第十三章 借着读主的话并祷告接触主


读经:提摩太后书三章十六节上,约翰福音六章六十三节,歌罗西书三章十六节,以弗所书五章十八至十九节,马太福音四章四节,耶利米书十五章十六节上,约翰福音五章三十九至四十节。

最近弟兄姊妹一直在操练守晨更,学习如何借着读主的话并祷告接触主。在本篇信息里,我不要给你们更多的知识,反之,我要着重这个操练,并印证这操练是对的。读主的话并祷告,在我们属灵生命上绝对是需要的。

主的话是神的呼出

有许多处圣经节给我们看见,神的话是什么,得着神的话正确的路是什么,以及如何接受神的话并应用在我们身上。提后三章十六节上半说,‘圣经都是神的呼出。’‘神的呼出’乃是本节希腊原文的直译。圣经都是神的呼出,是从神自己呼出来的。我们都知道神是灵。凡从这位是灵的神所呼出来的,必定都是灵;这是合乎逻辑的。因此,我们有约翰六章六十三节说,‘赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’祂所说的话是灵,因为祂就是灵。祂所说的话乃是从祂呼出的,任何从祂呼出的东西必是灵。圣经都是神的呼出。在希腊原文里,灵(pneuma)与‘气息’和‘空气’是同样的字。这是很有意义的。根据提后三章十六节和约翰六章六十三节,我们知道神的话乃是那位是灵之神的呼出。

话和灵乃是一

神在圣经里所说的话,都是灵。另有两处经节证明话和灵实在是一。歌罗西三章十六节说,‘当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富的住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。’以弗所书和歌罗西书是姊妹书,这两卷书有许多事都是相同的。以弗所五章十八至十九节说,‘不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏歌罗西书说,我们借着让基督的话丰丰富富的住在我们心里,而唱出诗章、颂辞、灵歌;以弗所书说,我们借着在灵里被充满,而唱诗章、颂辞、灵歌。我们比较这两处经节就晓得,话就是灵。正确的被话充满,意思就是在灵里被充满。只有主话的知识,却没有在灵里被充满,这是不对的。让话住在我们里面,需要我们在灵里被充满,因为话就是灵。

当我们得着话时,如何知道我们是在灵里被充满?我们若只在头脑里记住话,我们就不会唱诗,但当我们得着话作为灵充满我们时,我们就自然而然的唱出诗章、颂辞、灵歌。诗章是长的诗。我们不该说我们有太多长篇的诗章。我还不满意我们诗歌的长度。我想要写一首超过一百节的诗歌,好像诗篇一样。诗篇一百一十九篇有一百七十六节,由二十二个段落所构成,每一段落有八节。一般来说,颂辞不太长,也不太短,而灵歌是短的,好像副歌一样。当我们得著作为灵的话充满我们,自然而然的我们就唱诗章、颂辞、灵歌。当我们唱诗时,我们是操练心思或是操练灵?记住主的话是操练心思,但用主的话唱诗乃是操练灵。我们应当学习唱,而不只是记忆。

主的话是神自己作我们的食物

马太四章四节说,‘耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”’按照这节圣经,神所说的话不仅是神的气息,更是喂养我们的食物。因着我们有身体,我们需要物质的食物,但除了身体之外,我们还有灵,所以我们需要属灵的食物。属灵的食物就是神自己,得着神自己的路乃是借着祂的话。神是灵,祂所说的话乃是作祂气息的灵。再者,神在这话里作我们的食物。因此,我们需要接受神的话-不只当作知识、指导或教训,乃是当作食物;不是当作‘菜单’,乃是当作‘餐点’。我们到餐厅去不是为了菜单,也不是最注意菜单。然而很可惜的,许多时候我们到圣经跟前来得‘菜单’,而不是得食物。我们必须学习来到主面前读主的话,为着得着食物,而不是为着知识。

