三 吗哪的特征
（一） 从天而降
（二） 随露水而降
（三） 在早晨
读经：出埃及记十六章四至五节，十三节下至十五节，三十一节；民数记十一章六节下至九节。
三 吗哪的特征
现在让我们转到吗哪的各种特征上。在出埃及记十六章和民数记十一章里给我们关乎吗哪的简要记载。在这简短的描述中，至少指出了吗哪的十四方面。每一方面都是吗哪的一个特征。
（一） 从天而降
吗哪的第一个特征就是它从天而降。（十六4上。）因此，吗哪是属天的。虽然我们不知道吗哪的要素或本质，但我们知道它是从天而降的。在出埃及十六章四节，耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。”吗哪很难分析。无疑地，它含有供应人肉身所有需要的营养。否则，它无法在旷野的那许多年间维持神的百姓。 一方面，吗哪有维持人肉身所需要的一切成分；另一方面，吗哪是一种属天的粮食。
我们如何无法分析或解释吗哪，我们也照样无法分析或解释主耶稣基督。父从天上差遣基督来作真吗哪。作为从天上降下来的粮，祂乃是神百姓藉以活着的食物。在约翰六章五十一节主耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”谁能分析作我们属天食物之基督的要素？用科学方法来分析祂的本质是不可能的。但尽管我们不能分析基督的要素，或将它解释得完全，祂却是非常的真实。祂看不见也摸不着，但祂却是实际的，并且祂维持了神的百姓。
从罗马帝国的时代直到今天，许多属地的政府和世界的首领想要消灭基督在地上的行动。他们也图谋要破坏并消灭祂的身体。但他们所有的努力都归徒然。基督的身体不能被破坏，因为在教会里面有属天的要素，属天的成分来维持寄居在地上的教会。因着基督将这成分分赐到教会里，断没有什么能破坏教会或消灭教会的。
吗哪如何四十年间在旷野维持约两百万人，今天基督也是真吗哪维持教会。这吗哪的根源不在地上；它乃是从天上，从神那里降下来的。因此，吗哪不仅是属天的食物，也是属神的食物。 一方面，主耶稣是“从天上降下来的粮”；另一方面，祂是“神的粮”，就是从天上降下来作我们食物的那位。（约六32～33。）
（二） 随露水而降
从出埃及十六章十三和十四节，我们看见吗哪随露水而来：“早晨在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。”这个小圆物就是吗哪。民数记十一章九节也告诉我们吗哪随露水而来：“夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。”神用风降下鹌鹑是很有意义的。但神却用露水降下吗哪来。当然没有露水神也能降下吗哪。吗哪随露水而降的事实定规有确定的属灵意义。因着我对这事的经历还不完全，我无法满意地解释为什么吗哪随露水而来。但根据属灵的经历，我能指出露水表征每日的恩典，就是我们每天所接受的恩典。在诗篇一百三十三篇三节我们读到：“黑门的甘露，降在锡安山。”黑门的甘露表征从天而降的恩典。黑门是一座高山，表征降下甘露来的诸天、高处。露水表明主耶稣基督的恩典。
露水和雨、雪或霜不同。它比雨柔和，也不像霜那样寒冷。根据耶利米哀歌三章二十二和二十三节，神的怜悯犹如甘露，每早晨都是新的。旧约中的怜悯最终生出新约的恩典。因这缘故，耶利米在耶利米哀歌三章用怜悯这个词。每天早晨主的恩典都像露水一样地新鲜。
我们多次指出恩典就是神临到我们。当神以正面积极的方式临到我们，满了怜悯和同情临到我们时，祂对我们就成了恩典。吗哪总是藉着这恩典而来的。
我们鼓励众圣徒在每天的开始守晨更。然而，也许我们规律地守晨更，常常在早晨与主同在的时间里，我们没有经历甘露的新鲜。结果，我们没有收取到吗哪。反之，主的话似乎光是白纸上的黑字。但每当我们在晨更中经历甘露，我们便知道神临到我们并眷顾我们。这个神的眷顾就是主作我们的恩典。我们的经历证实，露水在那里，吗哪也在那里。
当我们在早晨读主的话得着甘露时，话对我们就真是食物。倘若我们没有使人复苏的甘露，我们就没有随露水而降的吗哪。
这幅吗哪和露水的图画十分宝贵。 一画实在胜过千言！早晨的露水是清新的。没有这个露水、没有这个恩典，我们就非常枯干。但有了露水之后，我们就得着了浇灌和畅快。感谢主，吗哪不是单独降下，它乃是随露水而来的。
