我们身上。在这灵里面,我们会感觉到我们是天上的人。

神、灵、复活、死和升天

所以,我们看见这里有五件事是联在一起的,首先神是灵;其次是活在灵里;第三,活在复活里;第四,经历十字架的死;第五,经历升天。简单的说,神是灵,活在灵里就是活在复活里;活在复活里一面有死的经历,一面有升天的经历。这五项乃是联在一起的。神是灵,神是第一;灵是第二;活在灵里就是活在复活里,复活是第三;活在复活里的人,就有死的经历,也有升天的经历,所以死是第四;升天是第五。神、灵、复活、死和升天,这五项是联着我们的。

在属灵的经历上,当我们活在灵里时,会感觉主的同在,有一种的超越;一面死在我们身上,叫我们不好受,但另一面我们会被带到天的境界里,在一种属灵的实际里,越过一切的难为和难受。也就是说,活在灵里是一种境界、范围,那里有神,有神的同在,有死的经历,也有升天的经历。换言之,我们活在灵里,就是活在复活里;当我们活在复活里时,就摸着属灵的实际;在属灵的实际里,我们有神的同在,一面有死的经历,一面有升天的经历。什么时候我们这个人回到灵里过生活,什么时候我们就是活在复活里。这时,我们会有一种感觉,觉得主的同在,使我们一面经历死,这死叫我们脱尽一切与神相反的人事物;另一面也使我们经历升天,叫我们感觉到我们乃是在天的境界里,不仅神与我们同在,还有天与我们同在。

灵和生命的关系

我们已经看见这五件大事,神就是灵,活在灵里面就是活在复活里,活在复活里面就有死的经历,也有升天的经历。然而,我们还没有看见这些事与生命的关系,我们还没有看见生命的问题。无论我们说到灵、复活、死或升天,这一切的根源乃是神。神是灵,灵出来,进到我们里面,我们就活在祂里面,经历复活,这复活乃是带着死和升天;这一切都与生命有关,都不能离开生命。

那么到底灵和生命有什么关系,有什么分别呢?我们都知道圣灵是赐生命的,是叫人得生命的,但圣灵和生命,生命和圣灵,有什么分别,我们却不清楚。比方,我们都知道,神就是灵,灵和神的那个界说,那个分别,我们都懂得了。现在,我们来看主耶稣自己所说的话,祂说,叫人得生命的乃是灵;并且祂的话就是灵,就是生命。(约六63。)生命在这里明显是和圣灵相联的。再者,罗马八章所说生命之灵,亦指生命的灵说的;(2;)又说,摸着灵就是摸着生命,体贴灵就是生命平安。(6。)这在在都说出,圣经是把生命和圣灵联在一起的。

我们这些蒙恩得救的人,常常题到灵,常常题到生命,也常常说一句话:‘某某弟兄生命不错,某某姊妹灵命很强。’实在说来这是外行话;关于生命,没有错不错的说法,也没有强或弱的分别。凡是生命都是好的,都是美的,都没有不好,没有错;凡是生命,也没有不刚强的,只有死亡不刚强。

到底生命是什么?生命和灵有什么关系,有什么分别?诗篇三十六篇说,‘因为在你那里,有生命的源头。’(9。)主是生命的源头;这生命的源头就在神那里。到了约翰福音,当主耶稣到地上来,约翰开头就说,‘生命在祂里头;这生命就是人的光。’(一4。)生命乃是在主耶稣里面。不仅如此,主耶稣自己也说,‘复活在我,生命也在我。’(十一25。)主就是生命;生命乃是在祂里面。到了六章祂又说,叫人活着的乃是灵。又说,祂的话就是灵,就是生命。到了使徒时代,保罗就说,这一个灵乃是生命的灵。在罗马八章他说,体贴这灵就摸着生命,体贴这灵的就是生命。(6。)在约壹五章,约翰甚至说,‘人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。’(12。)我们把这些经节联起来,就看见生命乃是主自己。

神与灵的区别

我们都知道,神是灵,灵就是神,灵和神没有什么分别,但关乎到神与人的关系时,就有一点讲究。什么讲究呢?神出来接触人,人所碰着的乃是灵。或许有人会问:说神是神就够了,何必再说神是灵呢?神在圣所里还没有与人发生关系时,祂就是神,单纯的是神;等到祂从圣所出来,临到人,和人接触,人敬拜祂,人与祂交通,祂就是灵。简单的说,神出来给人碰着就是灵。