耶利米十五章十六节上半说,‘…我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐。’如果我们不知道如何吃主的话,我们如何能享受主的话,如何能为着主的话并因着主的话心中欢喜快乐?我们必须知道如何吃主的话。当我们得着主的话,我们不该只是明白,乃是要吃,好使主的话成为我们的欢喜快乐。欢喜快乐含示歌唱;我们里面有快乐,外面就唱出我们的欢乐。

在我基督徒生活的第一个阶段,大约是七年的时间,我受到许多教导,不仅阅读主的话,也借着运用我的头脑查考并研究主的话,好得着话的字句知识。我没有受教导如何吃主的话,或借着操练我的灵应用主的话,我从来没有听过人这样作。这一阶段过后,靠着主的怜悯,我知道对待主话的不同方式;这方式就是操练灵,在我们的灵里应用主的话,这就是吃主的话。

圣经是带进死的知识之书或赐生命的生命之书

许多人多年读主的话、研究主的话,但我不是说到接受主话的老路。我乃是说到我们当中弟兄姊妹得帮助所领会的新路。我们中间有些人也许不太知道,或者只知道一部分,却不够充分。我愿意使你们清楚这事,好使我们能得着正确的路来每日应用主的话。在伊甸园里有两棵树,生命树与善恶知识树。没有圣经的启示,我们绝不能领悟善恶知识树是消极的,它将死亡带给我们。然而,圣经清楚告诉我们,这树带进死亡。林后三章六节证实这事,这节说,‘字句杀死人。’这里的字句仅仅是知识,就是字句里的知识。字句杀死人,那灵却叫人活。当我们接受生命树,我们就得着生命;但是当我们接触知识树,我们就有死亡。一本圣经,对我们可能成为两种书:知识的书或生命的书。圣经对我们若是知识的书,那就杀死我们,将死带给我们。

这本书如何成为知识的书,如何成为生命的书?我要告诉你们秘诀。我们若仅仅操练头脑来读、研究、背诵并记在心里,这本书就百分之百对我们是知识的书。但有另一条路来接触并应用这本书。这条路就是:不仅操练心思,更操练我们的灵。当然我们必须读圣经。我们必须用我们的眼睛,就是我们的身体。当我们用作为我们身体肢体的眼睛来读主的话,魂的心思就自然而然的领会。然而,还不止于此。在这之后,我们必须操练我们的灵。当我们操练我们的灵,接触并应用话,圣经就成了生命的书。这本圣经对我们到底是知识的书还是生命的书,在于我们是操练心思还是操练灵来接触圣经。我们若只操练心思,这本书就成了知识的书。这样,圣经对我们就没有助益;反之,圣经杀死我们。然而,我们若操练我们的灵来接触圣经,圣经自然而然的就是生命的书,不断的滋养我们。

约翰五章三十九至四十节说,‘你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。’犹太人,特别是经学家和法利赛人,花许多时间研究圣经。然而,他们不肯到主耶稣这里来。这意思是,他们只运用心思接触写出来的话,想去了解;他们不肯运用他们的灵来接触主。因此,圣经成了知识的书,杀死他们。犹太经学家和法利赛人认识圣经,但他们被圣经杀死。他们没有得着生命不断的滋养他们,因为他们用错器官。他们只用头脑,却不运用他们的灵。

让我们应用这原则。每当我们来读主的话,首先我们必须明白,圣经必须是生命的书,不是知识的书。圣经不是知识,乃是属灵的食物。其次,当我们来读圣经时,我们不该仅仅想要得知识。反之,我们必须定意来得一些属灵的食物。是的,圣经写出来了,也印成白纸黑字。但我们必须领悟,圣经不是普通的著作,乃是从神自己呼出来的。圣经是作为是灵之神的气息,要作我们的食物。因此,我们来到圣经跟前,不是要得着一些知识,乃是要得喂养。我们不该说我们已经知道这些事。我们也许知道了,却没有实行。我们必须彻底、清楚的明白,圣经对我们乃是食物,而不是知识,所以我们来到圣经跟前,不是为得知识,乃是要得喂养。

