读经：马可福音十二章三十节，哥林多前书二章十六节下，罗马书十二章二节上，以弗所书四章二十二至二十四节上，哥林多后书四章四节上，十一章三节，十章四节，马太福音十六章二十一至二十六节，罗马书八章六节，希伯来书四章十二节，雅各书一章二十一节。
圣经有许多经节，特别在新约，是论到心思的。马可十二章三十节给我们看见，心思与魂不同，魂与心也不同。林前二章十六节后半说，‘但我们是有基督的心思你能找到一节经文告诉我们，我们该有基督的心么？这一节乃是说，我们是有基督的心思了。
罗马十二章二节上半说，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。’这一节说，变化与心思有关。以弗所四章二十二至二十四节上半说，‘在从前的生活样式上，脱去了旧人，…而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人。’在我们心思的灵里得以更新，是在脱去旧人与穿上新人之间而有的。‘心思的灵’是奇特的辞。在心思的灵里得以更新，与脱去旧人和穿上新人有关。我们能否脱去旧人并穿上新人，在于我们在心思的灵里得以更新。光是这些经文就给我们看见，心思对内里的生命是何等重要。我们要认识内里的生命并得着变化，必须认识心思。
林后四章四节上半说，‘在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思。’每当一个人不信，这意思是有东西弄瞎了他的心思。然而，这里的希腊文不是一般的说到‘心思’（mind），乃是更细的说到‘思想’（thoughts）。心思是整体，思想是心思的分项，细目。十一章三节说，‘我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。’这里的希腊文再次说到复数的‘心思’（心思，或，思想）。四章告诉我们，不信者的心思被弄瞎了，而十一章告诉我们，甚至信徒的思想也可能被败坏、混淆、失去那向着基督的单纯。
林后十章四节说，‘我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒。’什么是坚固的营垒？五节告诉我们：‘将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。’这里的营垒乃是理论和思想。理论是在心思里；因此，我们的心思乃是营垒。我们若读哥林多后书，就能看见使徒保罗那时所想要作的，乃是推翻、推倒一切宗教的心思，征服一切混淆、背叛的心思。
马太十六章二十一节说，‘从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。’主耶稣不仅告诉他们，祂要被杀，也告诉他们，祂要从死人中复活。然而，可怜的彼得似乎没有听见祂所说的话。二十二至二十三节继续说，‘彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。’主不叫彼得的名字，反倒称他为‘撒但’。这清楚的给我们看见，当我们在魂里并在己里时，乃是与撒但联合，与撒但相联，我们与撒但是一。彼得说话，主却斥责撒但。在二十三节，主说，‘你不思念神的事心思与神的事、神的权益有关，也与撒但有关。
二十四节继续说，‘于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。’这一节说到己。然后，二十五至二十六节说，‘因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？’在这几节里，有四样东西：撒但、心思、己和魂。己就是魂，魂与撒但极为相关，且与撒但是一。在魂里说话并行事，乃是与撒但是一。在这里，彼得在他自己的魂里说话。他以为那是他自己，但主耶稣知道那不仅仅是彼得，乃是撒但。所以，祂斥责彼得说，‘撒但。’然后祂又说，彼得若要跟从祂，就当否认己，丧失他的魂生命。我再说，己就是魂，魂就是己；而魂或己，与撒但有关，并且与撒但是一。这是关键：我们与撒但是一，或与神是一，在于我们将心思放在什么上面。我们的心思若放在神这一边，我们就与神是一，但我们的心思若放在撒但这一边，我们就与撒但是一。这些经节给我们看见许多。