（三） 在早晨
我们已经指出鹌鹑在晚上来到，而吗哪则是在早晨降下。出埃及十六章二十一节说以色列人“每日早晨…收取。”吗哪在早晨来到表明它给我们一个新的开始。因着地球天天绕着地轴自转，每天我们都有一个新的开始，新的转机。每个月、每一年我们也有新的开始。吗哪与每年或每月的开始无关，但它与每天的新开始有关。如果神每年降一次吗哪，我们就活不成了。如果吗哪每个月降下一次，我们就得不着加强、维持和满足。感谢主，祂天天降下吗哪。每天早晨我们都能有一个新的开始。
在我们属灵的经历中，我们需要这些每天的转机，每天新的开始。有时候在一天结束时，我切切等候次日早晨和一个新的开始。夜晚就寝时我会说：“主，今晚安歇后，我盼望早晨和你有一个新的开始。 ”为着每个新的一天、新的开始赞美主！吗哪总是带给我们这样一个新的起头。
我们也可说每一个新开始带给我们新鲜的吗哪。你若盼望从主接受吗哪，你需要祷告说：“主，我准备好有新的转机。我不要和已往一样过生活。我要与你有个新的开始。”当你早晨来到主面前，你愿意这样祷告吗？倘若你告诉祂，你准备好有一个新的起头，你将经历露水，和随露水而降的吗哪。然而，如果你盼望重过已往的生活，和你多年以前一样地过生活，吗哪就不会临到你了。
要有吗哪，我们就必须预备好有新的开始。我能从经历中向你保证，每当你愿意有一个新的开始时，吗哪就来到了。早晨让我们来到主面前说：“主，我要有一个新的开始。我不要和昨天一样。主，我感谢你，在你主宰的权柄和经营里，一年中每一天你都给我们一个新的开始。”你若这样向主祷告，切望一个新的开始，吗哪就会在早晨随露水而降。
关乎在早晨收取随露水而降的吗哪，我们不需要更多的教训。我们所需要的乃是在日常生活中更多的经历。许多年前我们学知吗哪是基督的预表。何等可怜，今天在基督徒中间，这主要是一件道理的事！当我在弟兄会中间时，我清楚地受教导说，吗哪预表基督。但我未得帮助要天天收取吗哪。没有生命，只有道理。
许多与基督有关的美好事物已成了传统的道理。连不信的人也熟悉一些关乎基督的真理。有些人甚至晓得吗哪是基督的预表。我们所需要的不是传统的道理，而是更多在生命里实际的经历。
成千甚至成百万的基督徒读圣经却一点不接受吗哪。在他们的读经里，除了白纸黑字以外，就没有别的。在传统的影响之下，他们不注意接受新的亮光。他们甚至没有兴趣追求这样的光。他们满意于照着传统的知识和伦理的愿望来认识圣经。他们要学习圣经的教训，好改良他们的行为。他们以中国人研读孔夫子著作的方式来研读圣经。有一次我甚至听见一位传教士说，圣经的教训和孔子的教训一样。这对于神的话真是一个可悲的误解！
当主耶稣在地上时，犹太教的人无心为着祂。他们全然被他们祖宗的遗传所霸占。他们对旧约的认识是根据传统的教训和知识。大数的扫罗得救以后，他也许花了许多时间将他的经历与旧约核对。他这样作定规是照着那灵的引导，而不是照着犹太教中从他祖宗所承继的传统知识。所以保罗得着了亮光和启示。
今天我们的经历也该和保罗一样。我能作见证，因着我不在意基督教的传统，我能从主接受主话中的亮光。我若仍旧在意宗教的遗传，我就得不着任何的光照。在一九六四年，有人劝我，即使基督就是那灵这个真理启示在新约里，我也不要这样来教导。人告诉我说这样的教训不会为今天的基督徒所接受。因为人非常在意传统的教训，他们是盲目的。 一年又一年，他们没有接受新的亮光。我们赞美主，我们几乎天天接受新的亮光。我们不该受到几年前所看见的东西限制。连科学家也乐于接受新的发现。倘若我们要在属灵上长进，我们需要把传统搁在一旁。当我们来到主话面前，我们应当忘掉传统的知识。
基督教已成了传统的宗教，忽略了基督作实际。主日早晨的礼拜满了传统。在主的恢复里，我们中间的光景必须截然不同。我们需要天天随主向前。我们不光该读圣经，也该对付住在我们里面基督那活的人位。当我们读圣经的话时，我们必须接触这活的人位。不要被道理或方法所占有，反之，我们该迫切寻求主自己。倘若我们这样来追求主，每天早晨我们将和祂有一个新的开始。