就着我们在话里所领会的祷告

因着圣经是白纸黑字写成的,我们必须去读。赞美主!祂给我们造了两只眼睛用来读,又给我们造了心思来明白。因此每当我们读时,自然而然领会一些事。有些人也许说,许多时候他们不明白他们所读的。这是真的,但我们仍然明白一些。我们也许不领会我们所读的所有经节,但我们领会一些。十八节当中,我们也许领会一节,或者至少一句话。我们不要去管我们所不明白的。我们应当顾到我们所领会的,并且不受试诱想要用心思明白更多。我们若单单读主的话,自然而然就领会一些。我们可以用吃鸡肉来说明。当我们吃鸡肉时,我们不管骨头。反之,我们只管嫩的部分。我若只吃好吃、嫩的部分,我们就能享受鸡肉,而忘记骨头。这样,我们就得滋养。没有人愚昧到一个地步去啃骨头。谁啃骨头,至终就是疲倦饥饿。

圣经的任何一章、任何一段、任何一部分,我们只该读,明白我们所明白的,不要试图领会得更多。然后,我们就不该等待。我们应该立刻将我们所领会的转成祷告,我们越这样作越好。借着祷告我们所领会的,并用我们所领会的祷告,我们就吃主的话。我们就操练我们的灵,借着主的话从主得喂养。我们必须学习这样祷告。

我们可以用任何一章来说明借着主的话从主得喂养。使用约壹一章这样的章节是很容易的,所以为着我们的说明,我们选一章比较难的,就如提多书二章。一个新得救的人,一个姊妹,即使她先前不知道提多书在那里,也可以来读提多书。她也许翻到第二章读第一节:‘至于你,要讲那合乎健康教训的话。’她不知道健康的教训是什么,所以她往前到第二节:‘劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。’她也不知道这些辞是什么意思,只知道一点关于爱的事。她读第三、四节:‘劝老年妇人也是一样,在举止行动上,要和有分于圣事的人相称,不说谗言,不被酒奴役,将善美的事教导人,好训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女。’这时,这位姊妹领会了一些。她得着印象说,要爱她的丈夫和她的儿女,所以,她立刻将这两点摆在祷告里。她祷告说,‘主阿,你知道我不能爱我的丈夫。我们结婚许多年,但我们一直争吵。我作不到。’她这样祷告,向主敞开自己。当她祷告时,主这灵就在她里面分赐一些东西到她里面。即使她从前没有听过这样的祷告,她仍然能够祷告说,‘主阿,我没有爱,但你就是这爱。你是我能爱我丈夫的爱。主阿,充满我。当你充满我,我就被爱充满,自然而然我就借着你、凭着你、同着你并在你里面爱我的丈夫。’

当我们学习这样祷告时,圣灵就要教导我们许多好的祷告。这样,我们就把自己祷告到主里面,我们也将主祷告到我们里面。在前述的例证里,我们可以往前祷告第二点,关于爱儿女。这时,我们要向主敞开,我们要操练我们的灵接触祂。不需要花时间运用我们的心思来读,来领会。我们需要停下运用心思,而借着操练我们的灵敞开自己。这就开了门,铺了路,给作为那灵的主更多机会进到我们里面。再者,我们要学习以美妙、生命的方式祷告。

我们不需要匆忙的读完定量的圣经节。我们只该祷告我们所领会的点,直到我们觉得负担过去了。然后我们就可以祷告说,‘主阿,现在我必须走了。’我们也许停下祷告,但我们会领受一些东西。