罗马八章六节说，‘因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。’这里再次说到心思置于灵，或置于肉体，也就是说，心思置于主自己，或置于主以外的事物。借此我们能看见，心思乃是秘诀和关键。
希伯来四章十二节说，‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’魂与灵必须借着神活的话剖开、分开。雅各书一章二十一节说，‘所以你们既脱去一切的污秽，和盈余的恶毒，就该用温柔领受那栽种的话，就是能救你们魂的话。’‘栽种’的希腊文，含示种子种到我们里面。神的话是活的种子，种到我们里面。我们借着用温柔领受这栽种的话，就使我们的魂得救。这一节不是说，借此我们的灵得救。十八节说，‘祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。’神已经用祂的话生了我们，就是重生我们。重生是在我们灵里发生的，但我们重生以后，我们的魂需要变化。在十八节，灵得重生；在二十一节，魂得拯救。我们得重生以后，我们的魂仍需要得救。
有些人也许问，我们的魂得救脱离什么。三章十五节说，‘这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。’这一节用了三个形容词：属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。这指明魂是属地的、属鬼的，与魔鬼有关。这就是为什么魂需要得救。我们的灵是死的，是静止的，所以我们的灵需要活过来、得重生。然而，我们的魂是堕落的、像鬼的、属地的，所以魂需要得救。我要请你们把这些经节都记住。你若花更多时间研读并祷告，圣灵会让你对内里生命有清楚的异象。
我们都必须记得，我们是堕落的人。堕落不是一件小事。堕落乃是因着撒但；借着堕落，撒但将他自己作到我们里面。起初撒但是在我们外面，但借着堕落，他就将他自己作到我们里面，现今他乃是在我们里面。按照罗马七章，罪恶的身体里住着一样东西，很有能力，却是邪恶的。（17～20。）这不仅仅是罪，乃是人位化的罪。这罪像王一样掌权，并在我们里面掌管。二十节说，‘若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。’这与加拉太二章二十节相似，那一节说，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。’加拉太二章说，基督活在我们里面；但罗马七章说，罪住在我们里面。人位化的罪很有能力，并且邪恶的活着。这是属撒但的性情和生命，甚至就是撒但自己，因为借着堕落，撒但已将他自己作到人类里面。
然而，这并不是一切。人类的历史是堕落的历史，但有一天，在这样的历史经过四千年之后，主耶稣就临到人。当祂在地上时，祂遇见许多人。他们的情形和景况如何？按照四福音，这些人有的有学识，有的没有学识；有的强壮，有的软弱，但我们若有那灵的眼光，就能看见他们都在堕落中。所以，主来拯救他们脱离堕落。有一天当我在思想四福音的记载时，主给我看见，主所碰见成千上万的人，可以分为许多类。一类是被鬼附的，这是身体的事；被鬼附的人，是身体被鬼附。另一类是由一班心思、头脑被撒但，就是邪灵，所霸占的人所组成。主所碰见的人，许多是被鬼附的，但大多数是心思被撒但霸占。
有学问的人，就是法利赛人、撒督该人、经学家、祭司和律法师，都是很有思想、很聪明的人，他们的身体没有被鬼附。然而，他们并非自由或独立的；他们被撒但霸占。他们那一部分被撒但霸占？乃是他们的心思。所以，当施浸者约翰来的时候，他所宣告的第一个辞乃是‘悔改’。悔改乃是改变心思，或转变心思。堕落的人要接触神，与神有敬虔、正确关系的第一步，乃是转变他们的心思。
今天地上的情形也是这样。几乎每一个人，不是身体被鬼附，就是心思被撒但霸占。许多教授、科学家、和有博士学位的人，都是百分之百在头脑里。他们认为自己是最聪明的人，认为自己是自由的。他们不迷信，并且他们相信自己与神或与任何灵都毫无关系。然而，他们并没有自由。他们的心思在不知不觉中被仇敌霸占了。
