希伯来十一章六节上半说，人非有信，就不能得神的喜悦。这是全宇宙中非常强的话。得神的喜悦就是使神快乐。你我若没有信，就不可能使神快乐。神对任何没有信的人，是不能也不会快乐的。这给我们看见信的重要。
按照新约，我们乃是信徒。‘基督徒’这名称，在新约圣经里只用了三次。（徒十一26，二六28，彼前四16。）但在新约圣经里一再称我们为信徒。加拉太六章十节说，我们是信仰之家的人，也就是说，我们是信徒之家的人。‘基督徒’这名称原初的用法事实上是个绰号，并不是正当的名称。行传十一章二十六节说，‘门徒称为基督徒，是从安提阿开始。’在安提阿，人给门徒加上这样羞辱的绰号。所以就这个意义来说，‘基督徒’这名称不是好名称。如果我来这里向你们说话，称你们为基督徒，我就像一个外邦的教授对你们演讲。但如果我称你们为信徒，就有很大的不同。‘信徒’是个甜美的称呼。
彼前四章十六节用‘基督徒’这称呼，说，‘但若因是基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因着这名荣耀神。’恢复本的十六节注1说，
希腊文，Christianos，字尾-ianos是拉丁形，指某人的依附者，应用于罗马帝国中属于大家庭的奴仆。那些敬拜罗马皇帝该撒（Kaisar）的人，称为Kaisarianos，意即该撒的依附者，属于该撒的人。当人相信基督，成了跟从祂的人，就使罗马帝国中有些人认为，基督是他们该撒的对头。于是在安提阿，（徒十一26，）他们开始称跟从基督的人为Christianoi（基督徒），即依附基督的人，作为辱骂的绰号、名称。因此本节说，若因是基督徒受苦，却不要羞耻。那就是说，如果有信徒因逼迫者轻蔑的称他为基督徒而受苦，他不该觉得羞耻，倒要因着这名荣耀神。
我们宁可不称自己是基督徒。我们乃是基督的真信徒。‘基督徒’这名称与信无关，但‘信徒’这名称与信有关。若没有这信，我们就绝不能得神的喜悦。惟一能叫我们的神天天快乐的，就是我们对祂有信，相信祂。
到神面前来的人，必须信神是。（来十一6下，直译。）这是很简单的。神要你只信祂是。‘是’这个动词，事实上乃是我们三一神的神圣名称。在出埃及三章，摩西问神，祂的名是什么。神回答说，祂的名是我是那我是。（13～14。）我们神的名乃是动词‘是’。祂是‘我是那我是’。祂是那独一的一位。
因此，当耶稣来的时候，祂在约翰八章三次宣告说，祂就是那我是。祂告诉不信的法利赛人说，‘你们若不信我是，必要死在你们的罪中。’（24。）祂也说，‘你们举起人子以后，必知道我是。’（28。）在八章末了，犹太人对祂说，‘你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕？’（57。）耶稣回答说，‘我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。’（58。）这里的‘我就是’，用的是现在式；按文法说，这是错误的时态。主应当用过去式，说，‘还没有亚伯拉罕，我曾是。’但主说，祂就是那我是，指明祂就是耶和华。这就是为什么保罗在希伯来十一章六节说，‘到神面前来的人，必须信神是。’神一直是，永远是，现在式的。
启示录一章四至五节说，‘约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。’在这两节里，我们看见神圣三一的三者。在启示录一章四节，约翰称父神为那今是昔是以后永是的。这意思是说，在整个宇宙中，别的一切都不是；惟有祂是。祂是，因为祂是真实的。祂所造的一切，都不是真实的。这就是为什么智慧的王所罗门说，‘凡事都是虚空。’（传一2。）你以为你是，但你是虚空。一切都是虚空。太阳、月亮、活物、诸天和地，全都是虚空。惟有一位才是。这个‘是’，这个动词‘是’，含示存在。没有人类语言能充分的表达‘我是’这个名称的意义。
