第四篇 哥林多后书


读经:

林后一章二十一至二十二节:‘那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神;祂又用印印了我们,并赐灵在我们里面作凭据。’(原文。)

三章三节:‘你们明显是基督的信,借着我们修成的;不是用墨写的,乃是用活神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。’(原文。)

六节:‘祂叫我们能承当这新约的执事;不是凭着字句,乃是凭着灵;因为那字句是叫人死(或者说是杀死人),灵是叫人活(或者说是给人生命)。’(原文。)

十七至十八节:‘主就是那灵;主的灵在那里,那里就释放了。我们众人好像敞着脸,如同一面镜子,观看返照主的荣光,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。’(原文。)

十章四至五节:‘我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的思想夺回,使他都顺服基督。’(原文。)

十三章五节:‘你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们里面么。’(原文。)

十四节:‘愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的交通,常与你们众人同在。’(原文。)

哥林多前书是给我们看见建造的灵。建造主要的需要是变化,所以哥林多后书接着就给我们看见变化的灵。哥林多后书的灵是变化的灵。

膏,印,质

林后第一章给我们看见,变化的灵在我们里头作三件的东西,作三件的事:第一,是作膏来涂抹我们,第二是作印记来印我们,第三是作质来向我们保证。就是这三件事,就需要我们许多的认识,许多的讲解,许多的经历。

在圣经里头,头一个地方题到内住的灵在里头膏我们,就是林后第一章。圣灵作膏,就是要把神的成分涂抹在我们里面。无论是什么膏油,当你抹它的时候,越抹,它的成分就越抹到东西上。这位赐生命的灵在我们里面工作,头一件事就是把神的成分涂抹在我们的里面。祂在里面的膏就是一种运行,这一种运行就是一种涂抹,为要把神的成分涂抹在我们里面。

第二,作印记,这是叫我们有神的形像。印记是一个像的问题,你的印记是方的,你打上去的也是方的;你的印记是圆的,你打上去的也是圆的。赐生命的灵在我们里面作印记,不光印证我们是属神的,并且是把神的形像打在我们里面,叫我们有神的形像。举一个例,有的时候我们在火车,或者轮船,或者别的场合中看到一个人;虽然我们原来不认识他,但是看他的样子就知道他是一位弟兄或是姊妹。那个样子就是一个印记,这个印记是活的,并且是个实际。当我们真活在灵里,真随从灵而行的时候,无论在什么场合,在我们身上就有一种的形像,一种的光景,一种的样子,叫人看出我们是属乎神的。

第三,作质。在希腊文里,这个字的意思很多,可以翻作凭据、质、担保品,押金,定金,样品,预尝。这一位灵在我们里面,一面作膏油把神的成分涂抹到我们里面来,一面也作印记把神的形像打在我们身上,印证我们是属神的,有神的样子,一面还作担保品,担保凡神本性一切的丰盛都是我们的分,都是给我们享受,给我们享用的。这位灵叫我们今天就能预先尝到神,享受神。

写书,职事,释放

我们现在来看林后三章。林后三章第一给我们看见,这一位在我们里面作膏油,作印记。作质的灵,乃是写信的灵。我们就像一张信纸,这生命的灵乃像墨一样,把基督写到我们里面来。这个思想非常深,也非常有意义。

书信里用了多种的说法来描写这一位内住的灵,罗马书有一些名称,哥林多前书有一些说法,现在来到哥林多后书又加了一点说法。在罗马书和哥林多前书里头没有膏,印记,质的字眼,更没有写的字眼,到林后三章就给我们看见,这一位灵是写信的灵,同时也是赐生命的灵。(6。)在中文圣经中,本章八节所说,‘属灵的职事,’‘属灵’不是形容词,乃是名词,应该翻作‘灵的职事。’所以这个灵也是职事的灵。这个职事的灵就是生命的灵,也是修书的灵,写信的灵。你就看见,光是林后三章就加了好些说法。

我们曾经说过,教会在地上的堕落,首先是把基督的代替品带进来,其次是让那些人意、组织、办法顶替了圣灵。但在这里你看见,圣灵是写信的灵。写什么呢?是写基督。保罗说,‘你们明显是基督的信。’这一封信是讲基督的,凡圣灵写在信上的都是基督。这是告诉我们说,我们今天帮助人,无论是讲道,传信息,传福音,还是看望人,和人交通,我们所作的就是借着这个灵把基督写到人身上去。这也就是基督作到人里面,把基督供应到人里面去。不是你把基督的道讲给人听,乃是你把基督作到人里面去。