撒但是这世界的王。（约十二31，十四30。）他是黑暗国度的王。在最先进的国家里，有三种军力：空军、海军和陆军。国家要强大，必须有强大的军力。同样的，在撒但黑暗的国里，也有一些势力。撒但不是单独作王，而没有任何势力，只凭自己作王。例如，在四福音里有许多鬼，甚至有一群、一营的鬼。（可五9，15。）然后在书信里，特别在使徒保罗所写的书信里，告诉我们空中有执政的、掌权的、主治的，就是邪灵。（林前十五25，弗一21，六12，西一16。）我们若仔细读新约，就能看见在这世界的王黑暗的国度里，至少有三种势力：水中的鬼、空中的邪灵、和地上堕落的人。
鬼喜欢据有身体。他们若不能据有人的身体，甚至会据有猪的身体。（太八31～32。）不仅如此，他们还喜欢住在水中。在马太十二章四十三至四十五节主说，当污灵从人里面出来，就在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着，便回到人身上去。借此我们能看见，鬼喜欢据有身体，或留在水中。有赶鬼经验的人都知道，被鬼附的征状，就是被鬼附的人总是口渴，日夜的喝水。
神没有说祂第二天所造的工是好的。（创一6～8。）神看祂第一天、第三天、第四天、第五天的工是好的。（4，10，12，18，21，25。）不仅如此，祂在第六天的工甚好，因为神在第六天造了人，而人在神眼中甚好。（31。）然而神没有说祂第二天的工是好的，因为他在那一天所作的，是将空气以下的水和空气以上的水分开。祂知道水中有鬼，空中有邪灵。
有一次主经过海上时，海里起了大风暴。水中有波浪，空中有风。（太八23～27。）我们也许认为这是自然现象，但并非如此。这若是自然现象，主不需要斥责风和海。主起来斥责风和海，因为风中有邪灵，海中有鬼。附在身体上的鬼，乃是水中黑暗国度的权势。
另一面，邪灵，就是空中的恶灵，喜欢据有心思。它们借着将思想当作‘箭’送进来而据有心思。（弗六16。）每一个从邪灵来的思想，都是满了毒的箭。撒但的用意不仅是叫我们堕落，他的用意乃是要据有我们。从他使人堕落时起，他就运用他的势若是可能，用鬼附在身体上，并用空中邪恶的灵时常据有心思。人能避免被鬼附，但无法避免心思被邪灵据有。今天在美国被鬼附的人不多，但很抱歉的说，也许有百分之九十以上的人，心思被邪恶的灵据有。‘箭’在他们的心思里。这就是为什么我们需要救恩的头盔。我们的头，就是我们的心思，我们的头脑，需要遮盖。
撒但不停的射箭，以这样的方式据有人，是很狡猾的。没有人感觉被邪灵据有；人总认为是他自己有这么多思想。然而这些思想，不论是好的，或是坏的，并不是从里面来的，乃是从外面的箭来的。
我不喜欢说太多关于鬼和邪灵的事；这不是我的职事。然而，我们需要刚强的灵，站住抵挡黑暗的邪恶势力。今天黑暗的邪恶势力仍试图要据有人的身体或心思。头脑清楚并明智的人不想身体被鬼附，但他们的心思仍可能在不知不觉中被邪灵据有。所有的法利赛人、撒都该人、和其他有思想的人，都相信自己很聪明。他们并不知道自己的心思被邪灵据有了。
赶鬼容易，但要对付心思的营垒却很困难。人若被鬼附，容易很快的用强的祷告把鬼赶出去。然而，要对付心思被邪灵用各样的思想和道理据有的人，却很困难。在中国传福音最难对付的人，是那些跟从儒家教训有学问的人。那些都是好教训，但撒但利用那些思想据有那些有学问之人的心思。撒但借着儒家教训，弄瞎他们的思想。那些教训成了遮蔽他们心思的帕子，使基督荣耀福音的光照无法照在他们心里。
今天我的负担是要我们众人清楚，不要再信靠我们的心思。原因有二：第一，我们是堕落的；第二，那狡猾者知道自己无法借着他的鬼据有我们的身体，但他能作一件诡诈而容易的事，就是借着将许多思想送入，而据有我们的心思。就在今天，你从早到晚有多少时候得释放脱离你的思想？各样的思想日复一日，时复一时的送进来。突然间，我认为这位弟兄是这样，又突然间，我认为那位弟兄是那样。这是黑暗。这些箭似乎没有毒，但有时毒性很强。箭不断的发射进来，这就是为什么我们需要主救恩的头盔，救恩的遮盖。我们需要保护。