早晨我们与主同在的时间不该照着传统或习惯。有些家庭的习惯就是早起，然后花时间读圣经。但是可能每天早晨都读主的话而没有收到吗哪，因为我们也许没有与主有活的接触。圣经中印出来的话不会赐给我们生命。在约翰五章三十九和四十节主耶稣对宗教家说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经；然而你们不肯到我这里来得生命。”如果我们要得生命，我们必须到主这里来。要得着生命，我们必须要得着祂。
某一种药的处方和药的本身大不相同。我们光研究处方是没有办法得着药的。然而，这正是今天许多基督徒所作的事。有些人甚至不以正确的方式来研究处方。一面，我的心因着主所指示我们的而欢喜。另一面，我因着基督徒中间的光景而痛心。谁真正关心主的自己？虽然祂又活、又便利，但少有人真正注意祂。
在前面一篇信息里，我曾指出我每天向主认罪，主要是认不够留在灵中与祂合一的罪。我们知道林前六章十七节告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵。我们也知道应当照着这调和的灵而生活。但我们活在这灵中实际上到底有多少？也许在主的恢复中，在我们中间，这也成了一个道理，而非生命中实际和真正的实行。在你的日常生活中，在一位灵里与主联合这件事是一个实际呢，或者仅仅是一个道理？如果这光是道理上的知识，它就没有什么意义。什么启示都很容易就变作一种传统的教训。让我们从一切传统的教训中转回，并寻求主的自己。倘若我们这样作，从主话而来的光就要照耀我们。
尽管出埃及十六章是圣经中很大的一章，许多基督徒却不够赏识它，因为他们仍在宗教传统的影响之下。如果我们是原始人、未受教育的人，什么圣经知识也没有，也许对本章会有更深刻的印象。倘若我们的光景是这样，我们就更容易看见，这一章启示出神的心意是要改变我们的根本，改变我们的组成要素。光说吗哪是预表基督的属天食物，这是对本章肤浅的领会。这种道理上的认识对我们的生活不管用。它甚至会拦阻我们接受神在这段话中所传输的启示。然而，我们若从传统的教训中转回，并用本章来祷告，我们就要蒙光照，并且看见我们作为信徒，应当只凭基督而活。惟有活的基督该是我们天天藉以活着的食物。
对本章的领会与传统的教训之间有何等大的不同！我们很多人从前在宗教里听过关于基督作吗哪的教训。但它对我们有什么功效？它没有使许多人不沉醉在属世的娱乐中。有些人接受了不要爱世界的肤浅教训，人告诉他们不要贪图埃及的黄瓜和大蒜。何等的肤浅！出埃及十六章的深奥真理乃是神要更改我们的食物。这里的要点不是我们爱不爱世界；乃是我们的食物有否更改。学习不爱世界和更换食物之间是截然不同的。
当我们为着新的开始和吗哪的供应而寻求主时，我们需要转回到我们的灵里。然而，我们很容易运用心思而不运用灵。因为这是我们的倾向。所以在我们被一天的事物霸占以前就在主的话中接触主，乃是一个好习惯。一旦我们被许多事缠累之后，要运用我们的灵接触主就更加困难了。我们每天早晨所该作的第一件事，就是在主的话中来到主面前并从祂得着喂养。
出埃及记 出十六31及注
16:31 这食物，以色列家起名叫吗哪，就像1芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。
【注1】 吗哪的特征描绘基督作神子民属天食物的特征。吗哪是细小的，（14，）指明基督均匀、平衡，祂成为微小到能够让我们吃；圆的，（14，）指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的，没有不足或残缺；白色，（31，）表明基督清洁又纯净，没有任何搀杂；如霜，（14，）表征基督作我们属天的食物，不仅是清凉，使我们复苏，也杀死我们里面消极的东西；像芫荽子，（31，）指明基督满了生命，在我们里面长大并繁增；坚实（含示于百姓‘或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮’－民十一8），表征我们收取作吗哪的基督之后，必须在日常生活的环境中，‘碾祂、捣祂并煮祂，’将祂预备好给自己吃；样子好像珍珠，（民十一8，）指明基督的光亮透明；滋味好像烤的油饼，（民十一8，）表征基督的味道有圣灵的馨香；滋味如同搀蜜的薄饼，（31，）表征基督甘甜的味道；适于作饼，（民十一8，）指明基督像细致的饼，富有营养。