十一 灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花
十二 每两个枝子以下有球
十三 灯台以及球和枝子都是一块精金锤出来的
十四 七个灯盏
十五 灯台两旁各有三个灯盏使灯光对照
十六 六个枝子成三对照耀，以灯台中央的干为目标
十七 祭司点灯
十八 蜡剪和蜡花盘为着修剪燃焦的灯芯
十九 蜡剪和蜡花盘是用精金作的
二十 灯台和一切的器具要用精金一他连得
二十一 在圣所里灯台对着陈设饼的桌子，还挨近约柜。
二十二 制造并摆设帐幕的器具时，香坛总是随着灯台的
二十三 帐幕三层不同的光
（一） 外院子的光
（二） 圣所里的光
（三） 至圣所里的光
二十四 灯台成了教会，担负耶稣的见证；而七灯成了神的七灵，彰显三一神
读经：出埃及记二十五章三十一至四十节；四十章四节，二十四至二十五节。
我们对灯台有了一个概念，会帮助我们更详细地来看灯台。出埃及记二十五章三十一至三十二节说：“要用精金作一个灯台；灯台的座，和干，与杯、球、花，都要接连一块锤出来。灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。”灯台包含一个座、一根干，和三对枝子。灯台的每一旁有三个枝子。在每一对枝子下面有一个球，托着干上的两个枝子。然后在每一个枝子上有三个杯，形状像杏花，有球，有花。我们已经看见，每一个杯是由两层组成的：底层叫作球，或花萼，就是花朵青绿的底部，还有顶层的花瓣，实际上构成了一朵花。底层叫作球，而顶层叫作花苞。整个花朵，包含花萼与花，乃是一个杯，形状像杏花。
我们查考整个灯台，就会看见灯台上有二十五个球。每一个枝子上有三个，有三个各托住一对枝子。四个在灯台的干上，总共有二十五个。托住各对枝子的三个球没有花，所以灯台只有二十二朵花。这里神圣的思想乃是说，灯台实际上是一棵树，有花萼，也有花。
如果我们对整个灯台有了概念，就会晓得灯台看起来的确像一棵树。进一步说，这样来描述灯台，乃是要给人有长大的观念。这些经文说到枝子、花苞、杏花。开花表明长大。因此，我们必须牢记，灯台乃是一棵长大的树。
灯台既是一棵树，它就有一些特征。首先，它是一棵金树。金表征神的性情。我们在前一篇信息中指出，金灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树，一直生长、发芽并开花。
我们已经看见，这棵金树有许多杏花，在预表里，杏树表征复活的生命。亚伦的杖结了熟杏，表征复活的生命。因此，灯台上的杏花表明它是一棵在复活里的树。复活乃是胜过死亡而且不被死亡毁坏、损伤的生命。死亡不能对复活的生命作什么。死亡能够把各样的损害加在别种的生命上，就是加在植物的生命、动物的生命以及人的生命上。惟有一种生命是死亡所损伤不了的，这就是复活的生命。复活乃是经过死亡，而且死亡绝对拘禁不了的生命。照圣经完全的启示来看，神就是这个复活的生命。
灯台当然是发光的。然而，灯台的头一个意义不是光，而是生命。光是在灯台的顶端，在这照耀的光底下乃是花。灯台是一种会长大的东西。每一对枝子下面的花萼，指明生命的长大，这些枝子是由生命的长大所产生的。因此，随着灯台我们还看见生命的分枝，这是在光的照耀之下产生的。生命生出光来，生命也长出光来。这意思是说，光实际上就是生命的开花。我们长大、开花的时候，光就照耀出来了。我们的开花就是我们的照耀。我们因生命而长大，但我们照耀出来的却是光。
到目前为止，我们已经看见，随着灯台的还有神圣的性情、复活、生命和光。灯台上的七个灯盏（37）表征那灵。因此，随着灯台的还有五件重要的事：神圣的性情、复活、生命、那灵和光。圣经里的启示，尤其是新约里的启示，符合灯台的这五方面─神圣的性情、复活、生命、那灵、光。
现在我们必须看见，我们这些相信基督的人，乃是这棵奇妙之树的一部分。我知道我是这棵金树的一部分时，真是喜乐得忘形。赞美主，我们在复活里，我们还有神圣的性情、生命、那灵、照耀的光，我们乃是这棵树的一部分！
