读经：
约翰福音十五章七节：‘你们若住（原文，下同）在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。’我们要注意这里四件事的次序：第一件是我们住在主里面，第二件是主的话住在我们里面，第三件是凡我们所愿意的，第四件是祈求就得着成就。
以弗所书六章十八至二十节：‘靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁链的使者，）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。’
以西结书二十二章三十节：‘我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国；却找不着一个。’
诗篇二十七篇四节：‘有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。’
十四节：‘要等候耶和华；当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。’
一百零四篇三十四节：‘愿祂以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。’一面神是以我们的默念为甘甜，一面我们是以耶和华为欢喜。
我们再接着说一点关于祷告的路。我们要说一点代祷，说一点瞻仰，也说一点等候和默念。
关于代祷、瞻仰、等候、默念，这些名词，弟兄姊妹都是很熟悉的。但是属灵的事，常常最普通的，就是最重要的，也是最难的。你要把一件属灵普通的事作得透彻，作得真实，相当不容易。许多基督徒都懂得代祷，但是真会代祷的人并不多。许多人也都懂得等候神，默念神，但是真学会了这些的人也不多。这些都是基督徒中间顶普通的事，但也都是基督徒相当不容易作得好的事。我们是盼望弟兄姊妹不仅操练读经祷告享受神，并且也能在祷告里头学会一点代祷、瞻仰、等候和默念这些方面的事。
我们先来说代祷。我们已经说过，真实的祷告，都是人在灵里调和着神而有的，所以真实的祷告，也都是神发起的。凡是和神调在一起的祷告，定规都是神发起的。这样的祷告就是人在神里头祷告，也就是神在人里头祷告，这一种的祷告也就是我们所说双层二性的祷告。
要有这一种的祷告，人就非安静下来进到灵里不可。他要常常学习放弃自己的观念，撇开自己的主张，而进到神里头去。人这样放弃了自己的一切，而进到神里头去，就很容易体贴神的心意，关心到神的事，而作一个完全活在神心意里头的人。一个人到了这样的境地，自然主是喜欢把祂的心意向他打开，他要晓得主的心意，也就非常容易。都不必他花多大的力气，只要他接触主一下，他里头就相当的摸着了主的心意，知道主在地上所要作的事，体会到主今天所关心的事。
弟兄姊妹，真实的代祷都是从这里产生出来的。因为他既是以主的心意为心意，现在知道了主所要作的事，也体会到了主所关心的事，他就没有办法不关心这些事。他一关心就没有办法不代祷。他懂得了主的心意，这就逼他在主面前不能不作代祷的工作。
大家还记得我们所说亚伯拉罕为罗得代祷的故事。亚伯拉罕是一个学习活在神面前的人，他和神的心意是相合的，所以那一次神来到亚伯拉罕那里，神就说，我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？我和亚伯拉罕有密友之情，我不能不向他打开我的心意。所以那一次神就是这样把祂所要作的事，把祂的心意向亚伯拉罕打开了。神就告诉亚伯拉罕说，祂要来看看所多玛的光景，要来审判所多玛。亚伯拉罕是个懂得神心意的人，所以他一听神说到这件事，就知道了神的心意乃是关心在所多玛的罗得。神虽然没有题罗得这个名字，但是神一题罗得所在的地方，亚伯拉罕就懂得神的心意是在什么上头了。亚伯拉罕知道神所关心的就是在所多玛城中的罗得。
亚伯拉罕一听懂了神的心意，马上就知道神需要一个人和祂同心，为罗得祷告。亚伯拉罕知道，如果地上没有一个人和天上的神相通，神就没有办法把祂天上的心意通到地上来。神必须在地上找到一个人和祂是通的，和祂是合的。我们平常是说里应外合，在这里应该说下应上合。神要在地上作事就必须找到通天的出口，找着和祂同心，能关心祂所关心之事的人。所以祂这一次就找着了一个和祂同心同情的朋友，一个能够把祂在地上所要作的事告诉他的朋友，这就是亚伯拉罕。
