读经：
【启二一2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启二一6～7】祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
【启二一9～10】拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
【启一1】耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
【启二二17】那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
诗歌：777首
纲要：
一 新耶路撒冷是圣经整个神圣启示的总结及总和的组成。
二 圣经的一切启示与异象都终极完成于新耶路撒冷。
一 神在列祖时代在列祖身上的工作。
二 神在律法时代在以色列人身上的工作。
三 神在恩典时代在新约信徒身上的工作。
四 神在公义时代在得救的以色列人，和其余尚未得成全的新约信徒身上的工作。
一 神只有一个终极的目标－新耶路撒冷，作神的扩大、扩展和彰显。
二 根据新约的整个启示，基督徒工作的惟一目标该是新耶路撒冷：
1 新耶路撒冷是使徒们生活与工作的最高点。
2 我们必须以神永远经纶的目标－新耶路撒冷－为我们惟一并终极的目标。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21:3】我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
【启21:22】我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
一 帐幕是神所救赎的人，殿是救赎的神：
1 帐幕主要是用神所救赎之人的人性建造的，作神的居所。
2 殿主要是用神性建造的，作神所救赎之人的居所。
二 新耶路撒冷是神与蒙祂救赎之人的调和，而这调和乃是相互的居所。
三 经过过程之三一神与蒙祂救赎的人，乃是一个调和的实体，直到永远。
【启22:17】那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
一 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊那人性的妻子（有神圣的生命和性质）－启二一2，9。
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
【启21:9】拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
二 按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民那神性的丈夫。（救赎的神，在祂终极完成之具体化身基督里，有祂的人性生命和性情。）
三 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷乃是宇宙的对偶，直到永远。
一 经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂救赎、重生、变化并荣化之选民，合并成为一个合并－约十四10，20。
【约14:10】我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
【约14:20】到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
二 联结与生命有关，调和与性情有关，而合并则与人位有关。
三 合并有所是与所作二面：
1 就着所是一面，神与人彼此内住。
2 就着所作一面，神与人完全是一。
参考书目：
晨兴圣言－神新约职事极重要的内容（三），第十二周；长老训练第二册，第五章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇；新约总论第八册，第二百五十七篇；约翰福音结晶读经，第十四篇；神新约的经纶，第二十六章；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章。
职事信息摘录：
新耶路撒冷乃是圣经中全部神圣启示的终极完成。圣经六十六卷书的结论包含在论到新耶路撒冷的末了两章中。新耶路撒冷乃是六十六卷书终极的结果。圣经六十六卷书中所包含许许多多的事物，将来只完成于一个项目－新耶路撒冷。圣经中一切积极的事物只有一个结果－新耶路撒冷。我们有些人该研读新耶路撒冷，从那里找出各项神圣的事物。（神新约的经纶，三四六页。）
〔在启示录一章一节，〕我们看见，神圣的启示乃是给了耶稣基督，并且祂是用表号指示给人。…启示录这卷书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征…。新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成。
新耶路撒冷这个表号，表征神在旧造里一切时代中，新造工作之结果的集大成。这些时代共有四个：列祖时代，律法时代，恩典时代和公义时代。
在列祖时代，…神得着了蒙拣选的列祖，作为祂新造里新族类的头一部分，由启示录十二章宇宙妇人头上所戴十二星的冠冕来表征，为着建造新耶路撒冷，作神在将来永远里的彰显。
在律法时代，…神得着了一班人，就是启示录十二章宇宙妇人脚踏的月亮所表征的，作为新造新族类的第二部分，好构成新耶路撒冷，作神在新天新地里永远的彰显。
在恩典时代，…神就得着所有在新约里相信基督的人，作为神新造里新族类的第三部分，也是主要部分，由启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征，为着完成新耶路撒冷的构成，好作神在永世里终极并完满的彰显。
在〔国度时代，就是公义〕时代里，神要使在恩典时代里不成熟的信徒，达到在生命上的成熟；祂也要使悔改的以色列人，…成为在神新造里新族类的构成成分。…这新族类的人，将是永世里新天新地之新耶路撒冷的构成成分。（新约总论第八册，一五七、一六○至一六五页。）