灵与生命的区别

那么灵和生命的分别是什么?生命是灵的内容,生命也是灵的本质。灵给我们得着时,就是生命;灵给我们摸着时,我们就得着了生命。神出来,临到人就是灵;灵给人得着、给人摸着,就是生命。这是非常简单的三步:头一步神,第二步灵,第三步生命。神出来,碰着我们就是灵。灵给我们得着,给我们摸着,就是生命。诗篇说,神是生命的源头;约翰福音说,这生命在基督耶稣里;又说,祂就是生命;到了书信就说,叫人得着这生命的乃是灵,又说,这个灵是生命的灵;摸着这灵就是生命,体贴这灵就是生命;人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。

总括来说,神在基督里,就是神的生命在基督里;基督里面有神的生命。有一天,基督进到圣灵里,这一个生命就在圣灵里;所以,当圣灵进到人里面时,就是生命进到人里面,人摸着这灵就摸着生命,人得着这灵就得着生命。换句话说,神在圣所里就是神;神出来了,和我们接触一下就是灵;灵在我们里面给我们得着,给我们碰着了,那就是生命。倒回来说,生命就是灵给人得着了,生命就是灵给人摸着了。

摸着灵就是摸着生命

或许有人会问,怎么知道我们这人里面碰着灵了,怎么知道我们这人是活在灵里,怎么知道我们摸着灵?正常基督徒的生活,乃是活在灵里的生活。我们若是活在灵里,就是活在复活里;在复活里有死的经历,有升天的经历。所以,基督徒生活的关键,就在于活在灵里。活在灵里会有一种光景,会有一种感觉,就是生命平安。什么时候我们活在灵里,什么时候我们就摸着生命;因为灵在里面给我们得着,就是生命,灵在我们里面给我们享受、摸着,就是生命。

所以,活在灵里最大的证明,就是在我们里面得着生命、碰着生命、摸着生命。这生命给我们得着后,在我们里面就有一种光景,一种味道,一种感觉;我们全人会觉得新鲜、活泼、刚强、有能;我们会深刻感觉神的同在。

生命的四大特点

一 活泼

生命在我们里面有四大特点,四大表现。我们里面一摸着生命,定规有四个表现,或者说有四种光景,四个感觉。首先,我们会感到活泼;活泼就是活了。有时,我们里面会莫名其妙,死沉沉的,仿佛瘪了气,提不起一点劲来。这光景证明,我们这人没有活在灵里。你和一位弟兄谈话,或者和一位姊妹祷告;谈一点,祷告一点,你就知道,这人里面的灵是沉闷的或活泼的。若是沉闷的,他里面没有东西出来,也祷告不出负担。一个人里面是死的还是活的,在祷告上特别能够显明出来。一个人若是一祷告就活了,那证明他里面满有生命;若是祷告时没有一句话,那就证明他里面下沉,他没有活在灵里。

在擘饼聚会中,许多圣徒无法开口,在祷告聚会中,也不能开口,那是因为他们里面死沉,没有活在灵里。一天下来,或一周下来,他的生活都没有活在灵里面,而是活在魂里,甚至活在肉体里。他根本没有摸着灵,不在灵里,所以没有生命。等到擘饼聚会、祷告聚会,人碰着他里面时,就发现他里面是死的,是沉闷的,所以要祷告不能祷告,要说话没有话语。若是在一周之内,或在一天之中,他学习活在灵里摸着灵,他定规摸着生命,随时一祷告,灵就出来,一祷告就摸着生命,因为他的灵是活的。

在讲台上为神说话的人也是如此。他们如果没有回到灵里,摸着灵,讲不到几句话就枯干了,因为里面生命的源头断绝了。在灵里面就摸着生命,而生命的第一个表现,就是活泼。我们定意多祷告,都不会使我们的灵活起来;要使我们里面活起来,只有一个秘诀,就是把我们外面的人调回来,回到里面的人里去。我们里面一摸着灵,就摸着了生命。

灵就是生命,生命也就是灵。灵是神出来给我们碰着了;生命是灵进到我们里面,给我们摸着,给我们得着。我们的灵就是我们里面的人;我们的魂,我们的肉体,乃是我们外面的人。如果一个基督徒,是一直在外面的人里,凭肉体,凭魂活着,凭心思、情感、意志活着,没有回到里面的人,这人就是在死亡里,没有碰着生命。什么时候人摸着灵,什么时候人就活了,因为叫人得生命的乃是灵。(约六63。)在希腊原文里,是把生命当动词,也就是说,圣灵就把人‘生命’了。圣灵是生命,圣灵就是生命本身;只要祂在我们里面,把我们碰一碰,摸一摸,祂就把我们‘生命’了。叫人得生命的乃是灵,因为圣灵的本身就是生命。