接受话中的诫命如同接受主自己

我作基督徒超过五十年了。即使到现在,我还是不知道用什么适当的言语来发表我所学得的。然而,我可以这样来说明。圣经中所有的诫命-旧约和新约里的-都是主自己。要爱你的丈夫,这是一条诫命,但这诫命是主自己。若这不是主自己,而仅仅是字句的诫命,就杀死人并定罪人。这绝不能帮助人,或滋养人。我们应当告诉主:‘主阿,这要爱丈夫的诫命必定是你自己。所以,主阿,我不要离开你而接受这话,我必须接受你作这话,我必须与你一同接受这话。主阿,如果你不进到我里面,如果你不将自己分赐到我里面,那么即使我似乎遵守了这话,我仍然不能爱我的丈夫。主阿,我所需要爱我丈夫的爱必须是你。你必须进入我里面。我不仅仅是接受这诫命;我乃是接受你作这诫命。’我们如何能接受主作诫命?乃是借着祷告我们所领会的。我们这样祷告时,我们就将主吸取到我们里面。

我们不该单单顾到话。反之,当我们顾到话时,我们必须顾到主。当我们顾到任何一条诫命时,我们必须同时顾到主,使主与祂的话是一。正如我们所说明的,一个作妻子的也许与丈夫争吵了许多年,然而后来她成了基督徒。她爱主到一个地步,她知道她应当读主的话。当她读到提多书二章,说到她应当爱她的丈夫和儿女,她就受这话感动。然而,她只将这话记在心思里,并决定从那天起遵守主的话,这是不够的。如果她只这样作,她所作的就只是一种宗教,不是一种救恩。甚至中国人的孔子教训,也几乎像这样。这是错的路。

正确的路乃是当我们读这话时,我们领悟主绝不能与祂的话分开。每一句主的话都是从祂自己所呼出的。主的话乃是活的主的气息。一切的诫命都必须是主自己。因此,我们将这话带到主面前,用这话祷告,也就着这话祷告。我们借着这话接触主,借着接受这话、祷告、赞美、感谢并仰望主,而花时间与主在一起。这样,我们好像是将主的话接受到我们的心思里,但更是将主吸取到我们里面。我们不需要定意爱我们的丈夫。我们读主的话只要就着我们所领会的祷告主,就将祂吸取到我们里面。至终,主就要充满我们,我们也自然而然、不知不觉的爱我们的丈夫。我们爱他是因为我们吸取主,并被主充满。比如说,我们早晨若用二十分钟祷告关于爱丈夫和儿女,我们就不仅被主的话充满,也被主自己充满。这样主自己在祂的话里,就成为我们的爱。

祷告是读主的话彻底翻转的路

读主话彻底翻转的路乃是祷告。祷告你所领会的每一句话。你若不明白那一点,就忘了那一部分。圣经太丰富了。有些朋友带我去美国的超市,他们对我说,‘李弟兄,你看美国多么丰富?看看这超市多大,有多少东西在这里。’我告诉你,圣经比超市还大,比美国还丰富。圣经里有太多的东西。我已经在这本书上花了四十多年的功夫,但今天我仍然不明白许多东西。一天过一天,有许多东西对我是新的。因此,不要受试诱去明白更多。美国的超市不贫穷,你不需要寻找东西;那里有许多东西,你只要拿起来。同样的,你只要来到圣经这‘超市’的任何一个角落,伸出你的手,你就得着东西。

我们读主的话不该仅仅读那些话而已。读主的话正确的路乃是,一旦我们明白一些,我们就该摆进祷告里。我们不该花时间读,过于花时间祷告。反之,我们应当祷告多于读。我们必须学习改变我们的路。

有些人也许说,他们不太懂圣经。赞美主,你不太懂圣经。我怕有许多人似乎懂得太多了。我向你保证,借着用祷告接受主的话,只要五年,圣经对你就非常开启。你会以活的方式认识这本书。你头一次读经时,也许懂得不多;但你仍然懂一点。然而,第二次读时,你就懂得更多;第三次读时,你又懂得更多。即便如此,我要建议你不要想懂得更多。反之,你总要更多的祷告。

