虽然圣经说到以诺的事不多，只有创世记、希伯来书及犹大书题到，但所启示的已经够叫我们赞赏他的生活。希伯来十一章五至六节告诉我们，以诺在被神取去以前，已经相信神。这指明以诺不仅与神同行，也相信神。‘以诺因着信被接去，不至于见死。’（5。）信是什么意思？根据希伯来十一章的经文，信的意思是我们信神是。（6。）神存在，神是真的，神是活的，神是在的，神是神。我们都必须相信这事。我们确信神存在，祂今天是活的。
希伯来十一章六节说，你若相信神，你也要相信祂是一位赏赐者。祂不仅存在，祂还是一位赏赐者。神为什么赏赐人？因为祂切望得着人为着达成祂的目的而活，并达成祂的目的。我们不该只信神存在，也要信祂赏赐那寻找出祂的人。希伯来十一章六节这里的‘寻求祂’，希腊原文真实的意义是‘寻找出祂’。神是在这宇宙中，没有人能看见祂，但我们必须将祂寻找出来。你相信有神么？你相信神存在么？然后你要怎么作？你必须寻找出祂。以诺这样作了。他相信有一位神，他借着信神是一位赏赐者，而寻找出祂。他必定是因着相信神并寻求神，因而与神同行。以诺是寻求神的人，而神是赏赐他的。他寻求神并与神同行，神就赏赐他。
神给以诺的奖赏是什么？神使他达到生命的最高程度－逃避死亡。‘以诺因着信被接去，不至于见死。’这是何等的赏赐！多年以来我告诉主：‘主，我不要见死；主，求你快来。保守我直到你来。我不要见死，我要见你。’这愿望曾经使我，也继续使我寻找出主。我不是夸口，我讲实在话，我是寻求主的人。你不也是一个寻求祂的人么？靠着主的怜悯和恩典，我们都是寻求主的人。
当我在美国，首次在交通和祷告中用‘寻求的圣徒’（seeking saints）这名称，许多人听见了都觉惊奇。后来我将其简称为‘寻求者’（seekers），就是寻求主的人。当时有些圣徒不大愿意采用这名称，但今日在众召会中已经普遍使用了。许多人向主祷告说，‘主，你在这里有那么多寻求者。主阿，抓住所有亲爱的寻求者。’主是一位赏赐者，我们需要作寻求祂的人。以诺相信这事，也实行这事。他信神是，并且相信他若寻找出神，神必要赏赐他。以诺确实寻求主，并且得了奖赏。
犹大书说到以诺生活的环境，四次用‘不敬虔’来形容那一代的人和他们的作为。（15。）犹大书也记载以诺的一个预言，在那个预言中以诺用了一个非常美妙的辞－圣者。‘亚当的七世孙以诺，也曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者来临。’（14。）以诺并不是说，主带着千万的罪人或不敬虔的人来临；甚至也不是说，主带着千万信徒或得救的人来临。他是说，主带着祂的千万圣者来临。犹大书的记载启示，以诺乃是预言他里面所存的。他认识他那时代的人全是不敬虔的。邻里、人民、和其他一切都是不敬虔的。但他是敬虔又圣别的，过着圣别的生活。不然的话，他不能预言主带着祂的千万圣者来临，要在不敬虔的人身上行审判。犹大书十四节所说的圣者，与十五节的不敬虔的人相对。虽然那一代，那世代、社会、环境、人民、以及每一样事物都是不敬虔的，以诺仍然过着敬虔圣别的生活。他在不敬虔的环境中，在不敬虔的人中间，过着敬虔的生活。他是在信心里过这种生活，他相信有神，并相信神是一位赏赐者，以诺是在信心里与神同行。
以诺活到六十五岁，生了一个儿子，给他取名玛土撒拉。（创五21。）玛土撒拉这名有预言的意义，意即‘当他死时，要差它来’。那是洪水的预言。以诺称他的儿子为玛土撒拉，借此预言要来之洪水的审判。无疑的，他是靠着神的灵这样作。他接受了神的启示，没有将神的旨意摆在一边。他得到神旨意的默示，知道那将要临到整个不敬虔世代的审判。我信犹大书所记载的预言，有双重的应验。以诺可能相信，洪水的审判就是主带着祂的千万圣者来临，对那不敬虔的世代执行审判。但他这预言和旧约其他的预言一样，有双重的应验。洪水来临的第一重应验，预表犹大书所说主再来的第二重应验。以诺若没有预言主的再来，犹大就不会说到这事。按照以诺的预言，我们能领会，他已经知道主要对那不敬虔的世代执行审判。因此，他给他的儿子取名玛土撒拉，指明当他儿子死的时候，神的审判要临到。
以诺六十五岁生玛土撒拉，所以，以诺关于洪水的预言是他在六十五岁时说的。以后，以诺日日夜夜期待这预言的应验，这期待使他与神同行。虽然整个世代和其中的一切都是不敬虔的，但他自己不敢不敬虔。他是圣别的，并且与神同行，盼望蒙拯救脱离神的审判。以诺坚持这盼望达三百年之久。虽然如此，审判并没有在那段期间临到。直等玛土撒拉出生以后九百六十九年，洪水的审判才临到。
洪水果然在玛土撒拉死的那年临到。玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦，（创五25，）拉麦在一百八十二岁生了挪亚。（28。）当挪亚六百岁时，洪水来了。（七11。）我们将这三个数字加起来，总数是九百六十九年，正是玛土撒拉死的那一年。洪水在以诺预言这事之后九百六十九年来到，正如预言所说，是在玛土撒拉死的那一年。以诺若活在地上直到洪水来临，那他要等待九百六十九年。但他只等了三百年，因为神似乎说，‘以诺，这已经够好了，我不要留你在地上耗尽你的忍耐。来我这里，与我同在。’于是以诺就被取去。希伯来十一章五节指出，在他被取去之后，人寻找他却找不着。
一面说，我爱玛土撒拉；另一面说，我不爱他，因为他活得太久了。他是圣经所记活得最久的人。活得这样久，必定耗尽我们的忍耐。所以我们祷告说，‘主，愿你快来。’主曾告诉我们，祂快来了，（启二二7，12，20，）但已经过了一千九百多年，主还没有来。这里有一个原则，就是我们天然的忍耐必须耗尽。你若在天然的忍耐里等候主来，你必要失望而疲惫不堪。忘掉时间吧！只要与神同行。在祂千年如一日。你若说，‘主耶稣阿，太久了！’祂会说，‘还不到两天哩！对我来说，千年如一日。你为什么这样没有耐心？你没有耐心，是因为没有与我同行。你若与我同行，你若有我与你同在，你就不会注意时间了。地会和天一样，因为你有我，你就是在天上了。’
在创世记五章所启示关于我们的生活，最重要的事就是我们需要与神同行。为着与神同行，我们必须信神是，并且信祂是赏赐者。我们也必须相信祂的话。然后我们需要寻找出祂，照着祂的话生活，跟随祂，并凭信与祂同行。至终，我们要被取去，我们要被提而逃避死亡，就是人类堕落最终的结局。阿利路亚！
（原刊于创世记生命读经第二十六篇）