这个灵不在我们的头脑里,不在我们的情感里,不在我们的心思里,也不在我们的肉体里,乃在我们的灵里。什么时候我们在外面的人里,就碰不着灵,摸不着生命。什么时候我们调回头来,回到我们的灵里,就碰着灵,摸着生命。比方电的开关,什么时候把盖子拿下来,我们的手就触着电丝,一触着电丝就触着电,因为电就在电丝里。同样的,生命的灵在我们的灵里,什么时候我们回到我们的灵里,一碰着灵,就碰着生命;一碰着生命,我们就‘生命’了,就活了,就刚强起来了。立时,我们里面的下沉就起来了,死沉就活了。所以,生命的第一个表现是活泼。

二 新鲜

生命的第二个表现是新鲜。什么是新鲜?新鲜就是生气蓬勃、鲜活的样子。什么时候你碰着一个圣徒,是老旧的样子,你就知道,这人没有活在灵里。一个活在灵里的人,乃是天天返老还童,永远不会老。有位圣徒见证说,在一九三三年,他在欧洲碰到一位年老的基督徒,已经八十多岁,耳朵都听不清楚了。但这位圣徒和他交通时,却享受了他属灵的新鲜。按身体来说,他不能听多少,也不能说多少,但人到他跟前,却能感受到他里面的新鲜。这位老人稳健的拉着那位圣徒的手说,‘弟兄,到今天我没有祂不行,祂没有我也不行。’祂是谁?祂就是主。‘我没有主不行,主没有我也不行。’这是何等甜美,何等新鲜的两句话。无须千言万语,单单两句话,就叫人碰着神,这证明那人里面是活的、是新鲜的、是有神同在的。

三 明亮

生命的第三个表现是明亮。活在灵里,摸着灵的人,他乃是明亮的。有位出了名的传道人,你读他写的书报,还不能看见他这个人,然而,当你看见他在讲台上为主说话的时候,他那个人乃是透明的,好像玻璃一样,明如水晶;因为他是个在灵里的人。

有的人,你碰着他的时候,觉得好像碰着了墙壁,碰到了一块大石头,一个山洞;你一碰到他,就觉得有个不幸的感觉,不幸进到了山洞,进到了地窖,里面暗得很,没有光,一点也不明亮。然而有时,你碰着一个人,你在他面前一坐,就觉得那里有光,一切都是明亮的。不明亮的原因,是那人里面没有生命,因为他没有活在灵里面。人一活在灵里,就摸着灵,就有生命;因为灵就是生命。生命总是照亮人的光,一摸着生命,这生命就是光。这是生命的第三个表现。

四 刚强

生命的第四个表现是刚强。生命是有大能的,生命是不怕任何东西的。风吹不能伤害生命,反能帮助生命生长。青草所以会长不好,是因为晒不到太阳,见不到阳光,并且风也吹不到。青草长得好的地方,通常阳光充足,风也适度。许多时候,阳光曝晒,风吹雨打,并不能摧残生命,反而帮助生命;因为生命是刚强、有大能的。

有人曾因聚会时,被招待安排坐在电风扇下,就被绊倒再也不来聚会了。这是软弱的基督徒。要知道,人软弱到极点,就是死了;死是最软弱的表现。越是活的人越刚强,越有生命的力气,因为生命是叫人刚强的。不要说把我们摆在电风扇底下,不会绊倒我们,就是把我们摆到地下室,我们也不会跌倒。生命这东西,是越遇到难处,越遇到风吹,越遇到雨打,就越长大。主怜悯我们,使我们刚强,就证明我们是活在灵里,活在生命里。

生命平安

总之,这四点加起来,就是平安、饱足,而不是空洞、贫乏的。有些基督徒的生活空空洞洞,不满足、不平安、也不妥贴,里面疙疙瘩瘩的;天天都好像有一只手,在里面抓着他。有时他想去看电影,里面就抓他;有时他和人吵架,里面也抓他;吵过架后躺在床上,床是平的,但他里面却不平,还在抓他。他来聚会时,坐也不是,站也不是;擘饼时,人人都是喜乐的,他却哭也哭不出来,笑也笑不出来,真是上构不到天,下着不了地。这样的基督徒,没有安息,也没有平安和喜乐;因为他没有摸着灵,没有得着生命。罗马八章六节说,摸着灵就是生命,生命来了就是平安。

生命的四个光景,四种表现的结果就是平安;平安包括满足。我们一碰着生命,里面就活泼、新鲜、明亮、刚强,自然也就饱足了。一饱足,我们里面就有平安,坐着平安,站着平安,即使是坐在凹凸不平之处,也是平安。到了擘饼聚会,我们里面更是喜乐,自己能赞美,别人赞美时,也能说阿们。我们所以这样平安,是因为我们饱足;我们所以饱足,是因为我们里面活泼、新鲜、明亮、刚强。这就是我们基督徒生活的范围、境界,是我们是在灵里、在生命里的美丽光景。