亚伯拉罕一知道了神的心意，他就停留在神的面前；他停留，神也就不能走开了。亚伯拉罕就在那里开始代祷的工作。你读一读那一篇的代祷，你就觉得亚伯拉罕句句话都是摸着神的，句句话也都是捆绑神的。他说，你是审判全地的神，岂不行公义么？难道你要把义人和恶人一同毁灭么？他没有题罗得的名字，但罗得就包括在这个义人的里头。所以他那个祷告，实在说不是为着所多玛，乃是顾着在所多玛里头的罗得。正像神的心一样，神并不是要顾所多玛，神乃是要救所多玛里面的罗得。
亲爱的弟兄姊妹，在你祷告神享受神的交通里面，如果情形是正常的，你定规有代祷。你这个人进到神里面了，你也学习了放弃自己的意念，体贴神的心肠，你就很容易得知神的心事；你知道了神的心事，你就没有办法不代祷，不呼吁。在以弗所六章保罗说，要为众圣徒祈求，也要为我这个作使徒的祷告。许多人都读这个话，但是读的人不一定都能作这个代祷。什么样的人能为众圣徒祷告呢？什么样的人能为神的教会祷告呢？什么样的人能为神的仆人祷告呢？简单的说，就是那些回到灵里，放弃了自己的观念和主张，而体贴神心肠的人。只有这样的人才能知道神的心意，也只有这样的人才能为着神所关心的来祷告。神所关心的就是祂的众圣徒，神所顾念的就是祂的教会，神所在意的就是祂的仆人们。若是在这里有弟兄姊妹是活在灵里面的，是进到神里头的，是放弃自己的观念而以神的心意为心意的，他就很容易摸着神对教会的心情，很容易懂得神如何关心祂的儿女，也很容易摸着神在祂仆人身上的盼望。到了这一个时候，这样的人必定要代祷。他不能不代祷。因为也就在这个时候，神的灵就在他的灵里来推动，来发起，叫他为着神所关心的来祷告。神关心教会，他就在那里为教会祷告；神关心圣徒，他就为圣徒祷告；神在意祂的仆人，他就为神的仆人祷告。
请记得，这些为教会，为圣徒，为神工人的代祷，都是一个人活在灵里摸着神而有的；并不是一个人不活在灵里头，单听见了一点的报告，一点的劝勉，就能到神面前去代祷的；就是能的话，那个代祷也是在神之外的，是摸不着神的。那个代祷定规是越祷告越摸不着神，越祷告里头越枯燥，越祷告里头越空虚。并且你没有把握相信这些祷告给神垂听了。所以这样的祷告都是在神之外的劳苦，正如彼得那天晚上打鱼一样，一网一网都是打空，所有的劳苦都是徒然的。
但正常的代祷不是这样。你若学习在灵里进到神里面去，放弃自己的观念，而体贴神的心意；在这一种光景中，你就自然的摸着神的心意，晓得神所关心的事，你也就自然的给神推动着来代祷。你这样的代祷，一句一句都是祷告着神的，一件一件都是着实的，你就越祷告里头越有把握，越祷告里头越实在，越祷告里头越有神。祷告到末了，你里头饱足了，信心也坚定了，你就有把握知道神听了你的祷告，也有信心相信神必定照你所祷告的，来赐恩给祂的教会，来眷顾一个一个的圣徒，来使用祂的仆人们。你这些祷告，就完全是神在你里头发起的。这就是主所说的，你们住在我里面，我的话就住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。这个愿意不是我们自己的愿意，乃是我们进入主里面，活在主里面，住在主里面，摸着了主的心愿而有的愿意，所以我们所祈求的就是祂的心愿，也就能得着成就。
从前曾有一位弟兄来问我说，李弟兄，主在约翰十五章应许我们说，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。我抓住祂这个应许祷告了许久，为什么我所愿意的还没有得着成就呢？我说，你所愿意的是什么？他说，我愿意大学毕业，我也愿意娶一个大学毕业的姊妹，我还愿意家庭美满。但是直到现在这些都没有成就。难道是主的话落了空么？主的话不是一点一画都不能废掉么？神的应许不是在基督里都是是的，都是阿们的么？这究竟是怎么一回事呢？我说，弟兄，请你把约翰十五章这一个应许再读一读好么？他就来读了：你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。我说，你现在清楚了么？你不能把前面两句话斩断了，单要后两句。必须先是我们住在主里面，主的话住在我们里面；到了这一个时候，然后我们所愿意的，祈求才给我们成就。实在说，你从前若是学习住在主里面，也让主的话住在你里面，根本就不会有你这些心愿了。你这些心愿都要跑掉了。神的心愿也就给你知道了。那一个时候你所愿意的，祈求就定规给你成就了。因为你所愿意的，就是神所愿意的；你是愿意神所愿意的，你的心愿就是神的心愿，你是一个体贴神心愿的人，你是一个活在神里面的人，当然你的祈求神就必成就。