这一个就需要你运用灵。你光用道理,光用理论,不能供应基督;你必须是在灵里,才能摸到人深处的灵。不是你讲了多少关乎基督的道,不是你说了多少关乎基督的事情,乃是灵的一个运行,灵的一个释放,灵的一个出去。我们的道少一点更好,我们的灵该强,该丰富,该活泼,该有供应;灵一出去,就碰着人的灵。这个灵在人里头所作的,就是把基督写到人里面。

林后三章说到末了,就说这灵就是主自己。并且说,这灵在那里,那里就释放了,那里就自由了。所以这又是释放的灵,能壳叫人得着释放。下面接着又说,这也是变化的灵。十八节末句说,‘如同从主的灵变成的,’这一个‘变成’,和罗马十二章二节‘心思更新而变化’的‘变化’同字。所以林后所说的这位灵,祂作膏油,作印记,作质,还作写信的灵,职事的灵,赐生命的灵,自由释放的灵,再加上作变化的灵。这里的说法实在丰富。我有个很重的感觉,今天我们对于这个灵的认识不够。我盼望主在这些日子叫我们看见,我们跟随主,首要的就是对于这个灵有认识。我们自己要有经历,并且要传这个灵,讲这个灵,证明给人看,这个灵怎样在里头膏我们,把神的成分涂抹到我们里头来。再描写给人看,这个灵在里面怎样打印,不是印了一次就完了,乃是一直在那里印,越印我们就越像神,越有神的形像。也例证说,祂怎样在我们的里面作预尝,作样品,担保,保证神的一切是我们的享受。也例证给人看,这一位灵天天在里面把基督写上,我们今天无论是帮助别人,讲道,传福音,交通,看望,都应该运用灵,让这灵更多的把基督写到人里面去,加到人里面去,作到人里面去,供应到人里面去。也例证给人看,这灵怎样在里头叫我们活,赐给我们生命。也例证给人看,我们今天的事奉,今天的尽职,今天的职事,乃是从这个灵里出来的。也例证给人看,祂怎样释放我们,那里有祂,那里就有自由;祂把一切的压制,一切的捆绑,一切的拘束,为我们解开,叫我们自由,超越,高升,超脱。也例证给人看,祂如何在里面天天作变化的工作,我们所作的就是敞开心思,再敞开心,再敞开灵,整个人向祂敞开,祂就有机会在我们里面流通,作变化的工作。祂越变化我们,我们就越有祂的形像。

变化的灵

罗马书是带我们看到身体,哥林多前书是给我们看到身体需要建造,这位灵在我们里面是建造的灵。而建造基本的需要是变化。在哥林多前书,甚至在罗马书里面已经题过这件事,但以哥林多后书题得最清楚。圣灵一进来,人就重生,重生是灵的故事。但变化不是灵的故事。罗马十二章给我们看见,变化是从心思开始的,是心思先更新而变化。心思乃是魂里头重要的部分,心思变化了,心情,意志也就跟着变化。我们每一个人得救重生已经没有问题,但重生是灵里的故事,现在我们的问题不是重生,乃是变化。我们有的人可能变化的多,有的人可能变化的少,有的人也许一点没有变化。

这一位灵在我们里面膏我们是为着变化,作印记把我们印成神的形像也是为着变化。祂在我们里面作凭据,作初熟的果子给我们享受,给我们预尝,是为着变化;祂在我们里面写信,把基督写到我们里面来,并且作职事的灵,解脱我们,释放我们,也是为着变化。变化的意思没有别的,就是让那一位住在我们里面的生命之灵,从我们的灵浸润出来,往外开展,把我们的心思浸润透了,把我们的情感也浸润透了,把我们的意志也浸润透了。

