（一）己的本身是魂生命
1.《太十六24～25》主对门徒说，人要跟从祂，必须‘舍己’，接着就说要‘丧掉魂生命’。‘舍己’就是‘丧掉魂生命’。
2.《约十17》主说，祂舍去‘魂生命’；《加一4》又说，祂为我们的罪舍‘己’，故舍去‘魂生命’，就是舍‘己’。
（二）己的显出重在人的意思（包括（意见）（主张）（看法）等等）。
己是摸不着的，是无法对付的，对付己乃是对付由己发表出来的（意思）。
1.《太十六22～24》人的意思就是己。舍己就是否认己，也就是拒绝自己的意思。彼得的意思（不要主上十字架）；主却要他（舍己），就是（拒绝这个意思）。就是对付己。
2.《约五30》主凭着‘自己’不能作什么，因为祂不求‘自己的意思’。主在这里指出‘自己的意思’就是‘自己’的表现。
3.《伯三八2，四二3，6 》‘无知的言语’就是人的（意思），也就是可厌恶的‘自己’。
4.意见的产生是由（心思）想了，（情感）觉得好，最后由（意志）定规的，故是魂生命的结晶品。所以对付意见即是对付看不见的己。
（一）拦阻神施恩
1.《夏亚凭己意》神把亚当夏娃安置在伊甸园，要他们吃生命果而得永生。但他们却凭己意吃善恶果，违背了神的意思，生命树就封锁起来了 创二～三。
2.《马大凭己意》告诉主，意思要主把马利亚从‘坐在主脚前’拉出来，一同服事，她却不知道，这样作，会失去‘那上好的福分’ 路十38～42。
3.《乃缦求医治》染大麻疯，来到先知以利沙那里求医治。乃缦照自己意思，以为神人必定出来，站着求告神，在患处以上摇手；结果叫他到约但河洗七次，于是（气忿忿的走了）。幸而悔改放下自己的意思，照着神人的话行，才得医治 王下五9～14。
4.神的恩典只临到那些不凭自己智慧的人。林前一27 神拣选世上‘愚拙’，叫‘有智慧的’羞愧。《无形的障碍》己7。
（二）失去神更丰满的祝福
神的意念高过人的意念 赛五五8～9。
《马大两姊妹》她们意思盼望主早来，医治兄弟的病，叫他不死。主却故意迟延，等他死了，叫他复活，显出神的荣耀；这是主的意念，要把更丰满的祝福带给他 约十一。
（三）得不着亮光启示
主将属灵、属天的事向‘聪明通达的人’就藏起来 太十一25；主叫‘能看见的’反瞎了眼 约九39。
《帕子》一有己意，即有帕子 林后三14。
《属魂人》不领会神圣灵的事 林前二14。《和受恩说明白神旨》99％在否认己，1％在明白。
（四）不能进神的国
1.《遵行神旨意的人》才能进天国 太七21，凭己意不能进去。
2.《小孩子》若不变成小孩子的样式，断不能进天国 太十八3。小孩子自认（无知）（无能）（无有） 林前一27～28，没有成见，没有自己的看法，专靠父母。
3.《水和圣灵生的》不是从水和圣灵生的，就不能进神的国 约三5。水指受浸的水，是把自己置于死地。《天向主开了》太三16。
（五）顶撞神的旨意
1.《约伯朋友》用无知言语，使神的旨意暗昧不明 伯三八2。
2.《法利赛人和律法师》不受约翰的洗，没有把‘自己’摆在一边，满了自己律法的观念，因此竟为‘自己’，把神的旨意废掉了 路七30。
3.《遗传废诫命》太十五4～6。
4.《彼得》意见特多，皆背神意：
(1)劝主不上耶路撒冷受苦受死，体贴人意，不体贴神意。神意是十字架；彼得意，不要十字架，绊主脚 十六21～23。
(2)要搭三座棚；神意只要人单听祂的儿子 路九28～36。
(3)纳税。既是神的儿子，可以免税。彼得自出主张，纳！ 太十七24～26。
(4)饶恕七次可以么。彼得意，七次够可以了，但主说，不是到七次，乃是到七十个七次 太十八21～22。
(5)出主张打鱼去，忘了神要他们撇下船网，得人如得鱼 约二一3。
（六）走冤枉路
1.《绕行西珥山》以色列人不明白神旨意，落在自己里面，绕行西珥山三十八年，似乎走了许多路，尽属徒然 申二1～3，14。奔跑无定向，斗拳打空气。