我头一次经历这事，是在大约三十五年前。一九三一年，我有半年以上的时间天天到山上祷告。我几乎在每天早晨的祷告之后，正在下山时，思想就来了。许多时候我摇着头说，‘我不要这些思想。’后来我读到一本书说，有别人也这样摇头，说同样的话。有一次倪柝声弟兄说，你若不想要有一个思想，但这思想一直来，那就证明这思想不是你的。那不是你自己的思想，而是从他人来的。
我盼望能使你们清楚，在我们里面撒但与神之间的战场乃是心思。我们的心思是撒但与神争战的战场。撒但的势力不容易据有人的身体。甚至不信的人若是健全、头脑清楚，也不会让鬼附身。然而，撒但很狡猾，有一件事是容易的，就是据有人的心包括信的和不信的。我们已经看见，林后四章四节说，不信者的心思被弄瞎了，而十一章三节说，信徒的心思可能被败坏。这就是为什么我们必须争战。
我们迟早都要经历这事。我们越与主一同往前，我们的心思就越受攻击。我们的心思向空中敞开并暴露，是非常危险的。我们需要祷告说，‘主，用你救恩的头盔遮盖我们。用你自己遮盖我们，用你的血遮盖我们。’我们的心思需要遮盖。我们不该将我们的心思向仇敌暴露。甚至对主非常忠信的弟兄，他们若将心思向空中暴露，也会禁不起攻击。我能见证，我若向邪灵暴露我的心思，没有任何遮盖，我的基督徒生活立刻就犹如船破。有的人这样作，甚至怀疑有神。我们的头脑、我们的心思，需要遮盖。信心的盾牌销灭一切烧着的箭，而救恩的头盔抵挡一切的思想。我们需要这遮盖。
我们传福音时，许多人喜欢争论。我们若与他们争论，就会陷在网罗里。我们绝对无法借着我们的争论，帮助人得救。撒但总喜欢向我们挑战，问一些问题，使我们陷入争论的网罗里。因为我们越争论，就越在心思里，我们就越受仇敌攻击，神就越消失不见。这就是为什么我们需要帮助人祷告，因为当他们祷告时，他们就将心思转向神。一天过一天，我们都受到仇敌的攻击。攻击在哪里？乃是在心思里。所以，我们需要血的遮盖和神救恩的头盔。
我们需要学习，总是将我们的心思转向主。不仅在新约中这是清楚的，在旧约里也是这个原则。以赛亚二十六章三节说，‘坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。’这节说到人的心思坚定在主身上。今天主在我们灵里，我们的灵是我们接触主，以及主接触我们的器官、中心。因此，罗马八章六节说，心思置于灵，乃是生命和平安。
今天仇敌的攻击是在我们的心思里。我们的心思很难专注于主。心思正确的方向乃是向着主，但仇敌引诱我们的心思转向主以外的事物。无论一件事物是好或坏，都是一样的。当我们的心思置于主以外的事物，我们就遭受攻击。所以，我们都必须学习悔改；在属灵的语言里，悔改的意义是转变心思。
我观察夫妻在蜜月之后，随之而来的通常是‘醋月’。甚至作为基督徒的丈夫越想到他的妻子，就越厌恶她。他越这样想，撒但就越尽全力攻击他的心思，将他的心思转向主以外的事物。有时撒但攻击丈夫对妻子的心思，或攻击他对某位弟兄或其他事物的心思。我再说，每当我们的心思置于基督以外的事物，我们就已经在攻击之下。我们若知道秘诀，就会立刻悔改。当我们左思右想我们妻子的一件事时，我们应当立刻说，‘主，赦免我。我将我的心思转向你。’这就是悔改。
姊妹也是一样。许多作为基督徒的妻子越思想她们的丈夫，就越苦闷。姊妹们若学习功课，每当她对丈夫有这样的思想时，就要立刻悔改；也就是说，她要将她的心思从她的丈夫转向主。这样她就会蒙遮盖，也会蒙拯救。
我盼望主使你们清楚，心思乃是战场，我们需要负责一直悔改，把我们的心思转向主。即使我们去百货公司时，撒但也会利用许多东西吸引我们的心思。那时，我们必须立刻悔改，将心思转向主。这是我们必须应用在我们日常生活的原则。悔改、心思转向主，乃是不断得救的重要步骤。我们必须学习这事。你若问我，我在这些年间所学会最实际的功课是什么，我会说，就是一直将我的心思转向主。许多‘消息’会传到我们这里，有批评、反对和许多事。这一切事攻击并打岔我们，使我们离开主。我们必须学习一直将我们的心思转向主。早晨我们必须悔改，中午我们必须悔改，晚上我们必须再悔改。我们必须一直悔改，而悔改的意思就是将我们的心思转向主。