出埃及记二十五章里的灯台，表征具体表现在基督里的三一神。撒迦利亚书四章里的灯台，表征彰显在那灵里的三一神。最终，在启示录有灯台的复制与繁增。出埃及记二十五章和撒迦利亚书四章只有一个灯台，但启示录一章有七个灯台。一个灯台经过复制成了七个，这七个灯台就是教会。因着灯台成了教会，而我们是教会的一部分，我们就有理由说，我们乃是灯台的一部分。我有胆量证实说，我是灯台的一部分。我盼望众圣徒都能宣告这个奇妙的事实。难道你没有神圣的性情？难道你没有复活、没有生命、没有哪灵、没有照耀的光？我们这些在基督里的真信徒，以上这些东西我们全都有。
我们已经看见，灯台是一棵树。它不是一个没有光的实体，也不是一个没有生命的实体。它是活的、生机的，并且是满了生命的。它是一个树台，就像一棵树生长的台。这棵活树一直在生长、分枝、发芽并开花。
我们已经指出，开花就是光的照耀。因此，光乃是生命的开花。事实上光就是生命。约翰一章一节、四节说：“太初有话，…话就是神。…生命在祂里头；这生命就是人的光。”（直译。）这乃是基督─三一神的具体表现─成了生命之光照耀出来。
灯台是金的，这件事实表征作为神具体表现的基督，完全是神圣的。但灯台有两方面是指基督的人性说的。首先，灯台中央的干有四朵花，每一个枝子有三朵花。在圣经里，四这个数字不是由二加二组成的；而是由三加一或一加三组成的。三这个数字表征三一神和复活。事实上，我们已经题过，三一神就是复活。因此，照圣经来看，三这个数字表征在复活里的三一神。四这个数字在圣经里表征受造之物。比如，四活物和四方的风。因此，四这个数字乃是表征受造。
基督是神，所以是创造者。但基督也是人，所以祂也是受造之物。有些基督徒听见基督是创造者，也是受造之物，也许会题出抗议。但圣经明确地说，基督穿上了属人的性情，祂有一个有血、有肉、有骨的身体。这些岂不是受造之物的成分吗？不仅如此，歌罗西一章十五节还说，基督是一切受造之物的首生者。在灯台里，不但有三一神，也有受造之物，就如四这个数字所表征的。这是灯台指出基督人性的头一方面。
灯台关乎基督人性的第二方面乃是灯芯。灯芯是用纤维作的，主要是用棉花作的。灯点亮的时候，灯芯因着油就燃烧起来。祭司每天早晨必须整理这些灯，修剪燃尽、烧焦的灯芯。灯芯燃尽的部分叫作灯花。原文中灯花这个词也是动词，意思是剪掉灯芯燃焦的部分。出埃及记二十五章三十八节说到蜡剪和蜡花盘。蜡剪是用来剪灯芯，而蜡花盘是用来装灯芯燃焦的部分。祭司每天早晨整理灯时，要把燃焦的灯芯剪去，再添上新鲜的油。这就是祭司照顾灯台的工作。
灯台中惟一不用金作的部分乃是灯芯。因此，灯芯不是表征神性，而是表征人性。再者，灯芯会被烧焦的事实，指明灯台不但表征基督自己，也表征我们。基督的人性绝不会产生烧焦的灯芯，惟有我们的人性才会被燃尽、被烧焦。当然基督无需蜡剪来整理、来对付。我们读四福音，就晓得基督从来不需要修剪，因为在祂的为人生活里绝没有燃焦的灯芯。然而，我们很容易被燃焦，而且我们天天需要修剪。
晨更乃是经历主整理、修剪的最好时间。我能够作见证说，我向主认罪，求祂赦免我一切的亏欠、失败、软弱、过犯的时候，我就经历了这样的修剪。如果我们想一想每天的光景，我们就会看见，总有一些燃焦的灯芯是需要修剪的。我们的人性与基督的人性相比实在太低了。祂的人性绝不会产生灯花，而我们的人性却天天产生灯花，而且天天需要修剪。因此，在我们的经历中，我们需要蜡剪和蜡花盘。
也许你不晓得谁来作这种整理或修剪的工作。常常我们早晨与基督交通的时候，祂会来修剪我们。有时候祂会用一位长老或一位圣徒来修剪我们。此外，话语的执事也会修剪修剪圣徒、整理整理圣徒。如果你在主里相当长大、成熟，你和别人交通的时候，不知不觉就会修剪别人。有些人告诉我，在与我交通的过程中，他们一直被我修剪。当然，我没有意思要修剪什么人，可是不知不觉、无意之中就把别人修剪了。例如，一位弟兄对我说，我交通的时候所说的一件事情，帮助他解决了夫妻之间的难处。他告诉我说，这种切割、这种修剪，大大帮助了他。
