１ 该隐
２ 宁录
３ 巴别的人
４ 罗得
５ 以扫
６ 法老
7 亚伦
8 拿答和亚比户
9 米利暗和亚伦
１0 十个探子
１１ 可拉和他一党的人
１２ 扫罗
１３ 押沙龙
１４ 亚哈
１５ 祭司长和经学家
１６ 尼哥底母
１7 撒玛利亚妇人
１8 犹太宗教徒
１9 经学家和法利赛人
２0 门徒
２１ 马大
２２ 彼得
２３ 犹大
２４ 犹太人
２５ 大数的扫罗
２６ 哥林多人
２7 智慧派的人
２8 召会中持异议的人
２9 巴兰、尼哥拉党及耶洗别
３0 敌基督
３１ 一般
我们已经看过，圣经开始于两棵树：带进生命的生命树，和带进知识的知识树。不过，知识是一种伪装，因为知识树实际上是死亡树，带进死亡。因此，从圣经一开始我们就看见两条线，这两条线一直贯串整本圣经。第一条线是生命线，开始于生命树，并一直贯串全圣经，而结束于新耶路撒冷，在那里我们也看到生命树。（启二二1～2，14。）第二条线是知识线，开始于知识树，并一直贯串全圣经，而结束于火湖。在本篇信息中，我们要来看贯串圣经的知识线。在圣经的每一卷书，我们都能看到那困扰、损毁、杀害、破坏的知识。现在我们来查看许多照着知识，不照着生命而生活、工作、行动并行事之人的事例。
１ 该隐
该隐是亚当的长子，人类的第二代，他是头一个照着知识生活的人。该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。（创四３。）这件事看起来非常好，却是错的，因为该隐是按着自己的方法，不是按着神的方法献祭给神。神的方法要求堕落的人献赎罪祭来接触神，然而该隐只献上地里的出产而不献上赎罪的血。该隐的献祭是照着他心思里自己的想法，按着他自己的作法。这一切作法都是起始于人的心思。我们必须谨慎。就如我们所指出的，知识树的原则是向神独立，意思就是我们独立的决定事情。该隐虽然作了好事，却是向神独立的。任何事仅仅是好，却不靠神，结果就是死亡。这就像绝缘体阻隔了电流。不论用作绝缘体的物质是什么，甚至也许是钻石，电还是被切断了。问题并不在于材料的好坏，乃在于它引起绝缘。同样，如果一件事物使我们与神隔开，就不论多好，都带进死亡。
该隐因着独立行动，就离开耶和华的面出去了。（创四16。）那真是可怕！不管我们多好，只要我们离开神的面，那就是可怕的。我们可能或好或坏，但只要离开主的面，结局都是一样。
人一旦按着自己的方法行事，并且离开神的面，就想为自己竖立一个建筑。该隐建造了一座城叫以诺，是照着他儿子的名起的。（创四17。）该隐没有按神的名叫这城，他为人类扬名，这是人向神独立的一个宣告。
２ 宁录
宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。（创十8～11。）他是世上英雄之首，是完全向神独立的人。他为自己建造了一个国，这国的起头是巴别。虽然许多基督徒知道人类造了巴别塔和巴别城，但是少有人知道巴别国是宁录成立的。人类历史上的第一个国可能就是宁录所成立的巴别国。他也在亚述建造了尼尼微大城。他的建造是一个记号，表明人完全向神独立了。相反的，亚伯拉罕没有建造什么，只造了小小的祭坛。他住在帐棚里。同样，挪亚也没有建造什么，只造了方舟和祭坛。信靠神的人并不从事于许多建造的活动。我们越信靠神，就越少有独立的建造。只有那些向神独立的伟大工人，才建造他们的高塔。
３ 巴别的人
巴别的人开了一次会议。（创十一3。）他们没有祷告，也没有求问主该作什么，该去何处。人类的历史是一部会议史。第一次世界大战后，成立了国际联盟，这个联盟实际上就是一个议会。第二次世界大战结束后，国际联盟变成了联合国，在纽约有一座大厦，几乎天天在那里开会。这种人类的会议是完全向神独立的。巴别会议的结果是为人的名建造了一座高塔，并成立了一座城作人的产业。
