第二十三课 新耶路撒冷主要的三方面


读经:

【启二一18下】城是纯金的,如同明净的玻璃。

【启二一21下】城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。

【启二一22~24上】我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。列国要借着城的光行走。

【启二二6~7】天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。

诗歌:769首

纲要:

壹 新耶路撒冷的构造:

一 纯金的基础-启二一18下,21下:

1 纯金的基础表征神的神圣性情作为城之建筑的基础,为着神圣的建造-启二一18下。

2 这基础是城中宝座的稳固根基,为着神圣的行政-启二二1下。

二 珍珠门-启二一12下~13,21上:

【启21:12下】有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;

【启21:13】东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。

【启21:21上】十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的。

1 表征基督救赎并释放生命之死,以及祂分赐生命之复活分泌的结果。

2 需要寻求的圣徒每天经历基督的死与复活-腓三10,一19,罗八28。

【腓3:10】使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。

【腓1:19】因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。

【罗8:28】还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

3 由基督借着祂的死与复活所建立,成为入口。

4 有分于生命树的这条重新开启的路,向着地的四方是普遍便利的。

三 碧玉墙和宝石根基-启二一12上,14,17~20:

【启21:12上】有高大的墙。

【启21:14】城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。

【启21:17】又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。

【启21:18】墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。

【启21:19】城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,

【启21:20】第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。

1 表征在基督里的信徒,由宝石所表征,由灵神在祂变化并建造的工作中所完成。

2 将新耶路撒冷这生机的建造从周围的列国中分别出来,并保护神的权益。

3 十二根基的颜色好像彩虹的颜色,表征圣城是建造在神守约的信实上。

4 十二根基上有十二使徒的名字,指明圣城是按照新约使徒的教训建造的。

贰 新耶路撒冷的装备-宝座、殿、光-启二二1,二一22~24上:

【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

【启21:22】我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。

【启21:23】那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。

【启21:24上】列国要借着城的光行走。

一 新耶路撒冷神圣荣耀的中心,乃是神和羔羊(救赎的三一神)的宝座。

二 新耶路撒冷的殿乃是主神全能者和羔羊(救赎的神),作神圣家庭的王宫。

三 新耶路撒冷的光乃是独一、永远、神圣的光,由神作荣耀,羔羊作灯。

叁 新耶路撒冷的供应-经过过程并终极完成的三一神-启二二1~2:

【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。

【启22:2】在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。

一 从神和羔羊的宝座-神圣权柄的行政-流出来,立于精金基础之上。

二 流出生命水的河,作饮料的供应,解除圣城的干渴。

三 在河两边长着生命树,作为滋养圣城之生命供应的主要元素。

参考书目:

新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒,第一至五篇。

职事信息摘录:

新耶路撒冷的构造

纯金的基础

新耶路撒冷的基础是纯金,表征神的神圣性情作城建筑的基础。(启二一18下。)新耶路撒冷是一座金山。我们既是这新耶路撒冷的构成分子,我们就必定是金的。我们原是由尘土所造,但我们接受基督作我们的生命时,就重生成为金的。…在亚当所代表的旧造里,我们是尘土人;但我们重生时,就成了金人。

新耶路撒冷的基础是神宝座的稳固根基,为着神圣的行政。(二二1下。)从这行政流出一道表征那灵的生命水的河,在城内街道当中,作全城的供应。(1上。)在河里长着表征基督的生命树,经过这河作全城主要的供应。(2。)从这荣耀的中心,产生出由街道所表征之神与人的交通,达到城的所有十二个门,为使全城归服于一个神圣的行政,并相调进入一个神性调着人性之往来(交通)的一里。(二一21下。)(新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒,七页。)

我们所有的交通都该照着神那金的性情。河在街道当中,而街道乃是金的性情。在这交通里有河,就是圣灵,作我们的饮料和供应,解除我们的干渴。然后我们也有基督作生命树,给我们生命的供应以滋养我们。为要经历这一切,我们必须在金的街道上,就是金的基础上。我们可能觉得,只要说我们与神的交通就是接触神,我们与圣徒的交通就是接触圣徒就够了;但这还不是决定的因素,不能确定我们的交通是不是神的交通。神的交通必须基于神的神圣性情。我可能每天去看望一位弟兄,但那是真实的交通么?…如果我与弟兄的接触不是基于金的性情,我就是与他建立天然的友谊,而不是基于神的神圣性情来实行属灵的生命交通。(一○页。)

珍珠门

新耶路撒冷的门是珍珠。(启二一21上。)…新耶路撒冷的十二个门是十二颗大珍珠。天然的珍珠不可能有这么大,能作城门。城的珍珠不是天然的珍珠,乃是神用来作表号的。

当蚌受砂粒所伤时,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使砂粒成为宝贵的珍珠。珍珠表征基督两方面分泌的结果,这两方面就是祂救赎并释放生命的死,以及祂分赐生命的复活。我们若没有神的启示,就永远无法看见基督的死分泌、分赐以产生城的门。十二个门也是基督在祂分赐生命之复活里分泌的结果。祂复活成为赐生命的灵,将神圣的生命分赐到信徒里面。(林前十五45下。)这乃是一种分泌,结果产生一颗大珍珠,成为城门。基督的死和复活都有一个结果,一种分泌。(一四页。)

这入口为寻求者重新开启接触基督这生命树的路。进到新耶路撒冷里有分于生命树的这条重新开启的路,向着地的四方是普遍便利的,因为圣城的四边,每边有三门;这是表征经过过程并终极完成的三一神,乐意敞开将悔改的罪人接纳到祂永远经纶的终极完成里。我们都必须学习讲说这种神圣的语言。今天这样一个入口向着地的四方-东、南、西、北-所有的人都是便利的。这由十二个门所表征。四方各有三个门,三个门表征经过过程的三一神-父、子、灵。(二○页。)