今天许多基督徒不再照耀，因为他们有一段长长的、燃焦的灯芯。他们燃焦的灯芯是在冒烟，而不是在照耀。在一些例子里面，灯芯也许不只十二吋长！我们要合式且充分地照耀，就不能没有修剪。
十一 灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花
出埃及记二十五章三十四节说：“灯台上有四个杯，形状像杏花，有球，有花。”灯台中央的干上有四个杯，形状像杏花，有球，有花，表征基督的人性因着复活的生命而发光照耀。
十二 每两个枝子以下有球
三十五节说：“灯台每两个枝子以下，有球，与枝子接连一块，灯台出的六个枝子，都是如此。”这三个球不是托着花，而是托着枝子。这表明枝子长大，是为着分枝的。球或花萼托着枝子，表征生命的长大。枝子藉着生命的长大而分枝。因此，这里有生命，有长大，也有分枝。表征复活生命的分枝，乃是为着照耀。生命长大而分枝，为着能够照耀。
这里虽然题到花，却没有说到果子。事实上，果子就是照耀的光。我们可以应用在日常和主交通的生活中。我们在复活的生命里长大，就会发芽、开花、结果。如果我们拿加拉太五章与以弗所五章相比，就会看见，这果子就是光。保罗在加拉太五章二十二节说到那灵的果子，而在以弗所五章九节说到光的果子。事实上，光就是果子。
我们长大、发芽、开花，就结出果子来。这果子乃是光的照耀。我们的亲戚、朋友、邻居、同事、同学怎么能看见光从我们里面照耀出来？惟有我们在基督徒的生活中结出果子来，他们才能够看见光，因为这果子就是光。
现在我们来看两位姊妹的例子，一位名叫马利亚，另一位名叫马大。马利亚在主里长大，还发芽、开花、结果子。然而，马大没有长大，反而留在肉体里面。当马大来接触马利亚的时候，她就看见马利亚生活中的果子。这果子就是光。就马利亚本人来说，这是果子；但就马大来说，这果子成了照耀的光。马大看见了这光，就蒙了光照。然后才知道她是属肉体、属世界的，同时也是远离主的。这样她就被光的果子所光照，而这个果子是在马利亚里面一直生长、发芽并开花的。
圣徒们时常在教会的聚会中蒙光照。甚至信息还没有释放之前，我们也会经历这种照耀。例如，有些年轻的女子来参加聚会，穿着有点随便，不太合式。她们自然而然就会有感觉，盼望完全遮盖起来。这种感觉是从教会中光的照耀来的。如果这些年轻女子坐在属世的娱乐场所中，就不会有同样的感觉。这就说出在教会的聚会中的确有光。我们在聚会中蒙光照，因我们在这里看见了果子，看见了照耀。所以，随着金灯台的，还有发芽、开花，以及光的照耀作为果子。
十三 灯台以及球和枝子都是一块精金锤出来的
三十六节说：“球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。”灯台、球和枝子都是一块精金锤出来的，这件事实表征整个实体都纯粹是基督的神性，一点没有加上什么。球和枝子不是灯台的附加物；而是灯台的一部分，是一块精金锤出来的一部分。这指明灯台中没有搀杂。我们基督徒生活中的搀杂会带进黑暗。但我们基督徒的生活藉着神圣性情得着炼净时，我们就会有亮光。
十四 七个灯盏
出埃及记二十五章三十七节说：“要作灯台的七个灯盏。”七个灯盏表征神的七灵和羔羊的七眼，（亚四2，10，启四5，五6，）作为三一神的完满彰显。
十五 灯台两旁各有三个灯盏使灯光对照
三十七节下半说：“祭司要点这灯，使灯光对照。”灯台两旁各有三个灯盏，使灯光对照。灯台的两旁彼此对照。这个照耀乃是在灯台前面。希伯来文的“在灯台前面”，就是“面对灯台”的意思。灯台两旁的枝子面对自己发光对照。灯台每旁的三个灯盏，面对中央的干，也彼此相对。这表征基督在祂复活生命里的照耀，乃是为自己作见证，也是向自己作保证。在我们里面照耀的神圣之光，为自己作见证，也向自己作保证。灯台上的七个灯盏，只有中央干上的灯盏，向上照耀。其余六个面对中央的干照耀。最终，七个灯盏一同照耀，成为一种光。它们没有发出七种光，只发出一种光来。
十六 六个枝子成三对照耀，以灯台中央的干为目标