４ 罗得
罗得虽然是个得救的人，却从生命线上漂离出去，因为他照自己的眼光作了拣选。（创十三10～11比14～15。）当罗得离开亚伯拉罕以后，他举目观看约但平原，就照自己的眼光作了一个决定。他没有祷告说，“主阿，我不知道该如何行。我该怎么办？主，怜悯我，你来拣选吧！我要你所拣选的。”罗得没有这样祷告，只照他自己的眼光作了拣选。结果他迁往罪恶的城所多玛。（创十三12～13比18。）什么时候你拣选了向神独立的路，你确定就要走下坡的路，你的路要朝着罪恶之城所多玛的方向了。
５ 以扫
我们若读以扫的历史，会看见他在道德上并没有犯什么错，雅各看起来比他坏多了。但以扫是个猎人，他打猎是为着满足他自己。（创二五27，29。）以扫打猎并不倚靠神，至终为着满足他的囗腹出卖了长子的名分。（创二五30～34。）所有向神独立的人都出卖了他们人与生俱来的权利，就是对神的享受。因为神照着祂自己的形像造人，使人作祂的彰显，意思就是人生来就有彰显神的权利。因此每一个人都有与生俱来的权利，就是生来而有彰显神的权利。然而，几乎每个人都因着他的独立出卖了他这权利。悔改相信主耶稣是什么意思？悔改的意思乃是我们的思想，心思，有了一个转变。从前我是背着神向某个方向行走，但在听了福音之后，我就转过身来，这就是悔改的意思。相信主耶稣就是回到我们人与生俱来的权利，回到对神的享受并彰显。这就是悔改相信主耶稣的意思。以扫并没有这样作，却往相反的方向而行。
６ 法老
在出埃及一至十二章，我们看见法老是何等独立的人；他不但独立，他是背叛神，甚至有一次竟问说，神是谁？（出五2。）法老不在意神，也不愿意认识神，因此他的心刚硬了。他使自己的心刚硬，甚至神也使他的心刚硬。（出七13，22，八15，19，32，九34～35。）一次又一次法老的心刚硬。今天全世界的人都是心里刚硬的，因为他们不在意神。他们只在意他们的会议、计划、谋算，却不在意神。所以神任凭他们，他们的心就变刚硬了。
7 亚伦
亚伦这名是一个好名字。他虽然是大祭司，是在生命线上，但他却照着知识线行事。当摩西在山上享受神作生命树时，亚伦和百姓是在山脚下。他们既不祷告，也不仰望主。百姓建议亚伦用金子造神像，他就听从了他们。（出三二1，4，24。）有的时候我们不该听人的话，因为会众可能题出一个反对神的建议。亚伦听了他们的劝告，就独立行事，造了一个金像。那偶像非常吸引人，它不是用泥土造的，乃是用金子造的。摩西从山上下来，问亚伦发生了什么事。亚伦回答说，他把金子放在火里，金牛犊便出来了。（出三二24。）亚伦似乎在为自己辩护，叫摩西不定罪他，并且明显的以为自己没有作得太过分。但问题不在于我们作了多少或没有作什么，乃在于我们向着神是不是独立的；只要我们向神独立，金牛犊就会出现。不需要我们作很多，只要向神独立，结果就是金牛犊。
8 拿答和亚比户
拿答和亚比户用他们的香献凡火给神。（利十1～2。）虽然香是好的，但火是凡火。这不是从赎罪的祭坛上取来的火。在他们的观念里，他们所用的火是可以接受的，但对神却是凡火。这不照神的启示，乃按自己的作法所献上的凡火，导致他们死亡。
9 米利暗和亚伦
米利暗和亚伦毁谤摩西，因为摩西娶了外邦女子为妻。（民十二1～2。）毫无疑问，摩西在这件事上不对。然而米利暗和亚伦反对摩西，并不是他们接触神的结果，乃是因着他们自己的动机。他们的反对摩西，源头不是神，乃是他们自己，他们的知识。这使神向他们发怒，使米利暗长了大麻风，关在营外七天。（民十二9～15。）
圣经的记载告诉我们，只有一个领导是从不会错的，那就是主耶稣的领导。一切别的领导都有某种缺点。所以，在主耶稣的领导以外，其它任何一个领导都常有错误。虽然如此，我们必须非常谨慎，即使领导是错的，也不可攻击。
１0 十个探子