哦，亲爱的弟兄姊妹，难处就在这里，我们有好些的祷告，连我们的代祷都在内，并没有住在神里面，只不过照着我们的观感，照着我们所愿意的来祷告，所以这些祷告都摸不着神，祷告不着神，得不着神的答应。凡是要摸着神，得着神答应的祷告，不论你是为自己祷告，还是为别人代祷，都不能单独是你祷告，是你发起，都必须是你这个祷告的人调到神里面，让神来发起，推动你祷告。只有这样的祷告才是有价值的，才是蒙神垂听的。
可惜，神很不容易找着这样代祷的人。当初在以色列人中间，神实在要赐恩给以色列人，在他们中间作奇妙的工作，但是神在他们中间却找不着一个人为这些事代祷。神用一个比方的话说，以色列国的城墙破裂了，神要重修那个墙垣；但是神需要一个人站在破口那里防堵。这一个站在破口防堵的人是什么人呢？就是一个摸着神心意的人，一个活在神里头，体贴神心意的人。他要在这个破口的地方和神站在一起，对神说，你要修这个破口么？我也要你修这个破口。你所要的就是我所要的，你所愿的就是我所愿的，你要作的事就是我要作的事。
但是当日在以色列人中间，神竟然找不到这样一个人，所以神在天上就无法作工。神说，我要在他们中间找一个人站在破口防堵，竟然找不到一个。我找不着一个人在地上作我通天的出口，我找不着一个人在地上和我相通；我找不着一个人在地上和我同心，我找不着一个人在地上为着我所关心的事祷告。所以我毫无办法，只好让以色列国去了。我在地上缺少知心的人；没有一个人肯学习活在我的里面，没有一个人肯学习体贴我的心情，没有一个人肯根据我的心情来呼求我在地上作事，所以我在天上只好徒叹奈何。
弟兄姊妹，你应该信那个时候在以色列人中也有好些人祷告。因为他们都是神的百姓。但是那些祷告却没有摸着神。他们那些人都是活在神之外，所以都摸不着神的心意。照样，今天也有好多的弟兄姊妹祷告，但太多的祷告是在神之外的，所以在神面前也算不得数。你没有学习回到灵里面，你没有学习进到神里头，你没有学习放弃你的观感而来体贴神的心情，你没有摸着神的心意，你不是让神来发动，所以你那许多的祷告，为自己也罢，为别人也罢，为教会也罢，为工人也罢，都是你在神之外的祷告，都是你自己发动的祷告。你祷告神不祷告，神不调在你的祷告里头，神不跟着你来祷告。所以你那些祷告，第一摸不着神，祷告不着神；第二得不着多少的垂听，看不见有多少的果效。
所以弟兄姊妹，你若要学习作代祷的工作，你就必须学一个厉害的功课，回到灵的里面，进到神的里面，放弃你自己的观感，而来体贴神的心意。这一个时候，祂就自然会给你知道祂的心意，祂也定规会来推动你祷告。这样，你就必越祷告越摸着神的心意，越祷告越摸着神，越祷告里面越充实，越满足。祷告了之后，你里面就很有把握，深深的相信你的祷告是蒙神垂听了。你应该信，在不久的将来，你所祷告的都要得着成就。所以代祷也完全是在灵里头的一个故事。
现在我们就接着说一点瞻仰神，等候神和默念神。有些弟兄姊妹把这三项看作相当为难。但是我愿意告诉大家，关键完全在于你是不是进到灵里面。只要你是在灵里，这些就都很容易；若是不在灵里，那就难了。
我们先说一点瞻仰。一般人一题到瞻仰神，就领会说，好像神是在高高的宝座上，从那边有一道光射下来，你就从这个光看上去，把神瞻仰瞻仰。但在属灵的经历中并不是这意思。这里的瞻仰，实在的说，就是把神注视一下，把神看一看。
这就如我们去看一个朋友，见面的时候也常常互相注视注视，端量端量，然后再讲话。有的时候讲完了话，两个人就再看一看；这里头满有一种亲密的味道。你没有办法两个人一直谈而不看的。照样，什么叫作瞻仰神呢？就是当你要来祷告神的时候，就把神注视注视；等你祷告了几句，再把神注视注视。你若是祷告的时候，第一不朝见神，就是朝见了也不注视，急急忙忙的祷告几句，就起来走了，这样是很难在祷告中享受到神的。所以你必须在祷告中，把心情安定下来，回到灵里，直接的朝见神，把神注视一下，而后就在神的面光中，也是在神的目光中，跟着里头的感觉来对神说话。等你说了一段的话，你就再把神注视注视。这一种的注视，就是来瞻仰神，实在是很甜美的。
当然我们这里所说的瞻仰，或是注视，完全都是灵里头的故事，并不是用外面的眼睛来看的。我们祷告的时候，外面是闭着眼睛，什么都看不见，但是灵里头却有一种光景，觉得是在神面前，是和神面对面。所以我们乃是用灵在那里注视神。
