在本章我们要继续交通到聚会的实行；我们特别要说到一些重要的点，论到我们需要全心注意说话的方式。
我们必须全心注意说话的方式。我们若要合式的说话，就必须预备自己在会中说话。除非我们有负担说话，或是被指派说话，我们可能没有想到要在聚会中说话。我们的想法是：有别人会说，我们不需要说。如果你作基督徒二十年之久，每周参加三次聚会，你就已经参加大约三千次的聚会了。在这三千次聚会里，你有多少次想要在会中说话？你可能一次都没有想过你需要说话，因为总是有别人为你说话。因这缘故，我们今天很难改变我们的路。我们说话的功用已经被废掉了。一个小孩子若二十年不给他机会说话，他就会变成哑吧；他说话的功能会因着他缺少说话和练习而被废掉。这说明我们今天问题的所在。今天在我们中间有这么多圣徒爱主，忠于主的见证。然而，有些在我们中间多年的人，却因着老路的聚会而被废掉了。
当我们说话时，我们必须学习如何合式的说。我们都必须操练并学习。五十年前，我们中间主恢复的先锋倪柝声弟兄，看见关于如何聚会的亮光。他将他所看见的印成信息，但我们找不到实行的路。我们没有东西可以顶替我们聚会里一人讲的老路。现今我们在恢复的线上已经超过六十年，我们有许多的操练和经历。靠着主的怜悯，我们出版了许多关于合乎圣经的聚会之路的书。现在我们有一条路。我们也有许多关于真理和生命的书报，这些书报乃是大量积存的‘食品’。我们惟一的需要，就是学习如何烹调。
每当你参加一个聚会，你该有的第一个思想，就是说话。要预备说话，不论你说话真正的时机来到没有，这是另一回事，但你必须想要说话。去聚会就是去说话，去聚会不是去听道。去赴筵席不是去看筵席，或谈论筵席。在筵席上，主要的事就是吃。因此，正确说话的路，第一项就是预备自己在会中说话。
我们说话时，不要与别人的说话重叠。说话不该有重叠的情形，而该从一个人到下一个人说话之间有好的接续。一个人说话时，所有其他的人就等待；然后下一个人说话。在上一个人说话和你说话之间，必须有一点‘细拉’，像诗篇一样。要停一下，这样更有意义。然后你就可以有好的接续。这样说就不会有吵杂的声音，而有合式的声音，美好的接续下去。虽然这在一百人或一千人的聚会是不容易的，但聚会仍该有好的次序和好的接续。
我们说话不该太低声，而不爱惜听众的耳朵。你可能太爱惜你的喉咙了；你应该爱惜别人的耳朵。要学习以别人听得见的声音说话；你发出的声音，必须使别人听得见。你不是对自己说话，乃是对别人说话。我们也不该说得太慢，而耗尽听众的耐心。说得太低声或太慢都不好，我们都必须恨恶这两种说话的方式。不仅如此，我们不该说得太高声，而伤害听众的耳朵；我们也不该说得太快，使听众困惑。我常常被人的说话所困惑，因为我跟不上他的说话。
我们必须学习不要说得太低声或太慢，我们也不该说得太高声或太快。我们可以在家里，自行学习合式的说话。我们在这些事上要认真。我们基督徒生活的中心点完全是在聚会生活；若没有聚会生活，就没有基督徒的生活。这些事都相常重要，值得我们研究。
我们说话该一直操练我们的灵。许多时候我们说话忽略了我们的灵。我们说话时，可能只在说到喜欢说的那一点才操练我们的灵；然而，我们的说话不该像季节的变化一样。我们开口说话时，必须从第一个字就操练我们的灵；否则，我们就不够资格说话。我们说话，不仅要一直在我们的灵里，也要操练我们的灵。这很重要，而且大有不同。
操练你的灵不一定表示你要喊叫。凭着你的经历，你知道什么是不用灵说话，你也知道什么是用灵说话。关于我们说话的这些点，需要我们操练与实行。
在我们的说话中，我们应当避免‘老生长谈’。有些人讲一个长故事，要为他们所想要陈明的点打底，但许多时候他们这样作，却没有说到他们见证的主题。你不必说这些故事，作见证不是讲信息。在见证你与主的历史时，你可以只说三句话，就足够涵盖整个故事。这样，听众就会很高兴，他们不会因着一个很长的故事而感觉受压沉重。
有时候，弟兄们可能必须叫那些老生长谈的人停下，把时间留给其他人分享。当人在聚会中说话，要叫他们停下是非常困难的，也是不太礼貌的；这总会伤到人的感觉。然而，每个人都该知道，可能只有一个半小时，要给许多人说话，而老生长谈会占去太多时间。我们看过，有些人在他们所参加的每个聚会中冗长的说话；他们似乎对时间没有感觉，他们只在乎他们的说话。我们并非在时间之外，我们必须顾到时时、分分、秒秒，我们必须学习受时间的限制。
我们说话时，必须避免真理上的错误。我们很容易犯错。我可能在说话时犯了错，但我不会出版任何未经润饰或修订的信息。在润饰和修订时，我作了许多修正。要学习说真理，在数字或其他细节上，你若没有把握，最好不要说。
在你的说话中，要避免暴露别人。我们很容易暴露别人，甚至在我们作见证时也是这样，但这完全没有益处；没有帮助；这只会造成破坏。