2.《三十八年病者》约五2～7，就是说出以色列人走冤枉路的光景，悲惨的躺在褥子上三十八年。
3.《点火把》行在他们的火焰里，和所点的火把中。神任凭他们照己意而行，但神命定他们必躺在悲惨中 赛五十11。《父子抬骡》旨21。
4.《列国的筹算万民的思念》归于无有，无有功效 诗三三10。《蜘蛛自恃》己26。
1.《安息日三个不》不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话 赛五八13。凡凭着（自己的意思）作的事都是（私事），凭着（自己的意思）都是（私意），凭着（自己的意思）说的话都是（私话）。在基督里得享安息，不凭自己。
2.《子民佩带繸子》看见就记念耶和华一切的命令，不随从‘自己的心意’ 民十五37～39。受神意支配，不凭己意行事。
3.《除己意归向神》赛五五7。《提防己 己2。
4.《主》没有一件事是凭‘自己’作 约八28，没有话是凭‘自己’说的 约十四10。《客园祷告》不要照‘我的意思’，只要照‘你的意思’ 太二六39。
5.《大卫》除了一件事，一生没有违背耶和华‘一切所吩咐的’ 王上十五5。
6.《信徒》已有‘基督的心思’了 林前二16，当以‘基督耶稣的心思为心思’ 腓二5，不要再像外邦人存‘虚妄的心思’行事 弗四17。
（一）在事奉上
1.有热心却凭己意。
《扫罗》留下亚玛力人的上好牛羊，要献祭与神 撒上十五15。为神百姓发热心，杀基遍人 撒下二一2。
《摩西》用拳打死埃及人，（以为）是神借他搭救他们 徒七23～25。
《耶罗波安》立凡民为祭司，私订节期 王上十二31～32。
《保罗》未得救前，（自己以为）应当多方攻击拿撒勒人耶稣，逼害圣徒 徒二六9～11；正如主所说，‘凡杀你们的，就（以为）是事奉神’ 约十六2。
2.以为为神作的，都是好的。不知遵行神旨，神要我们作的，才是好的。《传道赶鬼》主不称许 太七22～23。
3.以自己利益为前题。《进葡萄园作工》重看工价，别人少作，所得一样，眼红 太二十1～12。《左右位》太二十20～21。《雅各》要神给他平安，食物吃，衣服穿，才为神建殿，献十分之一 创二八20～22。《要得什么》彼得对主说，我们已经撇下所有的跟从你，将来要（得）什么呢？太十九27。太以买卖眼光来看这件事。《在得人上也寻找己利》己16。《他你我》己21。
4．分门结党。《禁止他》因他不和（我们）一同跟从你 路九49。《把我的名字放开》己24。
（二）在配搭上
1.喜欢作权柄，不愿作服权柄的。要别人服他，不要服别人。《舍己顺服弟兄》己19。
2.固执己见，为细小事与肢体争执不放。《为受浸争是非》己10。
3.自高，看自己过于所当看的，践踏别人 罗十二3。
4.自卑，自以为算不得什么，摆手不干 林前十二15～16。
5.单独事奉，不和别人配搭事奉。《新歌与旧歌》己14。
（三）在属灵追求上
1.喜用属灵腔调，无属灵实际。《床上撑雨伞》己13。
2.失去谨守。《为何还不睡》己12。
3.只苦不明白未经历的灵程，而不苦经历赶不上知识。
4.显出经历丰富，出人头地，得人称赞，盼作（属灵大汉）（环球布道家）（大奋兴家）（名著作家）。
5.靠自己修养，自表比别人良善、道义、清高。《法利赛人自义》路十八9～12。《自荐的人》林后十12。《希图外貌体面》自己受割礼，也要别人受割礼，借此夸口 加六12～13。《吃苦荣己》浇17。
6.单独属灵，不能带人一同追求，同被建造 提后二22。
7.只为自己享受。只要闭门读祷，饱尝甘甜喜乐，不肯接受破碎、拆毁、对付，不愿为祂受苦。主有预备大发赞美，主有要求，立发怨言。《大卫为神寻得居所》甘心受苦 诗一三二1～5。《保罗为教会》要在肉身上补满基督患难的缺欠 西一24。《信徒蒙恩》不但得以信服基督，并要为祂受苦 腓一29。《诗歌第六十七首》
（四）在读经上
1.好奇心重。《该隐太太是谁？《算猪价》读31。