弟兄姊妹请记得,这样的变化和建造发生绝对的关系。请想看,若是三位弟兄都重生了,但是这三位弟兄全数没有经过变化,他们能不能同被建造?不能。为什么?就因为他们的魂在这作梗。大家灵里都重生了,但是各人想法不同,主张不同,爱好不同,定规不同,怎样能建造在一起?所以弟兄们,建造不在于人的工作,乃在于变化。若是一个弟兄变化了,他的心思、情感、意志,都被浸润透了,他就很容易与另外一位这样变化的弟兄配搭在一起,同被建造。感谢主,人变化多少,建造就有多少。

有几位少年弟兄姊妹去美国,已经有几年之久。他们原来在东方各地很有用处,但是到了美国以后,却一直显不出用处来。有一次我和他们在一起,他们就问说,李弟兄,为什么我们在这里显不出功用来,好像失业了?我说,这事很奥秘。你知道么?全地面上最难破碎的就是中国人。中国人的民族性是太保守了。从一面来说,这种民族性相当好,但从另一面来说,这是个厉害的拦阻,叫主不能从我们出来。你看,管他欧洲、澳洲、南美洲、非洲来的人,他们在美国过了一代,二代,就正正式式像个美国人;但是中国人三四代在这里作华侨,还是满身中国的味道,丝毫不改。你们在美国住了几年,还是丝毫不改的中国弟兄,中国姊妹。你们盼望每一个弟兄姊妹都像你们一样,你们才能事奉,才能供应。所以要主让主从你们身上出来,头一件你们这个中国人要破碎。非要变化不可。不错,你们有灵,但是你们不是凭灵活着。你们是凭心思活着,凭情感活着。你们的心思是一个坚固的营垒,把主牢牢的锁在里头,叫祂没法冲出来。中国的习惯,中国的观念,中国的思想,中国的头脑,这些都在心思的里头。这一个坚固的营垒,非得攻破不可。

哦,弟兄姊妹们,今天我们的难处,许多时候是在心思里头。那许多理论像云雾一样笼罩了你,你越在理论里头,你的心思就越乱如麻。但是你若肯抛掉心思,回到灵里,一切都清楚了。你记得诗篇七十三篇十六至十七节作诗的人说,他思索怎能明白这事,眼看实系为难;但是等他进到了神的圣所,事情就清楚了。你说你这件事不明白,那件事不明白,就因为你是在心思里头,你一回到灵里就清楚了。

所以配搭建造基本的需要是变化。你要让基督把一切都吞没了,你绝不可原谅自己。没有一个原谅是正当的,别人可以原谅你,但是你不要原谅自己。你要让基督有地位,让基督能出来,让你逐渐得着变化。你的身体不是一个难处,你的难处都在魂里头。今天教会的难处就是头脑搞故事,情感搞故事,意志搞故事。今天弟兄姊妹的出事,教会的麻烦,都是出于心思、心情和心志。

神的救赎分三步:灵里的重生,魂里的变化和身体的改变。你我头一步得到了灵里的重生,将来身体的改变是我们的分,现在正在魂变化的过程中。神今天所作的就是变化的工作。怎样变化?乃是借着圣灵在里头膏我们,涂我们,打印,供应,写,释放,把基督一再浸润到我们魂的各部分,我们魂的各部分就都变化了。你变化了,我变化了,大家都变化了,我们的灵是一个,魂也是一个,就建造在一起了。

腓立比一章二十七节说,‘你们同有一个心志,…为所信的福音齐心努力。’那里的同一个心志,就是同一个灵;齐心的意思,就是用一个魂。同在一个灵里,用一个魂来事奉,这就是合一。弟兄姊妹的灵总是合一的。作怪的、作祟的、捣乱的、为难的,就是魂你的心思在那里作怪,你的情感在那里作怪,你的主张在那里作怪。所以你必须回到灵里,和灵同在,让灵来征服你的魂。当灵征服你的心思时,你的心思就变了。灵是和主相通的,你服在灵的底下,就是服在主的底下。有的弟兄姊妹不能这样,他不管灵不灵,他只管他的情感。情感一受难为,他就说,我受不了,我不管了,我要这样作,我要那样作。你这个不管,你这个受不了,就叫你成为教会中的麻烦。