十个探子的失败，是他们凭着自己的眼光去看那地的形势。（民十三28，32～33。）当他们侦察那地时，他们看见了伟人和有围墙的城就害怕了。他们不像约书亚和迦勒，他们没有把眼目转向神。他们失败，是因倚靠他们的知识，不肯信靠神。（民十三30，十四6～9。）无论何时你处在困难的环境中，不要用自己的眼睛去审量，你若这样作，就会从神转出去。在艰难的环境里，你需要闭上眼睛，在灵中将自己转向神并祷告祂。这样你就要蒙拯救。因为那十个探子用他们自己的眼光去看环境，就不能像迦勒和约书亚那样信靠神。迦勒和约书亚告诉百姓说，“忘掉这些环境，信靠主吧！主比那些城墙更高，祂比所有的伟人更大。”那十个探子与迦勒、约书亚的不同，就在于这两个人信靠神，而那十个人却凭自己的领悟，就是照着自己的知识来审量环境。
１１ 可拉和他一党的人
可拉和他一党的人攻击神的代表权柄。（民十六l～3。）任何对神权柄的攻击，不管有理或没有理，都是出自人的心思。今天在召会中，原则是一样的。你可能感觉召会带头的人擅自专权而攻击他们。但你这出于人心思而有的攻击，带给你属灵的死亡。可拉和他一党的人遭受死亡的毁灭，是因他们攻击了神的权柄。你可能认为你攻击召会中带头的人是对的，但你必须察验一下结果－是死亡还是生命。你若真是对的，你攻击的结果必定是生命。然而，我能向你们作见证，在过去我曾见过几次攻击召会中领头的事，每一次总是把攻击者带进死亡的毁灭。这是严肃的！你得问你自己：“我的攻击是发自灵，发自神的宝座，还是出于我的心思？”攻击神的代表权柄，不管是什么理由，总是在带来死亡的知识在线。
可拉和他一党的人攻击摩西、亚伦，是因为他们忽略了神的面光。（民十六19。）他们若在意神的面光，就会从他们对摩西、亚伦的攻击这事上蒙拯救。他们会从知识线转到生命线。
１２ 扫罗
扫罗并没有像大卫那样作不道德的事，然而他却照着自己的喜好对待仇敌。（撒上十五7～9。）神吩咐他要击打并杀死他所有的仇敌，扫罗却爱惜其中的一些，因为他们在他眼中是好的。因此，扫罗就独立行动，没有跟随主。（撒上十五11，22～23。）这独立行动的结果，使扫罗的王位被废，失去了他的国。
１３ 押沙龙
押沙龙背叛他的父亲大卫王。（撒下十五10～13。）根据撒下十三至十八章的记载，他是完全凭自己并凭他的知识行事的人。他不信靠神，结果没有别的，只有死亡。
１４ 亚哈
亚哈是个坏王。他娶了耶洗别为妻，耶洗别是个属魔鬼拜偶像的女人；她为巴力造了一座庙，巴力乃是当时最有名的偶像。（王上十六30～32。）亚哈虽然生在属神的国里，却比向神独立更坏。他没有一点意念向着神，他是个全然向神独立的人。
１５ 祭司长和经学家
现在我们来看新约。祭司长和经学家明白圣经。当希律王问到基督当生在何处时，他们立刻给他答案。（太二4～6。）圣经知识本来没有什么错，但仅仅持守知识，像这些祭司长和经学家一样，却是危险的。他们虽然知道基督生于伯利恒，却没有一个人亲自去看看。这证明他们是在知识在线，不是在生命线上。那没有圣经知识的东方星象家，是在生命线上。他们随着天上的星来到基督所在的地方并敬拜祂。无疑的，来自外邦之地的东方星象家有生命，而祭司长和经学家只有死亡。他们虽有圣经知识，这知识的结局却是死亡。知识不能赐人生命。
１６ 尼哥底母
尼哥底母是个好人。然而他第一次到主面前时，乃是在知识在线。（约三1～2。）他对主耶稣说，“拉比，我们知道你是从神那里来作教师的。”主耶稣回答时，将尼哥底母从教导和知识转到生命线上。（约三3。）主告诉尼哥底母说，“你不需要教导，你需要新的出生和新的生命。尼哥底母，你不需要更多的知识。你是摩西律法的教师，你的知识已经很够了。你所需要的是新的生命。”
１7 撒玛利亚妇人
撒玛利亚妇人虽是一个不道德的妇人，她却仍然热心宗教。她有宗教传统的知识，却活在罪中，没有满足。（约四15～20。）这证明宗教不能帮助我们。撤玛利亚妇人是在知识在线。主将她引到神，就是那灵这活水跟前，使她满足。（约四21～24，14。）虽然她是在知识在线，主却把她转到生命线上。
