第三篇 哥林多前书


基督是我们的分

林前一章二节:‘写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人;基督是他们的,也是我们的。’(原文。)

‘基督是他们的,也是我们的。’这是很重的一句话。基督是神给我的福分,正如迦南地是神赐给以色列人的福分一样。这是我们的分,是我们的产业。

九节:‘神是信实的,你们原是被祂所召,好进入祂儿子我们主耶稣基督的交通。’(原文。)

二十二至二十三节:‘犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督。’

从这里你看见,连神迹和智慧都可能是基督的顶替品。你可能要神迹而不要基督,你可能要智慧而不要基督。犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督。

三十节:‘但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。’

读过这些章节,我们可以领会,第一章是给我们看见,基督如何是我们的分。神今天是把基督赐给我们,作为我们的一切。不是神迹,不是智慧,不是任何别的,乃是基督。

五节:‘又因你们在祂里面凡事富足,口才知识都全备。’

七节:‘以致你们在恩赐上没有一样不及人的。’

哥林多教会,口才知识都全备,在恩赐上没有一样不及人的。可是哥林多人属灵的生命却非常的差。可见口才知识和各样的恩赐也不是基督。口才、知识、神迹、智慧,都不是基督,神所要给我们的不是这些,乃是基督。林前一章是一章非常有力的圣经,证明给我们看,基督并不是口才,不是知识,不是各样的恩赐,也不是神迹,也不是智慧,这是很清楚的。你蛮可以有属灵的口才,知识也全备,也可以有各样的恩赐,也可以有神迹和智慧,但是你却可能失去了基督。你可以用这些东西来顶替基督。

圣灵使基督成为我们的经历

二章九节:‘神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。’

请问神为爱祂之人所预备的是什么?我在少年时听见人说,这就是天堂的福气。但是你读新约,你读哥林多前书这话的上下文,你就读出来,这一个乃是指着基督自己。神为我们预备的那个福气就是儿子名分的灵,就是赐生命的灵。赐生命的灵要在里头一直带领我们,把我们作到荣耀里去。这一个福分不要说人的眼睛未曾看见,人的耳朵未曾听见,连心里都没有想过。

十至十一节:‘只有神借着圣灵向我们显明了;因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事;像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。’

请问弟兄姊妹,神的事是什么?神的事就是神开恩把基督作到我们里头来,成了儿子名分的灵,把我们作到荣耀里头,这个就是神的事。

十二节:‘我们所领受的,…乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。’

十三节:‘并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。’

保罗在这里,不是讲说异梦,讲说异象,他乃是讲说神如何成功救赎,把祂儿子作到我们里面来,作儿子名分的灵,使我们变化、圣别、荣耀,叫我们像祂儿子一样。

十四至十五节:‘然而属魂的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导祂呢;但我们是有基督的心思了。’(原文)

你看见这里有两种人,一种是属灵人,一种是属魂的人。一个属灵的人,就是不光在灵里重生了,并且还在心思里有基督的心思。这就是罗马十二章二节所说的心思更新而变化。

林前一章是讲基督,二章是讲灵。基督是我们的分,基督是我们的一切。口才不是基督。知识不是基督,恩赐不是基督,神迹不是基督,智慧也不是基督,只有基督自己才是基督。犹太人从一面来说是认识神的,但是他们的认识不够,他们是要神迹。希利尼人是动头脑,求学问,求智慧的。使徒们受神的托付所传的,不是犹太人所要的神迹,也不是希利尼人所求的智慧,乃是钉十字架的基督。祂才是真的智慧,真的能力。神是把我们摆在祂里面,如同神把以色列人摆在迦南地一样。神把我们摆在基督里,叫基督作为我们的智慧:公义、圣洁和救赎。换句话说,神把我们摆在基督里,叫基督成为我们的一切。基督是我们的,也是他们的。祂是我们所有信主之人的。神召我们进入基督的交通里,这是我们的分。这些都是第一章所说的。