保罗说，到神面前来的人，必须信神是。国语和合本圣经说，你到神面前来，必须信有神。这太肤浅了。英语的翻译很好，因为和原文相等－我们必须信神是。这含示了一切。你需要神么？神是。你需要粮食么？神是。这就是为什么我们用‘伟大’这辞，来说耶稣是那‘伟大’的我是。祂告诉我们说，‘我就是…生命。’（约十四6上。）‘我是复活。’（十一25。）‘我就是门。’（十7，9。）‘我是好牧人。’（11。）‘我就是生命的粮。’（六35。）祂是真粮食。惟有一种粮食才是；这粮食就是耶稣，那伟大的我是。祂是气、（二十22、）活水、（四10，14、）和生命树。（十五1，十四6上，启二7。）祂是神、（约一1，二十28～29，罗九5、）父、（赛九6，约十四9～10、）子、（可一1，约二十31、）灵。（林后三17，林前十五45下。）祂对我们乃是一切。
圣经说，你若不相信基督，就没有生命。（约三15～16，36。）我年轻的时候，不明白这事。我认为我是个强壮的男孩，我有生命。以后我才看见，我们的生命是虚假的，并不是那个是的生命。这意思是说，我们的生命并不能永远存在。我们今天是，但至终明天就不是了。所以在整个宇宙中，我们什么也不是。我什么也不是。我们的会所不是。安那翰不是。加州不是。美国不是。整个地球都不是！这是因为它们不能永远存在。时候到了，它们就不存在了；它们就过去了。事实上，我们眼见的东西，都不是存在的东西；它们乃是虚空。（林后四18。）
这样，什么才存在？谁存在？只有那伟大的我是－我是那我是。凡到神面前来的人，必须信神是！信是非常重要的。没有这个，你就不能使神快乐。你必须信神是。让我举例说明。作丈夫的如果看见惟有神是，他自己不是，他就不会凭自己，并在自己里面来爱他的妻子。姊妹们，你们去买东西的时候，如果看见在整个宇宙中惟有神是，你们会任意买想要买的东西么？你们会看见：‘我不是，我什么也不是。我不去买东西，但祂是，所以是祂去。’
信是什么？信是停下你自己，不作什么。你什么也不是。信将你联于神，使神成为惟一是的。我不是，所以不该是我在爱我的妻子；应当是基督在爱我的妻子。祂是，我不是。去买东西的人不该是我，应当是祂。当你在百货店拿起减价的东西时，你必须查问：‘祂是，还是我是？’
信就是停下自己，不作任何事，而使神成为你的一切。这等于保罗在加拉太二章二十节的话：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’谁活着？不再是我；我并不存在，我已经了结了，我被钉十字架了，我已经了了。不再是我，乃是基督在我里面活着。基督活着，基督是，基督存在；我不存在。这是‘信神是’这短短一句话的素质。信神是含示你不是。在凡事上祂必须是惟一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是。
弟兄们必须问自己：‘是我，还是基督，作我妻子的丈夫？’如果一个姊妹的丈夫不以基督为那是的一位，她会很痛苦。但如果她的丈夫是基督，她就只有一个丈夫，就是那位独一的丈夫。惟独基督是丈夫，没有一个丈夫是真正的丈夫，所有的丈夫都是虚空。你要到神面前来么？你若回答是，你就必须信神是，这含示说，你什么也不是，你已经了了。
如果在婚礼上讲这样的话，那是多么的好。主婚人可以向这一对新人说，‘你是亲爱的新妇，你是亲爱的新郎么？’新郎应当说，‘不，我不是。基督才是。’新妇应当说，‘我不是新妇。我又丑陋又可怜，我不美丽。基督才是荣美的一位。我不是新妇，祂才是。’这就是信徒。