１8 犹太宗教徒
现在来看犹太宗教徒。根据约翰五章，主耶稣点活了一个病了三十八年的人。这件事发生在安息日，就得罪了犹太宗教徒。（约五1～16。）他们只在意安息日，却不在意人真正的安息。那瘫痪的人有三十八年没有安息，甚至在安息日也没有安息。当主耶稣点活了他，他才经历了真正的安息。犹太宗教徒定罪主耶稣，主对他们说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命…然而你们不肯到我这里来得生命。”
今天的人在原则上也有同样的情形。许多基督徒查考圣经，以为在其中可以得着永远的生命，然而他们却不接触这位活的主自己。我们很可能读了许多章、许多节圣经而没有接触主。我们绝不可把读经和接触主分开，这两件事必须是一。每当我们读一行圣经，就必须说，“主耶稣，让我在神圣的话语里接触你。主阿，你是活的话。没有你作活的话，我就无法从写出来的话中得着生命。主阿，我必须接触你。你虽然是这么奥秘，但我赞美你，给了我这一本摸得着的话。这话是结实的，坚固的，具体的。为这话我感谢你，叫我能读这话，并用这话祷告。但是主阿，我所需要的不是这些白纸黑字的字句，乃是你这活的灵。”这才是正确使用圣经的路。千万不要向主独立而来接触圣经。你要经历死亡，无须去读不道德的小说。你若读圣经而不在灵里，就会经历死亡。因此连读圣经都可能是在知识在线，引我们到死亡。
１9 经学家和法利赛人
经学家和法利赛人持守律法的知识，却仍在罪的奴役之下。（约八5，9，34。）他们把一个犯罪的妇人带到主面前，照着他们的知识要求主给一个明确的答复，到底该如何处置这妇人。他们说，摩西吩咐说这样的人要用石头打死。约翰福音启示，主耶稣曾几次被逼问，人要祂回答是或否，但主总是不愿这样作。主不给这样的答复不是因着祂聪明，而是祂只在意生命。约翰福音是一卷生命的书。生命单单就是生命，并不是是与否、善与恶的知识。是或否、善或恶都属于知识树。因此主没有那样回答他们。祂弯腰在地上写字，然后回答说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”主向他们说了这话，祂的话就摸着他们的良心；从那些最有经历的人开始，他们就走开了。他们中间没有一个是没有罪的。只有主耶稣是惟一没有罪的。所以主的回答指出祂自己就是生命树。
２0 门徒
不要以为我们是门徒，就保证是在生命线上。那些与主在一起的门徒看见一个生来瞎眼的人，那时他们还是持守着宗教传统的知识。（约九1～3。）根据他们的宗教知识，他们问说，“是谁犯了罪，叫这人生来就瞎眼？是这人，还是他父母？”主回答说，“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。”主不给他们是或否的答复，只将他们引到神面前。是或否属于善恶知识树，但神是生命树。因此主将门徒从知识线引到生命线。
２１ 马大
马大是主的一个门徒，然而她完全在知识在线，持守有关末日复活的正统教训。（约十一24。）马大向主耶稣抱怨，主若早在那里，拉撒路就不会死。主说她的兄弟必复活，马大立刻解释祂的话说，她知道在末日复活的时候，拉撒路必复活。（约十一23～24。）她把现时的复活生命延到二千年后。主的回答是指着现时的复活生命，马大却凭着她对主话宗教的认识与解释，把复活延到遥远的未来。这真是可怕！马大的解经相当好，相当基要，然而，主说，“我是复活，我是生命，”（约十一25，）藉此把她指引到现时的复活。主似乎是告诉马大，“你不用等二千年，不用等待末日；现在我就是复活的生命。不要用你宗教基要的解经来更改我的话。我现在就是复活。”
２２ 彼得