在早晨花时间读经祷告

我们实在需要每天至少花半小时与主在一起,特别是没有建立这样实行的新人和青年的信徒。我建议你们在早晨有一段时间,但若早晨不方便,你就用别的时间。然而,最好的时间是早晨。若是可能,你必须建立这样的习惯,每天至少花半小时亲近主。把这事作成你最高的规律。在这段时间里,只要读主的话,自然的领会这些话,但要花大部分的时间祷告。不要试图读太多,明白太多。反之,总要花多而又多的时间祷告。我不是说你要把许多事项带到主面前。反之,你只要照着你所领会的祷告。至于你的需要,让主来顾到。我们有应许说,我们若先寻求祂的国和祂的义,我们的父要顾到我们一切所需用的。(太六33。)你必须站在这应许上。只要寻求主自己,寻求祂的国并寻求祂的义。然后忘记你的需要,而让主来顾到你的需要。

我们需要花时间阅读、明白、并祷告主的话。这样作,我们就将主吸取到我们里面,并以活的方式将主的话应用在我们身上。这样,我们就被主自己所滋养。我们所接受的诫命将是主自己,这样作对我们是简单的。爱我们的丈夫是简单的,自然而然的。这事不是一种负担或仅仅是诫命,乃是一种享受。我们会享受主而且爱丈夫;这不是我们,乃是主借着我们爱我们的丈夫。

我们必须学习改变我们读主话的方式。十五年前,我不敢这样告诉人。然而今天我全然的确信,这是正确的路。不要说这太慢,或说,这要花二十年才能读完整本圣经。把这事交给主。用这方式,我们就认识主的话更多、更深,并且我们要更丰富、更活的享受主的话。我们何时读完圣经?把这事交给主吧。你只要天天来到主话跟前。不要问说,‘我何时尽尝美国的丰富?’我们不能吃尽一切的丰富,因为太丰富了。你只管得着滋养。得滋养,你就长大并刚强。同样的原则,每天学习至少花半小时与主在一起。在这半小时里,不要为别的事祷告,就如召会、福音、工作或事奉。忘记其他的一切。我们需要先借着主的话从主得喂养,接受主的话作生命和食物。我们需要学习如何操练以这活的方式来读主的话。

我没有信心我们众人都会操练这事,所以我仍然担心。你能不能答应自己并答应主,从今天起你要操练这种读法,每天花半小时与主在一起,打开祂的话来读,有一点领会就摆在祷告里,祷告越多越好?我们若这样向主敞开,圣灵就会感动我们祷告,祂要给我们活的发表来祷告。这样,我们无论祷告什么,都是我们的滋养。借着这种祷告,我们就吸取主到我们里面,并应用主的话作我们属灵的滋养,使我们能够长大。

唱与经文相符的诗歌

有时我们需要唱诗,这就是为什么我们需要诗歌。为着正当基督徒的生活,我们不仅需要圣经,也需要一本诗歌。这就是为什么我们花许多时间预备我们的英文诗歌本,其中包含一千零八十首。我鼓励召会在每一个聚会中学一两首新诗歌。然后我们该花时间,个人或与二至六人一起唱诗歌。每次读经祷告之后就唱诗,这是正确的。我们不仅该用合于唱诗规矩的音乐来唱,也该从我们的灵里来唱。我们应当用灵唱诗歌。我们学诗歌时,可以选那些符合某些经文意义的诗歌。然后,我们能用正确的诗歌去唱出我们的光景。这样唱诗就能激起我们的灵。因此,我非常期待完成我们的诗歌本。这对我们是很大的帮助。

我要鼓励弟兄姊妹操练两件事,严格来说,就是一件事。首先,我们每天应当花半小时亲近主,不是为我们的需要、召会、福音或工作祷告,乃要从祂的话得喂养。第二,每次我们从主的话得喂养,就该唱首合式的诗歌,与我们的祷告、我们的领会、以及我们所得的喂养配合。我们每天应当操练这两件事。