亲爱的弟兄姊妹,在教会中有这么多的人,这么多的事,非常的复杂,那能每一件事正如同你所感觉的,正符合你情感的味道?这是不可能的。你若学习功课认识主,能回到灵里去,千万件事就不能波动你,影响你。因为你在灵里头,你不听情感的话,你听灵的话。情感是受环境波动的,灵是受主支配的。你若是活在情感里面,你就常常被摸着,那是定规的。但是你若活在灵里头,你的灵强到一个地步就能管制你的情感,无论环境怎样波动,你在灵里是一样的。

所以在教会中的配搭是灵的问题,教会难处的解决也是个灵的问题。若是要讲理由,谁都有理由讲,连作土匪的人还有理由讲,没有一个人说自己不对。所以不是对不对,喜欢和不喜欢的问题,乃是回到灵里的问题。只要我们是在灵里头,灵往外长,把我们的全魂浸透了,就在这一个同一的灵,加上同一的魂里,我们就同被建造了。

毁坏魂生命,更新魂功能

过了林后三章,四章就说,有一个宝贝放在瓦器里,这个瓦器是需要破碎,需要变质,需要变化。外面的人虽然毁坏,里面的人却一天新似一天。什么是里面的人?什么是外面的人?外面的人乃是魂作生命,身体作机关;而里面的人是灵作生命,魂作机关。以魂作生命,以身体作机关的这个人,要天天受毁坏;而以灵作生命,以魂的功能作机关的这一个人要天天得着更新。这就是灵得着刚强,而把魂的各部分浸润了。魂的生命被治死了,魂各部分的功能就越发更新,并且提高。在外面的人里有魂的成分,在里面的人里也有魂的成分。不过在外面的人里魂是生命,在里面的人里魂是机关,是功能。治死魂并不是治死魂的功能,乃是治死魂的生命。更新魂不是更新魂的生命,乃是更新魂的功能。魂的生命要治死,魂的功能要更新,要提高,要扩大。魂更新之后,你的头脑就更有用,但那是更新的头脑,复活的头脑,提高的头脑,扩大的头脑。凡是肉体的,属罪的,属魂的功能都要毁坏,但是灵的生命加上魂各部分的功能要一天新似一天,要变化而加强。这是变化的灵在里头所作的工。

十三章五节是一个特别的叮咛嘱咐,给我们看见,基督在我们的里面。若是我们有信心,我们就不是可弃绝的,就有基督在我们里面。这一位在我们里面的基督就是灵。

恩惠、爱和交通

末了,当这一卷书结束的时候使徒祝福说,愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的交通,常与你们同在。这里的主耶稣,神和圣灵是三而一的;恩惠、爱和交通也是三而一的。

为什么这里先题恩惠,不先题爱呢?因为这里的目标,中心的观念乃是基督作恩惠。十二章使徒说,有一根刺扎在我的身上,我三次求过主,叫这刺离开我,但是主说,我的恩惠够你用的。这一卷书主要就是要我们经历主作恩惠。这恩惠的源头是神的爱,这恩惠的运输是圣灵的交通。爱,恩惠和交通乃是一个东西,爱是恩惠的源头,恩惠是爱的表现,而恩惠得以达到我们是借着交通。这就如电源,电流,还有电的本身,也是三而一的,电的源头是电,电流是电,电的本身还是电。不过若没有这三个讲究,电就不能通到房间来。有一个发电的地方是电源,有一个电流把电通过来,此外还有一个电的本身。讲起来好像有些讲究,实际上电的源头是电的本身,电流也是电的本身,电的本质还是电的本身。照样,爱是在父里头,是一个源头;恩惠是在子身上,是一个彰显;交通是借着圣灵,是一个运输。这是一件东西的三种讲究。父是源头,基督是表现,圣灵是运输。圣灵把子所是的,父所有的都运输到我们里面来,这就是生命的灵所作的工作。因此到了林后末了,使徒就作一个结论说,愿基督的恩惠,就是从神爱的源头流出来的恩惠,也就是从圣灵的交通里运输而来的恩惠,与我们同在。当这一位圣灵在我们灵里流通的时候,基督的恩惠就是我们的享受,今天我们所需要的就是经历这一个,享受这一个,认识这一个。

亲爱的弟兄姊妹,这就是灵里头的故事。你我今天都应该认识这一个灵,知道如何回到灵里,接触这一位赐生命的灵,就是包罗万有的灵,也就是那一位丰富的基督,使我们享受神一切的丰盛。