彼得刚从天上的父得了启示，（太十六17，）立刻就转到他的心思里，而且被撒但利用，阻挠主去钉十字架。（太十六21～23。）主责备他说，“撒但，退我后面去罢…因为你不思念神的事，只思念人的事。”思想是在心思里的事，属于知识。我们若向主独立，在知识在线运用我们的心思来思想，就很容易被撒但霸占或利用。彼得虽然是在生命线上，却在不知不觉间移到知识在线。我们都必须谨慎我们的思想！不然我们就会被撒但，死亡的源头，所欺骗。
２３ 犹大
犹大是十二门徒之一，但他总是在心思里数算钱财。（约十二4～6。）虽然他常与主（那时祂就是生命树）在一起，但他完全是在杀人的知识在线，全然不在生命线上。因为他的心思充满了钱的思念，他就将自己向魔鬼敞开，让魔鬼把出卖主的意念放在他心里。（约十三2。）至终，“撒但就进入他里面。（约十三27。）他以三十锭银子出卖了主。（太二六15。）然而，结果他并没有获得那钱的益处，反而丧失自己，上吊死了。（太二七5。）
２４ 犹太人
犹太人遵守律法，并且按着律法将主耶稣定了死罪。（约十九7。）他们说，“我们有律法，按那律法祂是该死的，因祂自命为神的儿子。”照他们的律法，主耶稣自称是神的儿子，是亵渎了神。因此，他们照着律法将主定了死罪。我们必须谨慎使用并引用圣经。我们使用圣经，究竟是在生命的路上呢，还是在知识的路上？圣经是生命树，带给我们生命；但也能成为知识树，带给我们死亡。所以，就是在使用圣经上，我们也得谨慎。
２５ 大数的扫罗
大数的扫罗是个拔尖的宗教徒。他在犹太教中比他本族许多同岁的人更有长进，为他祖宗的传统格外热心，结果他逼迫了召会。（加一13～14。）宗教及其传统的知识总是逼迫活的召会。神如何使大数的扫罗转到生命线上呢？当扫罗正逼迫召会的时候，神将祂的儿子启示在他里面，他就因祂活着。（加一16，二20。）扫罗是极其宗教的。没有人认为宗教是错的，但宗教完全是在知识在线。你只有转向活的基督，才能从知识线转到生命线。
２６ 哥林多人
哥林多信徒在知识上样样富足，他们很自高自大，但在基督里仍旧是婴孩。（林前一5，八一，三1。）知识不会帮助你长大半吋，只会叫你留在属灵的婴孩期。你越倾向知识，在基督里就越留在婴孩期。在哥林多前书中，保罗把哥林多人从知识转向生命的长大，使他们经历变化，为着神的建造。（林前三6～12。）保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”他似乎是告诉哥林多人：“你们不需要更多的知识，你们所需要的是生命的长大。这种生命的长大是为着变化，好产生为着神建造的宝贵材料。你们需要生命长大，把你们从属肉体变成真正的属灵，使你们成为宝石，为着神的建造。”
２7 智慧派的人
在使徒时代有一派哲学，称为智慧派。智慧派是埃及、巴比伦、犹太及希腊思想的混杂。这种折衷的哲学偷偷混进召会生活里，保罗在歌罗西二章八节称之为哲学，虚空的欺骗，人的传统，及世上的蒙学。这种哲学把许多信徒从基督作他们的生命岔开，而把他们破坏了。那时，罗马政治残害信徒还不如希伯来宗教和希腊哲学那样厉害。所以，保罗写信给歌罗西人，指引他们转向所接受的基督。他们既然接受了基督，就要在祂里面行事为人，（西二6～7，）而不该照着哲学、人的观念或世上的蒙学。
２8 召会中持异议的人