当你像保罗一样说，‘不再是我，乃是基督，’你就是信神是。信神是，是很深的。这含示你看见你不是，祂才是。‘你不是’的意思是说，你不存在。这就是圣经所说否认己的意思。当一个姊妹要结婚的时候，她必须看见她什么也不是。她不该觉得自己是最美、最好的一位。如果她这样觉得，她的婚姻就完了。那不是一个信徒的婚姻。一个将要结婚的信徒应当说，‘主阿，我将要嫁给这个人。主，你知道我什么也不是。我不能作好妻子。主，我什么也不是。’这是何等的有福！这是在凡事上否认己的福。
主耶稣说，‘若有人要跟从我，就当否认己。’（路九23。）这话正如保罗所说的一样：‘到神面前来的人，必须信神是。’否认己等于信神是，信神是等于否认己。这是因为你信惟独祂才是。在整个宇宙中祂是，我们众人什么也不是。我应当什么都不是，我应当不存在；惟独祂应当是一切，惟独祂应当存在。所以保罗说，‘我已经…钉十字架；…不再是我，乃是基督。’
当使徒保罗还是扫罗的时候，他是一个非常进取的年轻人。一切在他都是‘我’。对扫罗来说，从头到尾都是‘我’；一切都是大数的扫罗。但在他去大马色的路上，主耶稣将他击倒；扫罗问说，‘主阿，你是谁？’（徒九5。）主说，‘我就是…耶稣。’主的意思是说，‘我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是，你不是。’最后，扫罗改了名字。扫罗过去了，保罗起来了。（十三9与注1。）乃是这位保罗告诉我们：‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’这就是信神是。
除了一事之外，没有什么能使独一的神快乐；那就是信。信乃是信神是。这样，我就要问你：‘如果惟独神是，那么你在哪里？’诗歌三百六十四首第一节说，‘与主同葬，也一同复活，还有什么留给我去作？只要我不再奋斗击空，只要我照新生而举动。荣耀归于神！’你在哪里？你在坟墓里。今天你是谁？你必须说，‘不再是我，乃是基督。’我愿意再题到达秘所说的话：‘哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益。’这是信。我们什么也不顾，只顾祂的权益。我们应当一直的说，‘不是我，不是我自己，不是我的；乃是祂，祂自己，祂的。祂是首先，祂是末后，祂也是中间的一切。’‘主，惟有主。’（见诗歌四三三首第五节。）
为什么约翰写启示录并宣告说，‘愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，…归与你们’？（一4～5上。）这是因为堕落的召会变得太过分了。在这地上最大的宗教团体是天主教。他们所用‘教会’这个辞，是指着教皇说的。他们不说‘基督说…’，而说‘教皇说…’。凡是教皇说的，他们就作。但是应当不再有天主教，不再有教皇，惟有基督。这是信神是，这也就是信徒的信。
惟有信使神快乐，而信乃是信神是。不再是我，乃是基督。信神是，乃是使神快乐、蒙神喜悦的惟一、独一的路。我愿意问姊妹们：‘当你梳头的时候，是谁在梳？’你梳头的时候应当说，‘不再是我，乃是基督。’但对许多姊妹来说，不是基督，乃是她们自己。如果是基督在梳头，祂就不会照你的方式梳头。你要记住这事。当你梳头的时候，你应当能够说，‘赞美主，不再是我，乃是基督。’你我凡事都必须这样行。
当弟兄们来看我，我常祷告说，‘主阿，弟兄们要来看我，我不是那个能应付他们需要的人。主阿，你才是那一位。’这是信－信我应当出去，信祂应当进来。我必须在凡事上否认己，在凡事上信靠祂。你要否认己并信靠祂。这就是信神是。
甚至在职事聚会结束时，我们可能说，‘圣徒们，现在是轮到你们分享。’但我们必须说，‘这不是轮到我们，乃是轮到基督。’如果我们这样生活，基督的丰富就要从我们口中出来。我来聚会之前，经常向主祷告说，‘主阿，我不该是说话者，你才是。我已经被钉死，但你活在我里面。你应该是说话者。’这有很大的不同－否认己，信靠主，也就是说，信神是。
（原刊于罗马书的结晶第七篇）