六个枝子成三对照耀，以灯台中央的干为目标，表征基督乃是众教会、众圣徒藉着那灵、同着复活的生命而照耀的中心目标。众教会和众圣徒都以基督为照耀的目标。
十七 祭司点灯
我们已经指出，点灯乃是祭司的责任。祭司点灯表征基督或以基督来事奉的祭司，使复活的生命照耀出去。（启一20，腓二15。）
十八 蜡剪和蜡花盘为着修剪燃焦的灯芯
三十八节说：“灯台的蜡剪，和蜡花盘，也是要精金的。”蜡剪和蜡花盘为着修剪燃焦的灯芯，表征对付老旧而燃焦的天然生命，使复活生命的照耀明亮、纯净。在我们的经历中，蜡剪不仅是一个东西，也是参与修剪的人。我们燃焦的天然生命需要修剪，好叫我们里面复活生命的照耀明亮、纯净。
十九 蜡剪和蜡花盘是用精金作的
照三十八节来看，蜡剪和蜡花盘必须是精金的。这表征修剪、炼净，必须完全出于神圣的性情。假如一位名叫卡罗的姊妹，拜访一位名叫西泽琳的姊妹。卡罗知道西泽琳燃焦的灯芯很长，就发了脾气责备了西泽琳一顿。这种责备不但没有把西泽琳燃焦的灯芯剪去，反而弄得更长了，因为这样修剪灯芯不是凭着神圣的性情。可是卡罗与西泽琳交通的时候，能运用她的灵，并仰望主的引导，西泽琳的灯芯不知不觉、无意之间就剪去了。在这样的例子里面，卡罗会照着神圣的性情而行，而神圣的性情就会来修剪、洁净并炼净。这就是蜡剪和蜡花盘是用精金作的意义。
二十 灯台和一切的器具要用精金一他连得
三十九节说：“作灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。”灯台和一切的器具要用精金一他连得。他连得是希伯来人所用最重的单位。一他连得约等于一百磅。这样巨大的单位，完整而完全的重量单位，表征基督作为灯台，在复活里照耀神圣的光，重量乃是完满且完全的。
二十一 在圣所里灯台对着陈设饼的桌子，还挨近约柜。
灯台在圣所里，对着陈设饼的桌子，还挨近约柜。桌子有生命的供应，而灯台有生命的照耀。灯台与桌子、约柜的排列指明：在教会里，真理的光和生命的供应必须彼此相符，彼此平衡，为着扛抬基督作为神的见证。
二十二 制造并摆设帐幕的器具时，香坛总是随着灯台的
制造并摆设帐幕的器具时，香坛总是随着灯台的。（出三七23～25，四十24～27。）照三十七章来看，香坛是在灯台之后作的。照四十章来看，香坛是随着灯台而摆设的。这表征基督在复活里作为神圣之光的照耀，在祷告的馨香之气里面，引导我们进入与神的交通里。在经历中，我们由桌子到灯台，再由灯台到香坛。基督是神圣之光在复活里照耀，自然而然就引导我们来祷告。每当我们被基督光照的时候，自然而然就引导我们进入祷告中来接触神。
二十三 帐幕三层不同的光
（一） 外院子的光
帐幕有三层不同的光。首先，有外院子天然的光。外院子没有什么遮盖。那里的光白天来自太阳，夜间来自月亮和众星。因此，这光乃是天然的光。因为今天许多基督徒在外院子，他们所有的光都是天然的。
（二） 圣所里的光
圣所里的光来自灯台的光。这光表征基督在复活里并在那灵里的照耀。这光驱尽人一切的思想、观念、看法。我们不该照着天然的光来行事。许多基督徒仍旧照着天然的哲学、文化背景、教育、见解来看事情。我们在主的恢复里看事情必须有所不同，我们必须经历圣所里灯台的照耀。我们惟有一直被基督光照，才能够丢弃天然的思想、观念和见解。
（三） 至圣所里的光
至圣所里的光乃是神荣耀的光。因此，至圣所里的光就是最里面的光。外院子天然的光是外面的光，圣所里灯台的光是里面的光，而至圣所里神荣耀的光乃是最里面的光，就是神的荣耀显现在施恩座的基督上面。因此，神的荣耀乃是我们最里面的光。
二十四 灯台成了教会，担负耶稣的见证；而七灯成了神的七灵，彰显三一神
照启示录一章二十节、四章五节、五章六节来看，最终灯台成了教会，担负耶稣的见证，而七灯成了神的七灵，彰显三一神。出埃及记二十五章里的一个灯台，经过复制成了启示录一章里的七个灯台。今天众教会乃是灯台，担负耶稣的见证，而神的七灵乃是七灯，彰显三一神。在主的恢复里，我们盼望每一位圣徒都活出照耀的生活，而每一个地方教会都是一个灯台，担负耶稣的见证。然后我们就有圣灵作为七灵，就是七倍加强的灵，在主恢复里的众教会中间，彰显三一神。