2.对预言有趣，发明许多见解。《查启示录》
3.随私意解说圣经，强解圣经 彼后一20，三16。
4.选读、跳读，合自己口味的喜欢，不合自己口味的厌弃。
5.单独读经，不能和人一同读。自己读出来的都是亮光，别人看出来的，不值一文。
（五）在祷告上
1.只为自己求，未为教会求。只求自己的（福利平安），不求（神国）（神旨）（神名） 太六7～10。《盼夫得救好待自己》祷57。
2.人在心离，祷后连自己也忘了祷些什么。
3.随己所好而祷，不知说的是什么。《彼得》在变化山上，祷说，要搭三座棚，不知道自己所说的是什么 路九33。《凭情感求神救儿子》己15。
4.个人能祷，不能和人一起祷告。
（六）在讲道上
1.只怕没有口才，缺少智慧委婉的言语，不怕没有经历，不怕缺少圣灵和大能的明证。
2.喜摆噱头，好用耸人听闻的言辞，引人好奇的比喻。
3.喜欢作教法师，一有什么感觉，不问是否圣灵而来，就记下来，专作讲道教训别人的资料。
4.受听众影响捆绑
(1)有人点头，讲得起劲，有人摇头撇嘴，马上瘪气。
(2)聚会人数多就得意，人数少就灰心。
(3)有大人物在听，紧张、惧怕、恐慌。
5.讲得好，一直得意回味；讲得不好，越想越灰心泄气。
（七）在聚会上
1.喜欢选唱自己喜欢唱的诗歌，不顾聚会感觉怎样。
2.只顾自己讲得畅快，不管别人反应怎样。
3.每会必到，每到必祷，每祷必长。
4.定规不祷、不交通。
5.别人讲的，不管好坏，总要评论一番。
6.不按次就座，不理招待的安排，只喜欢坐自己选中的座位。
（八）在日常生活上
1.专顾自己 提后三2。《宴乐财主》穿紫色袍，天天奢华宴乐，而让拉撒路在门口吃桌上掉下零碎，狗来餂他的疮 路十六19～21。《老教友》福改5，家道富有，好东西自己独吃，妻子儿女吃坏的。《论打买不论打用》己22。
2.单顾自己的事，不顾别人的事 腓二4。《戴以别人事为重》己20。
3.只求自己的事，不求基督耶稣的事 腓二21。《住天花板房屋》却说，建殿时候未到，神殿仍然荒凉 哈一2～4。《房接房地连地》只顾自己独居境内，筵席上饮酒作乐，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的 赛五8，12。《漏世事不漏基督事》世8。
4.喜欢抓把柄，捉蹩脚，批驳别人。
5.专好问难，争辩言辞 提前六4。
6.喜欢讲理，打抱不平。
7.喜欢作师傅，教训人，不愿受教。
8.急、快，事理未清，遽下判断。
9.别人话未说完，未等听清楚，即插上说话。
10.倔强，不甘居下风，不肯服输。《更好是听他的话》己9。
11.自高，自恃，自尊。
12.独善其身，墨守成规，固步自封。
13.闲谈，聊天，多言多语。
14.怨天尤人，怪东怪西。自己都是是的，归咎都是别人不是？
15.脸面薄，怕碰。《你最认识我》己25。
16.神经过敏，猜疑心重，对方事物都以为对他而生。易受刺激，魂受痛苦。
17.心情多变，忽喜忽忧，忽冷忽热。
18.多忧多虑 诗九四19。《亚历山大难驯的马》己6。
19.怕麻烦事，乐得作好人。《赶出恶人》之事不愿作 林前五13。《指出错来》何必呢 太十八15。
20.姑息定罪。《与亲人站一边》护庇之，不肯下手 申十三6～9。《是否站在神一边》旨16。
21.作错事，掩饰，怕被别人定罪，盼望别人体谅。
22.被人误会，自卫自辩。《受论断不解释》己11。
23.遇痛苦时，自救自怜。
24.在试炼时，自怨自诉。《流泪说出人的刚硬》己17。
25．盼人体贴同情。《喜欢病》肉26。
26.爱舒适，逃避十字架。喜和亲爱人同在。
27.成功时得意洋洋，自赞自庆，失败时自我安慰。《罗伯斯没有自觉》己23。
28.自省。以自己度量自己，也以自己度量别人。《九寸尺》己4。
29.喜欢标新立异。《注意新奇花样》肉23。
30.好讲究。（穿），讲究花样。（吃），讲究色、香、味。（住）讲究欧美化。