最要注意操练灵

在本篇信息里我们清楚的看见,神的话是神的呼出,作我们的食物和饮料。我们必须学习如何借着操练我们的灵来接受神的呼出。操练我们的灵之路,乃是将我们读经所领会的转成祷告。这样,当我们向圣灵敞开时,祂就赐给我们许多新的经历和发表。许多时候当我们这样祷告时,就很容易被圣灵充满。我们若这样作,我们就得享筵席,就是丰富的滋养。我们若有时间,可以在当天再作一次,享受另一餐。然而,我们应当至少一天吃一餐。忘掉读主话的老路。接受这条操练的新路。不要管你的圣经汇编,只要简单的接受主的话。打开圣经,一卷一卷、一章一章、一节一节的读,不要跳着读。只要一直读。然后,当你领会一些时,就摆进祷告里。不要管这要花多少时间。只要祷告,让圣灵有自由的通路进入你里面。不要设立规条说,你每天早晨必须明白多少项目。只要向主大大敞开自己,把领会的事交给主。要学习这条路。

关于我们是否应当大声祷告,我不定规条。我们所作的在于两件事,我们里面的圣灵和外面的环境。如果圣灵引导我们跳,我们就跳。如果圣灵引导我们喊,而环境许可,我们就喊。但如果我们喊太大声,可能有人要把我们赶出公寓,那就不对了。

宇宙中每件事都有原则、自然律。原则上,一个人很难默祷,很难维持无声的祷告。至少对我来说是难的,我必须出声发表一些话。我们要持续祷告,可能必须发声。然而我再说,不要弄成规条。这在于圣灵。我们若向主敞开,圣灵就要引导我们释放灵,若是环境许可,祂就要引导我们大声祷告。然而最重要的事情是,要读、要有所领会并祷告。

我们有体、魂和灵三部分。特别在读经的事上,我们必须操练这三部分。我们用身体的眼睛去读,用我们魂里的心思领会,而用我们的灵祷告。大多数的基督徒只作到读和领会。至终他们被杀死了,他们也杀死别人。因着他们知道那么多,他们就被定罪,并且他们也定罪别人。我们越这样读经,就越知道如何定罪别人。因着我们接受了善恶知识树的果子,我们的眼睛就开了。这就可用以杀死别人,定罪别人,并批评别人。当我们来到信息聚会中,一位弟兄翻到创世记二章,我们也许说,‘我知道,他要讲到两棵树。’这是因为我们有知识。然后,我们就带着批评的灵来听,我们就会被杀死,我们也会杀死别人,并且我们会散播许多死亡。我们必须突破这限制。我们必须进入灵里,不只阅读并领会,更要祷告。

我们应当运用眼睛读白纸黑字。自然而然的,我们不必运用我们的心思;我们的心思已经用得太过了,我们的心思太活跃了。甚至当我们睡觉时,我们的心思仍在许多梦里活动。我们太会作梦,太运用我们的心思。我们不需要运用我们的心思,因为当我们读时,我们自然而然领会一些。然而,我们要借着祷告全心注意操练灵。

要学习这条新路。这样,圣经对你就是活的,是一本生命的书,是真正的生命树。一天过一天,我们要坐在这树荫下,享受一切的果子。我们不会被杀死,也不会杀死别人。我们不会被定罪,也不会定罪别人。反之,我们要得滋养,好使我们能滋养别人。要学习这样读经。我们若都操练这样读经,召会就会变得非常丰富、得加强、并被建造。我们要变得非常丰富,以滋养人。我们要得着生命的滋养,而没有死的字句知识。愿主怜悯我们,拯救我们不再寻求字句的知识,使我们能接受话作生命的滋养。我请求你们接受这话并付诸实行。