我们必须学习功课，一直将我们的心思置于主。我们不该争论，也不该讨论。我们越争论，越讨论，就越受打岔离开主。我们只该将我们的心思转向主。也许有人来问我们，要我们解释这件事或那件事。我们若学会功课，就绝不会作答。我们只要说，‘弟兄，让我们祷告。’有时，狡猾的仇敌会引导这个人说，‘我知道你的方式就是告诉我要祷告。祷告是什么意思？’我们若试着解释祷告的意义，我们就上当了。反之，我们应该学习将我们的心思转向主，也帮助人将他们的心思转向主。
我们越争辩，就越有可争的。我们可以争到明天这个时候。有一次我和一些弟兄们与某一个人有十小时的长谈。我们完成了什么？后来我向主悔改，自己也后悔。我太愚昧，浪费了时间。我只该去睡觉，不需要谈论、争吵和讨论。那只会带进更多意见、更多攻击、更多毒素、和更多死亡。
我们都必须学习这基本、实际的功课：一直将我们的心思转向主。然后当我们的心思转向主时，我们的心思就得着更新。想想我们得救时的悔改，单单借着那一次悔改，我们得着多少更新！我们越悔改，我们的心思就越更新；也就是说，我们就越变化。我们应该忘记一切的想法、争论和理论。这些是从外面的仇敌来的。我们必须学习在里面将心思转向主。这样，我们就要遇见主；我们的心思自然而然就更新了，我们全人，我们的魂，也逐渐的得着变化。
我们的魂乃是在这样的方式里得救。今天我们的魂是堕落、属地、像鬼、属鬼魔的。我们的魂与魔鬼调和；所以，我们的魂需要炼净。彼前一章二十二节上半说，‘你们既因顺从真理，洁净了自己的魂。’我们的魂得救并炼净脱离撒但的惟一正确之路，乃是心思转向主。这样，我们的魂就蒙拯救，脱离与仇敌撒但的混杂，而有所变化。
雅各书三章八节说，‘惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了致死的毒达秘新译本说，‘满了带来死亡的毒气。’舌头为什么不能制伏并勒住？因为心思有太多思想。心思满了思想，舌头就表达出来。思想像电，舌头像风扇的扇叶。电流流通时，扇叶就旋转。舌头满了带来死亡的毒气，因为舌头传达像毒箭般的思想。许多时候，当人－包括信徒和不信的－和我说话时，我只是仰望主，说，‘主，遮盖我不要思想的箭射进我里面。那带来死亡的毒气。
为了管制我们的舌头，我们必须学习功课，将我们的心思转向主。除非我们的心思转向主，否则我们无法管制我们的舌头。当我们有真实的悔改时，我们的舌头就‘割除’了，受了割礼。我们也许努力管制我们的舌头；然而若没有真实的悔改，即使我们早晨管住了，下午仍然会爆发。当我们有真实的悔改，将我们的心思转向主时，这个心思的转变会使我们的舌头安静下来。
这不仅是道理；我是从经历里说的。我们的心思越转向主，我们就越成为寡言的人。我们没有多少要说的。我们若有什么要说的，所说的也是出于主的，是带来生命，而不是带来死亡的；是满了生命的话，不是满了死亡的话。但是当我们的心思被仇敌占据，我们就无法管制我们的口。我们需要悔改。从我们的经历里，我们都同意，我们越将心思转向主，我们就越安静。我们只能说赞美主，并见证祂恩典和怜悯的话。然而对于其他任何人，我们都没有什么可说的。我们将心思转向主时，我们在说话上是安静的，在祷告上却很有能力。
以上这一切事都与心思有关。我的言语和表达很有限，但我仰望主，使你们清楚这事。这是属灵争战的一部分。我们要打更美好的仗，就必须认识心思是今天的战场，并且我们没有别的路可以保护并遮盖心思，只能将心思一直转向主。主以外的一切事物，无论是好的，或是坏的，我们不在意。我们只在意一件事，就是主自己。所以，我们将我们的心思转向祂。这样，我们就得着保护。不仅如此，我们也在心思里得更新，我们的魂也得着变化。自然而然的，我们的口就受割礼，我们会安静下来。舌头会绝对的受管制，因为源头已经消失了。‘电’源切掉，‘扇叶’就停止转动。我们必须学习这功课。这样，我们就会在灵里有能力。
请记得，我们的魂是堕落、像鬼、属鬼魔的。因此，我们的魂需要我们借着将心就是魂的领先部分－转向主，而蒙拯救。我们里面必须一直将心思转向主。这样我们的心思才会得更新，全魂也受影响；也就是说，全魂会得着变化，我们的魂会得救。为什么我们必须读主的话？因为栽种的话，就是种到我们里面的话，帮助我们将魂从灵分开，而魂越从灵分开，就越得救。我们绝不该让我们的灵留在与魂的混杂里。