（一）己是如何受对付的－与对付肉体同，因为己也是旧人表现的一部分；解决了旧人，己也就解决了。
1.客观的事实－基督钉死旧人。
2.主观的经历－圣灵治死己。
旧人的生命＝魂生命，自称为我，活出就是肉体，有血气、自己、天然三方面的表现。
血气－就是（中国人所说）旧人坏的一面，特指脾气。
己－重在旧人的意见、主张、看法（人以为好的）。
天然－重在旧人的能力、干才、办法、聪明、智慧等（人以为可称赞的）。
（二）对付己经历的过程
1.看见旧人已经与基督同钉死。
2.看见意见是旧人的表现，更是撒但的化身，是极其可怕的，应当否认。《不怕教皇怕自己》己1。
3.靠圣灵把基督的钉死执行到意见上－否认己而背十字架。
4.钉十字架与背十字架的分别。钉十字架是一次完成的客观事实，也是一次接受的。背十字架是长时继续不断的主观经历。
主先背后钉；我们先钉后背。主一生下，即背十字架。主虽无罪，却有圣洁的己，所以须背十字架。到末了，带着我们同钉十字架。祂一复活，住在我们里面，也把十字架钉死的事实带到我们身上。我们看见钉死，而接受这个事实，继续让圣灵把十字架钉死执行到意见上，即是背十字架。《讲舍己从未死过》己18，就是在日常遭遇的事上舍己、死。在实行方面来作出。
（三）应用
1.在交通里看见己
(1)看见是在圣灵里来的启示，觉得这是己意，不是凭记忆想起来的。
(2)以前所看见的，不是正在交通中看见的，无用。
(3)凭自省来想的己意，或检讨自己，反有害处。《百足虫》己5。
2.在交通中让圣灵来执行基督的钉死在所看见的己意上。圣灵中有杀死功能
(1)凭自省而加对付，是人工克制，‘苦待己身，自表谦卑’徒劳无益。《心里还想讲》福罪65。
(2)乃在交通中，每一件事自然会被带到主前问一问，摸一摸，让圣灵来光照，十字架来过滤。出于主的，通过。不是出于主的，通不过，马上发觉是己意，愿意放下，肯和圣灵合作，让圣灵来执行基督的钉死。（详细经历请参对付肉体第九点，肉体受对付的应用。）
1.人的心思已被撒但（弄瞎）了 林后四4；因此，人的意念是（虚妄）的 林前三20。
2.在人的心思里有撒但坚固的（营垒） 林后十4～5，已被撒但（看守）（占据）了 路十一21～22，赛六一1。
3.己意里藏着撒但。
《彼得劝主》主责备他说，撒但退我后边去罢；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。主在这里指出，彼得的意思就是撒但；因为撒但藏在其中 太十六21～23。
《犹大卖主》是魔鬼把这‘意思’放在犹大心里 约十三2。
《蛇诱夏娃》蛇对夏娃说话，挑起她吃善恶树果子的意思 创三1～6。
《弗二2～3》撒但邪灵在人里面运行，叫人放纵肉体的私欲，随着肉体和（心中）所喜好的去行。撒但不只是人身体中的罪（坏的），也是人自己里面的意思（好的）。撒但在人身体中发动情欲，也在人心中推动人的意思。
《顽梗的恶心》神的话人不听从，竟随从（自己顽梗的恶心）去行 耶十一8，这顽梗的恶心，是（邪灵）运行出来的。
1.对付己意要看见己意不只是（旧人）的活出，更是（撒但）的化身，而让圣灵把十字架的钉死执行在其上。
2.对付己意是把己意拒绝出去；涵养是把己意保留起来，为怕闹意见，与人不和，暂时吞下去。虽然不说出来，里面还是一直称义自己的意见，反而把己意养大了。《约伯》自认是瞎子的眼，瘸子的脚，穷乏人的父 伯二九15～16。（宽容）是从心里饶恕别人。（包涵）是容忍，怕闹事情，不说出来，表示自己有涵养，度量大。二者不同。《十三年脾气》忍耐十三年，一天，向家人大发脾气，暴跳如雷，说，我已忍耐你们十三年了。
3.把己意包起来，不发表，自义，会无光，不长进。
※ ※ ※
附注：方框中者系故事之题目。
《心里还想讲》福罪65，指福音故事书中，‘罪’项目，第65个题目。
《无形的障碍》己7，指造就故事书中，‘对付己’项目，第7个题目。