新约中题到召会中持异议的人。在罗马十六章十七节保罗警告我们，要留意那些持异议的，他们坚持异议，造成分立和绊跌的事。他们花言巧语，假装帮助别人。他们若不用圆滑的话语，就没有人听他们。保罗嘱咐我们特别留意异议者，因为他们喜爱教导不同的事，又为相反的教训争辩。不过，我们不是要用好坏、对错的标准试验那些异议的话，乃是要问：“这是建造，还是拆毁？是维持合一，还是造成分立？是帮助你向前，还是叫你跌倒？”你在还没有听他们异议的话以前是活的，但听了一小时你就死了。这证明这些异议的话散布死亡。不要照着对或错的知识去察验那些异议者，因为你这样作，就尝了善恶知识树。你必须照着生命或死亡来试验一切异议。你听了那些异议的话，你是活的，还是死的？你若真是活的，那就尽量去听吧。然而，你若经历了死，你就必须到主面前，求主洁净你，救你脱离死亡。已过几十年，我们见过许多异议者。我们需要看见，没有一个召会的光景一直是对的。但问题不在于对或错，乃在于是生命还是死亡。绝不要用对错的标准去试验异议的话，总要用生命或死亡来衡量。什么事叫你活，赐你生命，你就接受。什么事叫你死，杀死你，你就必须弃绝。
保罗嘱咐提摩太留在以弗所作一件事－嘱咐异议者不可教导不同的事，只注意神的经纶，就是分赐神作生命。（提前一3～4。）我们再次看到这试验是生命。这个人的话若是将神分赐到你里面作生命，那就是好的；那些话若是不赐你生命，反而杀死你，那必定是在知识在线。
２9 巴兰、尼哥拉党及耶洗别
启示录二章说到巴兰的教训、尼哥拉党的教训、耶洗别的教训和撒但深奥的事。（启二14，15，20，24。）初期召会受到这些教训的欺骗，偏离了吃主和同主坐席。所以，为着使召会回转来享受祂自己，主应许召会，他们若离开那些教训，祂就要将自己给他们吃。在启示录二章七节，主应许给他们吃生命树。在启示录二章十七节，主应许给他们隐藏的吗哪。在这两节里我们看到了伊甸园中的树和旷野中的吗哪，这两样都是基督自己。主没有说祂要给他们教训，或给他们更高超的道理。巴兰和尼哥拉党有他们的教训，耶洗别有她的教训，撒但有他深奥的事，主耶稣却有生命树和隐藏的吗哪。根据启示录三章二十节，主耶稣应许那听见祂叩门就开门的，与祂一同坐席。吃生命树，有分于隐藏的吗哪，以及与主一同坐席，这意思就是我们不断的留在生命线上享受主。我们若在混乱和分裂的日子依从了诸般的教训，我们就要被杀死。然而，我们若注意对主的享受，我们就是留在生命线上，就要得着生命而活着。
３0 敌基督
将来的敌基督是一个完全在心思里，而有刚强、独立意志的人。因此，他要完全被撒但得着，甚至成为撒但的化身。（启十三5～8。）他被称为“不法的人，”“灭亡之子，”因为他高抬自己，自称是神。（帖后二3～4。）他是圣经中知识在线的巨人，对于生命线一无所知，也毫不在意。他的定命是和撒但，死亡的源头，同受永远的死。
３１ 一般
我要用林后三章六节作结论，那里说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。那里的“字句”是指旧约，原文这辞在提后三章十五节译为“圣经，”保罗在那里说到提摩太从小明白圣经。但死字句的圣经属于知识树，是杀死人的；而那灵属于生命树，是赐人生命的。所以我们有一个选择。为这选择赞美主！生命的选择！在知识线之外，还有生命线。我们必须在知识与生命之间有一个选择。我们必须在生命和死亡之间选择一个。
创世记 二16至17及注
ｃ 让人自由选择 16～17
2:16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
2:17 只是善恶知识树上的果子，你1不可吃，因为你吃的日子必定2死。
【注1】 神给人的第一个命令是关乎人的吃，而不是关乎人的行为。吃对人非常重要，是生死攸关的事。人在神面前的结局和定命，完全根据于他所吃的。人若吃生命树，就接受神作生命而完成神的定旨；人若吃知识树，就接受撒但为死亡，而被撒但篡夺，达到他的目的。
神给人禁令作警告，指明（一）神的伟大：祂造人，赋与人自由意志，使人自愿而不是被迫拣选神；（二）神对人的爱；以及（三）神渴望人吃生命树，接受神到他里面作生命。
【注2】 不是指人身体的死，乃是指人灵的死，（弗二1，）最终带进全人－灵、魂和身体的死。（来九27，启二十14。）见弗二1注2。