但是我愿意告诉告诉弟兄姊妹,林前一章所说的虽然完美,不过是客观的事实,还不能变作我们的经历,所以就需要第二章。第二章是讲灵,它不光客观的讲神的灵,也主观的讲我们的灵。到末了它作一个结论,你今天到底是属魂的呢,还是属灵的?什么叫作属魂的?千万不要以为说,属魂的是坏人。不,世上顶好的好人还十足是属魂的!属魂的意义就是人凭魂活着,人活在魂里头。属灵的意义就是人凭灵活着,人活在灵里头,人受灵的支配,而这灵乃是神赐生命的灵和我们受造重生的灵调和为一的灵。我们如果要明白基督里面的福分,明白基督里面的丰富,非要在灵里不可。我们活在魂里,就不能领会;活在灵里,才能摸着。

我们在灵里生长变化而被建造

三章一节:‘弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。’

在英文或者希腊文里面,这里的‘属肉体的’更好翻作‘属肉的’。属肉体与属肉是有分别的,比方林前三至四章所题哥林多人的难处,他们有嫉妒,有分争,有意见,这是属肉体的。到了五至六章,又题到哥林多人有那些淫乱的事,甚至一个弟兄娶了他的继母,那就是属肉的。你可以是一个很文明的人,很有道德的人,很有名誉的人,但是你在弟兄姊妹中间有意见、有嫉妒、有分争,这是属肉体的(fleshly),但是像哥林多的那一个弟兄,娶了他的继母,或者与娼妓联合,这等淫乱的罪,就是属肉的(fleshy)。有的人说,哥林多前书题了三种人,这是对的。但是认真说来,哥林多前书题了四种人:属灵的,属魂的、属肉体的,属肉的。亲爱的弟兄姊妹,哥林多人得了那么多的恩赐,但是恩赐不能叫人属灵。按新约的记载,说方言最多的教会是哥林多教会,而哥林多教会不只是属肉体的,并且是属肉的。这是一件值得我们警惕的事。

三章九节:‘你们是神的农作物,神的建筑物。’(原文。)

农作物是需要生长,建筑物是需要建造。你看见这里是把生长和建造连在一起,因为我们不是一所死的房屋,乃是一所活的房屋。认真说来,我们不是建造在一起,乃是生长在一起。教会真实的建造是从生长里头出来的。

十节:‘我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。’

十六至十七节:‘岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么。若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。’

我们读过了这些圣经,就可以读出来,林前一章是讲基督,二章是讲灵,三章是讲建造。先是把基督摆出来,再是要在灵里经历这位基督,结果是为着建造。这一位灵乃是住在神殿中的灵,也就是建造的灵。神的建造是怎样有的?第一,圣灵在里面叫我们生长。‘叫人生长的乃是神,’而这位神是指圣灵说的。我们是神的农作物,也是神的建筑物,我们生长了就建造了。第二,圣灵在里头还要变化我们。这里所用的建造材料是金、银、宝石,不是木、草、禾秸。但我们没有一个原来是金、银或是宝石,我们都是土。我们怎能成为金、银、宝石呢?很自然的需要变化。就是因着这个缘故,后书就跟上来了。前书是讲建造,后书是讲变化。

神把基督赐给我们,神把我们摆在基督里,要基督作我们的福分,作我们的一切,这些都必须在灵里,才变作实际。当我们在灵里来经历这位基督的时候,一面我们长进了,长大了,另一面我们变化了。就在第二章,你就能读出变化的事实来。第二章末了说,我们是有基督的心思了。原来我们的心思里没有基督,现在我们的心思里有基督了,我们的心思变化了;就如罗马十二章二节所说,心思更新而变化了。在罗马十二章里头也给我们看见,身体的配搭,教会的建造,乃是在于心思的更新变化,那就是魂的变化。心思是魂主要的部分,因此心思的变化可以代表魂各部分的变化。就在这个变化里头才有配搭的可能,才有被建造的可能。