根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶终极的目标。…召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标。因此，在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物。那一种仅以救灵魂为目标的传福音，我们不要。我们传福音的目标，必须是新耶路撒冷。要成为得胜者，我们应当以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标。（晨兴圣言－神新约职事极重要的内容（三），六七页。）
我们已经看见，启示录是用表号的方式写的。你若说末了一个表号－新耶路撒冷－是物质、真正的城，那么这卷书的第一个表号－灯台－又如何？一章的七星是真正的星么？羔羊如何？你相信作神羔羊的基督，是有四条腿、一条小尾巴的真羊羔么？犹大支派的狮子是像动物园中的真狮子么？这样解释启示录的这些表号是不合逻辑的。新耶路撒冷是一个表号，不是真正、实际、物质的城。大巴比伦也是假召会的表号。大巴比伦和新耶路撒冷乃是启示录末了的两个表号。一座城是假召会的表号，另一座城－圣城，表征纯正召会的终极总结。大巴比伦称为大妓女。新耶路撒冷称为羔羊的妻。既然启示录是一卷用表号写的书，新耶路撒冷就不能例外；它必定是个表号。（长老训练第二册，六一至六二页。）
新耶路撒冷是一座城，但不能按字面解释为物质的城。这城乃是一个表号，一个象征，表征一个生机的构成。这城不是组织而成的，乃是生机构成的。圣城乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民相调和，在生命里的构成。这生机的构成包括两方：神与人。第一方是神圣的，第二方是属人的。（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，四页。）
新耶路撒冷是所有旧约及新约时代得重生之圣徒的一个组合，他们凭着神建造在一起，作神永远的建筑；新耶路撒冷也是所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人，与经过过程、终极完成之三一神的调和。在成为肉体、钉死和复活里，三一神已经经过过程并终极完成，与人，就是祂所拣选的人成为一。历经神各时代里许多的世代，三部分的人已经蒙救赎、重生、变化并得荣，要与在已过的永远里拣选他们作祂配偶、住处并彰显的三一神，在将来的永远里成为一。
除此以外，新耶路撒冷将是经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里，在得重生、变化并得荣的人性里得着彰显。（新约总论第八册，一六六页。）
我们所以不能说新耶路撒冷是物质的大厦或物质的城，给神的赎民居住，〔是因为这种说法〕完全不合逻辑。圣城新耶路撒冷是一座金山。（启二一16，18。）这山的长宽高都是一万二千斯泰底亚。城的长宽高是一万二千斯泰底亚。（16。）一万二千斯泰底亚约有一千三百五十哩，大约是从纽约到达拉斯的距离。这样一座高山只有一条街道，从山顶盘旋而下，达到城四边的十二个门。倘若这是一座供人居住真正的城，我们就必须问，历代以来神所有的赎民怎能住在哪里？这么多人怎能住在一座只有一条螺旋形大街的城里？这些人怎能在只有一条大街的城里行动？（长老训练第二册，六一页。）
新耶路撒冷有两种性情：人性与神性。按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕－神在祂人性里在地上人间的居所。（启二一3。）…新耶路撒冷是属人的居所，因为她是由人性构成的。…按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所。（22。）圣城是神的殿，因为她是神圣的。…按其人性说，是人的帐幕；按其神性说，是神的殿。这是属人的居所，居住者却是神。神怎么能住在人的地方？因为祂成了一个人。同样的，我们人怎么能住在神的殿里？因为我们〔在生命和性情上〕成了神〔但无分于神的神格〕。这是神与人彼此互住。（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，四至五页。）
按其人性说，新耶路撒冷是羔羊－救赎之神－的人性妻子，有神的生命和性情。（启二一2，9。）…按其神性说，这城是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）。妻子是属人的，丈夫是神圣的。属人的妻子怎么能与神圣的人位成为婚配？因为她有神圣人位的神圣性情和生命。同一个实体怎么能又是丈夫？因为新耶路撒冷是神圣的，神圣的神乃是其构成的一部分。所以，新耶路撒冷一面是妻子，另一面又是丈夫。新耶路撒冷按其人性说是妻子，按其神性说乃是丈夫。但作为神圣的丈夫，新耶路撒冷有属人的生命的性情。在其人性和神性里，新耶路撒冷乃是一个相互的住处，也是一对配偶，一对夫妇。（五至六页。）
在我们的职事里，我们用了三个辞来描述信徒与三一神的关系：联结（union）、调和（mingling）、合并（incorporation）。…‘联结’关系到我们与主在生命上的一。‘调和’与神圣的性情和属人的性情有关。主又进一步给我们看见，我们与祂的关系不只是联结与调和，更是合并。
联结与调和是指我们与主在生命和性情上（但不是在人位上）的关系。按着人而言，没有一个人能在另一个人里面。但在神圣奥秘的范围里，终极完成的神与得重生的信徒，这些人位乃是彼此内住的。这就是合并。在这宇宙、神圣且属人的合并里，有一些人位住在彼此里面，也就是互相内在。
‘合并’一辞也指明这些人位合并一起，以完成其目的，就是完成神的经纶。…神经纶的目标乃是终极完成的神，与重生信徒扩大的、宇宙的、神人二性的合并。…所有信徒至终都要合并到这一个伟大的合并里。这宇宙合并最终的完成乃是新耶路撒冷。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，四○至四二、四六页。）
问答：
一 新耶路撒冷这个表号，表征神在那些时代新造工作之结果的集大成？
二 新耶路撒冷是生机的构成或物质的城？请解释说明。
三 为何新耶路撒冷是救赎之神和蒙祂救赎之人相互的居所？
四 请简述新耶路撒冷是宇宙对偶之神圣罗曼史的完成。