你必须避免带着怒气说话。你若生气，就不该说话。带着怒气说话会杀死那个局面，也会杀死你说话的灵。有时候有人可能打断你的说话，这很容易叫你生气，但要学习控制你的怒气，绝不要在怒气中说话。有时候当你说话时，有听众可能问你一个非常古怪的问题，这种古怪的问题也会激起人的怒气。有些听你说话的人可能不喜欢听，起身走了出去，你不要受搅扰，也不要被摸着。你说话时，不要让任何事搅扰你。在聚会中，不要把你的注意力放在任何让人分心的因素上；要继续愉悦的说话，避免带着怒气说话。
尽力避免长篇大论。这不是说，你应该说得非常简短，以致叫人难以明白；你说的话必须让人容易明白。有些弟兄姊妹说话好像打电报一样，这是错误的。这种说话最好要加长，但你若说得太长也不好。
我们若看见新路聚会的方式比老路更好，就必须竭力学习并实行这条路，也帮助人这样作。我们需要许多的学习。我们应该接受负担实行新路，对自己并对别人有耐心。在人类社会的任何一面，要改变一种习惯的作法是不容易的。这不仅在大约有一万人的台北召会是这样，在只有一百人的召会也是这样。甚至在八个人的家庭中，要改变一个习惯也不容易。
有些住在美国的中国家庭，也许很难丢弃他们用筷子的习惯。这家庭中两个人可能要用叉子，其他的人可能坚持要用筷子。他们会说，不用筷子，吃东西的风味就破坏；用筷子，每道菜就美味可口。放弃聚会的老路，接受这条合乎圣经的路，是一个很大的改变，有些年长的弟兄姊妹，甚至一些和我们在一起好几年的年轻人，也许会不太高兴。他们可能觉得别扭。因此，我们必须看见，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路。我们必须走这条新路，否则主就没有路往前。
在基督教所走的路里，主怎能生机的造就祂的肢体，好发展他们生机的功用，使他们能建造一个生机体，就是基督的身体？这是不可能的。我们研究、查考过，看见基督的身体不能用基督教的老路来建造。那些可以被建造起来的，至多只是一个组织的‘教会’，就是组织起来的一班人；然而，这不是生机的。我们要用生机的方式建造生机体，就需要众圣徒所有的属灵器官都得着发展；因此，我们必须走新路。主迟早要作成这事，若不是在今时，也是在往后几年。祂需要有些人走这条新路。
二千年过去了，但基督的身体这生机体还没有建造起来。照着新约的记载，使徒时代的召会不比今天好。那时保罗受了许多苦。他是开路先锋，把福音传遍小亚西亚；祂也教导那里的圣徒。他留在以弗所三年之久。（徒十九1，22，二十31。）他为亚西亚的众召会作了许多，也写了一些书信给他们。然而，在他殉道的时候，所有在亚西亚的人都离弃了他和他的职事，（提后一15，）这主要是由于不同的意见。在保罗的时候，也就是召会时代的初期，基督正确的身体并没有得着建造。主写给亚西亚七个召会的七封书信，证实了这点。（启二1～三22。）
二千年过去了，今天这里有什么？建造起来的基督身体在哪里？我们必须相信，主耶稣不会失败。祂必然会作些事，祂是有能力的。祂容忍这光景的原因，是祂不愿凭祂自己，只用祂神圣的能力作任何事。祂喜欢在话成肉体的原则里行事。话成肉体的原则，就是神圣的能力必须与人的元素调和。祂需要我们。在神圣的能力那一面，从来没有问题。甚至二千年前，也没有问题。问题是在我们人这面。在人的一面，最大的问题就是人不同的意见。
我们不该期望，主既然给我们看见这条新路，我们也把新路带到恢复里，众召会就会欣然接受；这样想就有点幼稚。不要忘记，我们仍然是人。因此，需要有一些忠信者，就是看见异象和需要的人，接受负担祷告。祷告是第一。然后我们必须像使徒们一样作些事；他们是开路先锋，也是好榜样。
问：与别人的说话重叠和加强某一点有什么分别？
答：不论你多么想要加强任何一点，你都不该与别人的说话重叠。你必须等到别人说完，然后你才可以说话。两个人说话彼此重叠是不好的。
问：若有人说了在真理上不正确的话，我们该让它过去，还是在聚会中改正说话者？
答：真理的错误有不同的程度。如果错误达到严重的程度，如否认主耶稣的神格，就必须在聚会中立即更正，因为这牵涉到我们基本的信仰。另一面，如果是数字的错误，比如有人说主在马太十五章喂饱了五千人，而不是说四千人，就该让它过去。在聚会中改正人是叫人不愉快的，你该避免作这事，除非错误很严重，牵涉到基本的信仰。如果错误很严重，牵涉到基本的信仰，我们就该立即改正错误，为要让人知道我们的信仰是什么。
在其他情形中，若有人作见证时说错了什么，不该在见证后立即改正错误。你若这样作，就会得罪那个人。你可能觉得要改正那个人，但许多人可能觉得最好不要改正他。我们都必须运用我们的爱。打断说错话的人，不仅会得罪他，也可能得罪其他的圣徒。最好等到另一次聚会。在另一次聚会的时候，你可以讲一篇短信息，告诉圣徒们要学习如何跟随聚会的流，给他们一些说明和例子。那就自然而然改正并改变聚会的路。