到了第三章,没有变化的字眼,但是也有变化的事实。因为建造所用的材料乃是金、银、宝石,而我们的天然都不是金、银、宝石,乃是其他的东西,所以我们需要有变化。这个变化是从那里来的?完全是从内住的圣灵而来的,是从住在殿里的灵而来的。这一位住在殿里的灵就是建造的灵,而这一位灵建造的作法,第一是叫我们长,第二是叫我们变化。马太十三章主说了七个比喻,第一是撒种,第二是稗子,第三是芥菜种,第四是麦子长出来的面作成饼,这四个比喻都是说到农作物,是关乎生长的。后面跟着有两个比喻,说到地里所藏的宝贝,还有海中水里所产的珍珠,这些都是关乎变化的。在马太十三章的几个比喻里,头一部分是给我们看见,农作物需要生长,后一部分给我们看见,建造的材料需要变化。我们由生长而变化,就不仅长大了,而是变成了建筑的材料,就在这里我们能同被建造,让圣灵住在我们中间。

约:‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’

这是非常大的一节圣经,我赞成你们把这一节圣经涂上很显明的颜色。末后的亚当成了赐生命的灵,这个赐生命的灵进到我们里头,就使我们和祂成为一个灵。

十九至二十节:‘岂不知你们的身子就是圣灵的殿么;这圣灵是从神而来,〔这二次的圣字都是重字,〕住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。’

什么叫作在身子上荣耀神?我们记得,罗马十二章曾说,要把身子献上当作活祭,来过基督身体的生活。所以在身子上荣耀神,就是说一面你与主联合,另一面你要过身体的生活。你要了解,你里头的灵是和主联合为一灵的,所以你的身子必须被这个灵所用。而你的身子被这灵所用的结果,是叫你的身子为着基督的身体。这就是你在身子上荣耀神。在你的身子里有这个灵,这个灵是和主的灵联为一灵的灵,所以今天你这个身子不可为别的用,要为灵用。身子一被灵用,结果就与主的身体联成一个。这就叫在身子上荣耀神,也叫从里面的灵到外面的身体都和众圣徒建造在一起。你在这里看见,又是建造的思想,建造的观念。

七章四十节:‘然而按我的意见,若常守节更有福气;我也想自己是被神的灵感动了。’

这一节最好这样翻:‘若常守节更为有福,这是我的意见,并且我想我也有神的灵。’这话非常有意思。

十章二至四节:‘都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督。’

这里给我们一个原则,我们基督徒所吃、所喝、所依靠的,都应该是在灵里的。你所吃的是灵食,你所喝的是灵水,你所倚靠的是灵磐石,都是在灵里,连你对基督的享受也必须是在灵里。

十二章十三节:‘我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位灵里受了浸,成了一个身体,饮于一位灵。’(原文。)

你在灵里受浸,乃是你进到灵里去,如同你受浸是进到水里去一样。你饮于一位灵,是这位灵进到你的里面,如同你喝水,水进到你里面一样。这是两面的事。并且你看见在这里的次序,外面的受浸乃是为着里面的饮。先在一个灵里受浸,而后才饮于一位灵;先在外面有灵里的受浸,而后在里头才有饮于一位灵。

十五章四十五节:‘末后的亚当成了赐生命的灵。’(原文。)