出埃及记 出二五34～40及注
肆 领受启示 十九1～三四35
十一 帐幕及其中器具的异象 二五1～三十38
4 灯台 二五31～40
25:34 灯台的干上有1四个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞。
【注1】 灯台是纯金的，这事实表征基督作为神的具体化身，完全是神圣的。然而灯台干上的四个杯，作得像杏花，有花萼，有花苞，乃是表征基督的人性以复活的生命照耀。因此，在灯台里不仅有三一神，也有四这数字所表征的受造之物。（结一5，参西一15上。）见二七20注2。
25:35 灯台每两个枝子以下有1花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的2六个枝子，都是如此；
【注1】 按照本章的描述，在神圣的思想里，金灯台实际上乃是一棵活的、会长大的树，有花萼和花苞。（见31注2一段。）因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的树，长大、分枝、含苞、开花而发光，使祂得着完满的彰显。每两个枝子以下有花萼，表征生命藉着长大发出枝子，而产生照耀。本节上半直译为，‘灯台两个枝子以下有花萼，与灯台接连（一块）’（重复三次），这样重复说到花萼和枝子，也指明长大。灯台中央的干或茎往上长大时，产生三对枝子，枝子往外生长时，就有花萼、花苞和花朵出现在枝子上。（33。）灯台的光是复活生命的开花，（约一4，加五22，弗五9，）而光的照耀是长大、分枝、含苞和开花的结果。二十五个花萼开二十二朵花，指明就灯台而言，担负长大的责任，比含苞、开花、照耀更重大。
【注2】 六是人的数字，因为人是第六日被造的。（创一26。）这里六这数字由三加三组成；三表征在复活里的三一神。因此，六个枝子表征在基督里的信徒，乃是受造的人在复活的三一神里面。灯台的图画，指明基督这复活的生命，在祂自己这中央的茎里，也在作祂枝子的信徒里面，不断长大、分枝、含苞并开花，（约十五5上，西二19，）照耀出神圣的光，使三一神得着彰显。
25:36 花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
25:37 要作灯台的1七个灯盏；要把灯盏2放上，使灯光3对照。
【注1】 灯台的七灯表征神的七灵，（启四5，）就是耶和华的七眼，（亚四10，）也是救赎之羔羊的七眼，（启五6，）并建造之石头的七眼，（亚三9，）使三一神得着完满的彰显。见亚四10注1，启四5注1，五6注5，一14注3。
【注2】 或，点着。
【注3】 直译，照亮对面。帐幕的三部分有三种光。外院子的光是天然的光，就是日光、月光和星光。在圣所里的光是里面的光，就是灯台的光，表征神在基督里，在复活里并在那灵里照耀。至圣所里的光是最里面的光，是神在祂的荣光中，显在那表征基督是平息处的遮罪盖上。（22，四十34，参启二一23，二二5。）至终，藉着我们在至圣所里享受基督，灯台照耀的光被神的荣光顶替，且成了这荣光，使我们与神有最亲近的交通。（林后三18，四6。）
25:38 灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。
25:39 作灯台和这一切的器具，要用纯金一1他连得。
【注1】 灯台及其一切器具是一他连得（约一百磅）的纯金，表征基督作为灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的。（约七45～46，十八37～38，参林后四17，提前二2。）灯台的尺寸没有题到，表征基督的神性和祂所照耀的光，是无法测度的。（参约三34。）
25:40 你要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。