碧玉墙和宝石根基

启示录二十一章给我们看见,城墙与城的根基是宝石。(18上,19~20。)我们这些在基督里的信徒,原是神用尘土所造的。(创二7。)我们借着由那灵重生,成了石头。(约一42。)…我们借着在基督这活石(彼前二4)里,在神圣的生命中长大,就变化为宝石。(林前三12上。)

这变化乃是借着那灵进行的。(林后三18。)就基督而言,有祂的死与复活;就那灵而言,有变化。神是三一的,祂的目的乃是要把祂自己这金子作到我们里面作基础。…但神如何能把祂自己作到我们里面?祂作这事,乃是借着基督的救赎与复活,也是借着那灵的变化。父金的性情是基础,子的救赎与复活是步骤,把三一神作到我们里面。基督在十字架上受死,目的是要把父作到祂的信徒里面,作为金的基础。然后在复活里,祂成了赐生命的灵,以完成变化的工作。(二五至二七页。)

圣城的墙与其根基的…第一个功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神,因而使这城成为圣城。(启二一2上,10下。)…第二个功用,乃是保护神的神性丰富在地上的权益,以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富?今天神的神性受到轻视。有人说,相信我们由神所生而成为祂的儿女,并且相信我们是神的家人,在生命和性情上(不在神格上)成为神,这乃是异端。反对这重大的真理,就是轻视神的神性丰富在地上的权益。

墙及其根基的〔另一〕个功用,乃是保证神不渝的信实,为着永远的保障。新耶路撒冷立于彩虹颜色的十二层根基上,保证神的信实。(二九、三三页。)

新耶路撒冷不是别的,乃是神自己作到我们里面,成为这结构。这结构主要的有三部分:基础、门、以及墙连同所有的根基。这些乃是神圣三一的三者。作为城之基础的金乃是父神,作为城门的珍珠乃是子神,而城墙乃是灵神。父作基础,子作门,灵作墙,这就是三一神作到祂所拣选的人里面,产生这样一个结构,奇妙且独特的屹立在宇宙中。新耶路撒冷乃是三一神,神圣的三一,作为三种基本的因素,作到蒙祂救赎的人里面,并与他们结构在一起;这是整本圣经的总结。我盼望在主的恢复里,会有许多人往全球去,对各处的人不说别的,只讲新耶路撒冷。整个基督教需要听见这事。感谢主,我们已经看见新耶路撒冷,作为全部圣言的惟一总结。(三八页。)

新耶路撒冷的装备-宝座、殿、光

新耶路撒冷的三项装备乃是:宝座作中心;殿作王宫,其中住着那在新天新地里掌权的众王;灯,以神作照耀的光,使众人能在其中生活、行动。现在让我们来看如何应用这些装备。首先,我们必须将神的宝座及其行政,应用到我们的日常生活中。每一天你都要看见,你是一个在神圣宝座下并在神圣行政里的人。…有了这个看见,你就不会松散不受约束。

再者,你必须记得你是君尊家庭的成员,你是君尊家庭的众王之一。甚至你到餐厅吃饭,你也应当记得你是君王在那里吃饭。…你若看自己是君王,就不会轻率的作事、随便的谈话、或卑鄙的为人。

我们也有神在基督里作我们的光。我们天然的知识,我们明白并领悟事情的天然能力,就像日光和月光。不仅如此,我们从中学和大学的老师那里接受了许多‘灯’,这些是人造的‘灯’。在召会生活中,我们不需要凭天然能力或学校所教导的知识而有的领会。反之,我们有神借着祂的话在我们里面的照耀。

我们不需要天然和人造的光。为着基督身体的建造,我们要借着神的话,在神圣、救赎、并照耀的光底下行事并生活。(四四至四六页。)

新耶路撒冷的供应-经过过程并终极完成的三一神

圣城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神。(启二二1~20。)…生命树是为着给我们滋养,生命水的河是为着给我们作饮料。基督给我们的供应是作我们的滋养,那灵带给我们的水是作我们的供应,使我们得满足并解除我们的干渴。但滋养和满足并不是最后的目标。基督滋养我们,那灵解除我们的干渴,乃是为着使我们在神圣的生命里长大,而神圣生命的长大乃是为着建造圣城,作经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分选民相调和的生机构成。(四九、五三页。)

新耶路撒冷有神圣的三一在其三个主要的方面

新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之选民生机的构成。这生机的构成有三重的着重点,有神圣的三一在其三个主要方面:

(一)第一个主要方面是在其结构上,其基础是金所表征父的性情,其门是珍珠所表征子救赎之死并分赐生命之复活的结果,其墙是宝石所表征那灵变化工作的完成。

(二)第二个主要方面是在其装备上,有宝座所表征父掌权的中心,殿所表征子的住处,以及灯里的油所表征那灵光照并照耀的光。

(三)第三个主要方面是在其供应上,这供应就是神圣三一的流;这流的基础和源头是街道所表征的父,这流本身是生命水的河所表征的那灵,这流的元素是生命树所表征的子。

新耶路撒冷的整个构成,乃是经过过程并终极完成的三一神,与蒙祂重生、变化并荣化的选民,在祂神圣的三一里,以三重的方式建造在一起。这样一个构成体不可能是物质的,必须是神圣的三一与蒙祂救赎的选民三重的调和。愿我们接受无限的基督永远的怜悯和够用的恩典,使我们能过一种生活,在今世就是这生机构成的预尝,好在永世得着其全享。(五五至五六页。)

问答:

一 请简述新耶路撒冷的构造。

二 请简述新耶路撒冷的装备。

三 什么是新耶路撒冷的供应?