属灵的人更像一个人

到了这里哥林多前书的信息可以说已经完了。七章是给我们看见,这样一个活在灵里的人不一定那么清楚他是在灵里。人越属灵,越活在灵里,他对灵的感觉反而不是那么清楚。如同林前七章保罗说到关乎婚娶的事,他讲了多次,这是我吩咐你们,不是主吩咐你们;这是我对你们说话,不是主对你们说话;这是我的话,不是主的话。但是说来说去,末了他说,按我看,人常守节更为有福,这是我的意见,我的看法,可是我想我也有神的灵。这给我们看见,一个越活在灵里的人,他对于自己的活在灵里,感觉反而不是那么清楚。当一个人告诉你说,我现在完全是在灵里头,你要对他的话打一个很大的问号,恐怕他大部分是在魂里头。他没有在灵里的事实,他只有魂的感觉。你再读林前七章,一个越活在灵里的人,他的生活、行事、说话,越像一个人。我们有个错误的观念,以为一个人如果活在灵里头,那这个人差不多就是天使,就和众人都不同了。这是错误的。你读保罗的书信,他和人说话十足是一个人。他没有说,他有把握知道,他这样说话是在灵说的。越属灵的人越不像天使,越属灵的人越像一个人。

我永远不忘记,三十多年前我听见倪柝声弟兄说过一句话。他说,弟兄,你知道么?如果我们把自己打扮得土气一点,我们的感动力就更大一点。如果我们打扮得古里古怪的,再讲属灵的道,人就更喜欢跟随我们。以前我不懂这话,但越过我越懂一点。因为人有一种古怪的思想,以为一个属灵的人就不是一个人了。这种观念不合真理。当主耶稣道成肉身来作人的时候,祂没有作一个天使,祂吃饭、睡觉、穿衣服,都像一个人的样子,祂实在是人。所以弟兄们,要学习不装假,不模仿,不要去作出一个样子,叫人觉得你属灵。真实的属灵是从里面的新人活出来的,从外面看来还是一个人。

时时饮于圣灵

到了十章说,我们属灵的享受、属灵的食物、属灵的饮食、属灵的倚靠,都应该在灵里头。到了十二章说得更透,一面我们在灵里受浸,另一面我们天天饮于这一位灵。受浸是一劳永逸的事,但喝水不能一次就够了,必须天天喝。所以我们固然需要正确的圣灵浇灌,但是外面的浇灌乃是为着里头的接受,吸取。我们不应天天求圣灵浇灌,却应时时从里头接受圣灵,吸取圣灵。

我们再题起灵恩运动说方言的事。凡是在灵恩运动里面的人,他们绝对不注重别的,只注重说方言,那知道说方言并不是饮于圣灵。旧约的驴子也说了方言,它一点没有于圣灵。即使说方言是真的,充其量也不过是外面的浇灌。林前十二章十三节明明给我们看见,外面的浇灌和里面的饮于是两件事。神把我们浸到圣灵里,神又叫我们从这时候起饮于圣灵。神把我们浸到圣灵的活水里,神又叫我们喝这个活水,饮这个活水。灵恩运动只给人一个偏枯的印象,叫人注意外面而绝对忽略了里面。今天神要在这里有一个大的恢复,就是恢复里面的饮于圣灵。

末了,十五章给我们看见,这一位在复活里头的基督,祂是赐生命的灵。第二章所讲的那位住在我们里头,叫我们生长变化,把我们建造成为神的殿的灵,就是这位赐生命的灵。第六章所说那位在里面与我们相联的灵,也是这位灵。还有那位住在我们身体里面,叫我们的身子专专为着灵而用的也是这位灵。这一位灵就是基督自己作了我们的福分,我们要把祂当作属灵的食物来吃,也把祂当作属灵的水来喝,还把祂当作属灵的磐石来倚靠。我们天天都是饮于这一位灵,从祂得着供应。这就是哥林多前书。

最后一点结论的话。哥林多前书乃是接着罗马书,给我们看见,神如何把基督给我们作了我们的分,作了我们的一切。这一位基督必须是在我们的灵里作赐生命的灵,我们才能实际的享受祂,祂才能成为我们实化的经历。当我们这样经历祂的时候,我们就生长了,变化了,同被建造了,成为神的殿了,这位灵就能住在我们的中间。同时当你活在这个灵里的时候,非常像一个人,甚至你也许不太觉得你是在灵里头。当你深深的活在灵里的时候,你反而觉得不那样重,但这乃是正常的情形。