我们再说等候。题到等候，一般人都领会说，就是当你为一件事来求神的时候，因着神不一定就来给你成全，所以你就需要等候神一段时间。不错，这也是等候的一个广义的意思，可以说是一种外面的等候。但我们所说在祷告中的等候，却不重在这个。我们所说的等候，乃是指着在灵里头的一种等候。这就是说，当你去祷告的时候，你把你这个人定下来了，回到灵里了，也朝见神了，也在那里注视神了；但是你里头有一种光景，好像神还没有来，神还没有与你同在。（当然这是就着经历说的，不是就着属灵的事实说的。就着属灵的事实说，神在我们的里面是一直不离开的；但就着我们的经历和感觉来说，有时候我们是觉得神离开了，有时候又觉得神来了。）也有的时候，你觉得神虽然来了，但祂还没有推动，你里头什么感觉都没有；这时候你就不可着急开口祷告，你必须在神面前有一点等候。
我们已经说过了，在祷告的里头，该完全是神作主动，人作附从。祂给你感觉，你就跟着祷告；祂给你什么感觉，你就怎么祷告。同样原则，祂有的时候特为不来，祂要你等一等。你就不能就你的方便，你要就祂的方便，你就要在那里等一等，千万不能性急。所以诗篇才说，你要耐性等候耶和华。
我承认这个等候，不是一件容易的事。如果你有一个亲近的朋友来和你谈话，谈两个钟头，你都不会觉得时间长；但若是要你在那里等一个人，那真是觉得时间长。所以要等候就要耐性。在我们的经历中，实在有这个等候神的需要。有的时候神就喜欢在祷告中试炼我们一下。你安静了，你回到灵里头了，但是祂就是不来，也没有推动，你里面是平平的，一直没有感觉。而你学了功课了，知道祷告不能自己发动，里面没有感觉就不能祷告，所以只好在那里苦等，这实在需要忍耐。在祷告的里头，祂动的时候你就要随着，祂不动的时候你就只得等候。
我问弟兄姊妹，你能不能跪在那里半小时，神一直都不到你的感觉里来，但是你还在那里安静的等候着？你实在回到灵里了，实在安静在神面前了，但神的面光就是不显现，神就是不来给你感觉，你能不能在那里一直等候着不祷告？人若问你说，弟兄，今天早晨你祷告了么？你能不能说，感谢赞美主，我都是等候。因为神没有发动，我就一直等候。等到我上班的时候到了，我就对神说，神阿，我再没有时间等候了，我现在上班了。你受不受得住这个试炼？
哦，弟兄姊妹，你若要学习祷告享受神，这些功课就都得学。凡是野蛮的人、粗鲁的人，在神面前都不能祷告。我常常说过，在旧约的祭司袍上，底边都挂着许多铃铛。所以一个祭司穿着祭司袍，到了圣所里事奉神的时候，就实实在在需要非常安静，非常庄重才可以。要到神面前的人，总要雅一点，文一点，静一点。所以难怪在新约里，主责备马大，因为她那一天为着许多伺候的事，过于忙乱了。我信马大那个人定规不能穿祭司袍。那一天她若是穿上祭司袍，你想看那个家里是什么光景？那定规到处都听见她铃铛的声音。有许多人都像马大。请记得，有这种急躁天性的人就很难祷告。他只要半分钟碰不着神就急起来了。这是不行的。我们必须学习耐性等候神。
现在说末了一点，默念神。请你记得，最好的祷告不一定要说许多话。许多时候你就是在那里向神注视注视，瞻仰瞻仰，你就是有了一次很好的祷告。同样的，许多时候，你不必讲话，就在神面前默念默念也是非常甘甜的。神不仅看见我们的注视，神也知道我们的默念。所以诗篇说，祂是以我们的默念为甘甜。到神面前祷告一直说话的人，那个祷告不一定就好。好的祷告是把神看一看，也默念默念。
这一个默念好像是头脑里的故事，事实上却是连着灵里面的。我们乃是从灵里面主动着来默念神的一切。哦，我的神是这样的柔细，这样的周密，这样的体贴入微；我的神又是这样的尊高，这样的荣耀，这样的伟大。祂在我身上已过所作的，今天所作的，以及祂对将来所应许的；我默念到这些，都叫我里头满了感觉。你这些默念是像祷告又不像祷告，像说出来的话语，又不像说出来的话语，乃是你深处的一种念头。请大家记得，这是神所以为甘甜的，是神所最喜欢的。
总括的说，祷告要到灵里头去，要碰着神；而这一种在灵里头的祷告，并不一定要说很多的话，许多的时候，宁可说话少一点，慢一点，花一点时间来把神看一看；也在那里有一点静默，再稍微有一点等候，再默念默念。这些功课，我们在祷告里头都要学。千万不要背着太多的重担来祷告。你应当把重担摆在一边。你可以告诉神说，神阿，我把这些重担都卸给你，我要带着一个完全轻松的灵，来亲近你这一位主。你要在灵里头安定下来，朝见神，注视神，有一点出乎感觉的祷告，祷告了之后，再注视注视，再等候等候，再有一点祷告，再有一点默念。若是这样，你就能在祷告中丰满的摸着了神自己，吸取了神自己。