第八篇 相信神和神的话


相信神

虽然圣经说到以诺的事不多,只有创世记、希伯来书及犹大书题到,但所启示的已经够叫我们赞赏他的生活。希伯来十一章五至六节告诉我们,以诺在被神取去以前,已经相信神。这指明以诺不仅与神同行,也相信神。‘以诺因着信被接去,不至于见死。’(5。)信是什么意思?根据希伯来十一章的经文,信的意思是我们信神是。(6。)神存在,神是真的,神是活的,神是在的,神是神。我们都必须相信这事。我们确信神存在,祂今天是活的。

希伯来十一章六节说,你若相信神,你也要相信祂是一位赏赐者。祂不仅存在,祂还是一位赏赐者。神为什么赏赐人?因为祂切望得着人为着达成祂的目的而活,并达成祂的目的。我们不该只信神存在,也要信祂赏赐那寻找出祂的人。希伯来十一章六节这里的‘寻求祂’,希腊原文真实的意义是‘寻找出祂’。神是在这宇宙中,没有人能看见祂,但我们必须将祂寻找出来。你相信有神么?你相信神存在么?然后你要怎么作?你必须寻找出祂。以诺这样作了。他相信有一位神,他借着信神是一位赏赐者,而寻找出祂。他必定是因着相信神并寻求神,因而与神同行。以诺是寻求神的人,而神是赏赐他的。他寻求神并与神同行,神就赏赐他。

神给以诺的奖赏是什么?神使他达到生命的最高程度-逃避死亡。‘以诺因着信被接去,不至于见死。’这是何等的赏赐!多年以来我告诉主:‘主,我不要见死;主,求你快来。保守我直到你来。我不要见死,我要见你。’这愿望曾经使我,也继续使我寻找出主。我不是夸口,我讲实在话,我是寻求主的人。你不也是一个寻求祂的人么?靠着主的怜悯和恩典,我们都是寻求主的人。

当我在美国,首次在交通和祷告中用‘寻求的圣徒’(seeking saints)这名称,许多人听见了都觉惊奇。后来我将其简称为‘寻求者’(seekers),就是寻求主的人。当时有些圣徒不大愿意采用这名称,但今日在众召会中已经普遍使用了。许多人向主祷告说,‘主,你在这里有那么多寻求者。主阿,抓住所有亲爱的寻求者。’主是一位赏赐者,我们需要作寻求祂的人。以诺相信这事,也实行这事。他信神是,并且相信他若寻找出神,神必要赏赐他。以诺确实寻求主,并且得了奖赏。

犹大书说到以诺生活的环境,四次用‘不敬虔’来形容那一代的人和他们的作为。(15。)犹大书也记载以诺的一个预言,在那个预言中以诺用了一个非常美妙的辞-圣者。‘亚当的七世孙以诺,也曾预言这些人说,看哪,主带着祂的千万圣者来临。’(14。)以诺并不是说,主带着千万的罪人或不敬虔的人来临;甚至也不是说,主带着千万信徒或得救的人来临。他是说,主带着祂的千万圣者来临。犹大书的记载启示,以诺乃是预言他里面所存的。他认识他那时代的人全是不敬虔的。邻里、人民、和其他一切都是不敬虔的。但他是敬虔又圣别的,过着圣别的生活。不然的话,他不能预言主带着祂的千万圣者来临,要在不敬虔的人身上行审判。犹大书十四节所说的圣者,与十五节的不敬虔的人相对。虽然那一代,那世代、社会、环境、人民、以及每一样事物都是不敬虔的,以诺仍然过着敬虔圣别的生活。他在不敬虔的环境中,在不敬虔的人中间,过着敬虔的生活。他是在信心里过这种生活,他相信有神,并相信神是一位赏赐者,以诺是在信心里与神同行。

相信神的话

以诺活到六十五岁,生了一个儿子,给他取名玛土撒拉。(创五21。)玛土撒拉这名有预言的意义,意即‘当他死时,要差它来’。那是洪水的预言。以诺称他的儿子为玛土撒拉,借此预言要来之洪水的审判。无疑的,他是靠着神的灵这样作。他接受了神的启示,没有将神的旨意摆在一边。他得到神旨意的默示,知道那将要临到整个不敬虔世代的审判。我信犹大书所记载的预言,有双重的应验。以诺可能相信,洪水的审判就是主带着祂的千万圣者来临,对那不敬虔的世代执行审判。但他这预言和旧约其他的预言一样,有双重的应验。洪水来临的第一重应验,预表犹大书所说主再来的第二重应验。以诺若没有预言主的再来,犹大就不会说到这事。按照以诺的预言,我们能领会,他已经知道主要对那不敬虔的世代执行审判。因此,他给他的儿子取名玛土撒拉,指明当他儿子死的时候,神的审判要临到。

以诺六十五岁生玛土撒拉,所以,以诺关于洪水的预言是他在六十五岁时说的。以后,以诺日日夜夜期待这预言的应验,这期待使他与神同行。虽然整个世代和其中的一切都是不敬虔的,但他自己不敢不敬虔。他是圣别的,并且与神同行,盼望蒙拯救脱离神的审判。以诺坚持这盼望达三百年之久。虽然如此,审判并没有在那段期间临到。直等玛土撒拉出生以后九百六十九年,洪水的审判才临到。

洪水果然在玛土撒拉死的那年临到。玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦,(创五25,)拉麦在一百八十二岁生了挪亚。(28。)当挪亚六百岁时,洪水来了。(七11。)我们将这三个数字加起来,总数是九百六十九年,正是玛土撒拉死的那一年。洪水在以诺预言这事之后九百六十九年来到,正如预言所说,是在玛土撒拉死的那一年。以诺若活在地上直到洪水来临,那他要等待九百六十九年。但他只等了三百年,因为神似乎说,‘以诺,这已经够好了,我不要留你在地上耗尽你的忍耐。来我这里,与我同在。’于是以诺就被取去。希伯来十一章五节指出,在他被取去之后,人寻找他却找不着。

一面说,我爱玛土撒拉;另一面说,我不爱他,因为他活得太久了。他是圣经所记活得最久的人。活得这样久,必定耗尽我们的忍耐。所以我们祷告说,‘主,愿你快来。’主曾告诉我们,祂快来了,(启二二7,12,20,)但已经过了一千九百多年,主还没有来。这里有一个原则,就是我们天然的忍耐必须耗尽。你若在天然的忍耐里等候主来,你必要失望而疲惫不堪。忘掉时间吧!只要与神同行。在祂千年如一日。你若说,‘主耶稣阿,太久了!’祂会说,‘还不到两天哩!对我来说,千年如一日。你为什么这样没有耐心?你没有耐心,是因为没有与我同行。你若与我同行,你若有我与你同在,你就不会注意时间了。地会和天一样,因为你有我,你就是在天上了。’

在创世记五章所启示关于我们的生活,最重要的事就是我们需要与神同行。为着与神同行,我们必须信神是,并且信祂是赏赐者。我们也必须相信祂的话。然后我们需要寻找出祂,照着祂的话生活,跟随祂,并凭信与祂同行。至终,我们要被取去,我们要被提而逃避死亡,就是人类堕落最终的结局。阿利路亚!

(原刊于创世记生命读经第二十六篇)