一 作为复活生命的基督长大，分枝，发芽，开花，好发光照耀
二 在圣所里照耀
三 指引我们享受基督作生命的供应
四 生命的供应成为我们生命的光
五 引导我们在与神交通的祷告中享受基督作复活的馨香
六 引导我们进入至圣所享受基督作神的见证和施恩的宝座
七 照耀的光成了光辉的荣耀为着我们与神最亲密的交通
读经：出埃及记二十五章三十一至四十节；四十章四节，二十四至二十五节。
我们来查考关乎帐幕的各种预表时，要注意经历的一面过于道理的一面。以往有许多书论到帐幕的器具，这些书多半重在道理一面，读那些批注，在经历方面不能给人多少的帮助。历年来我已学知，这些预表不但是为着道理，更是为着我们的经历。不仅如此，这种经历不该是一般基督徒的经历。反之，它必须是对基督的经历。
本篇信息的题目是：“灯台─长大，分枝，发芽，开花，为着发光。”这里有六件事：长大，分枝，发芽，开花，照耀，光。要有光的照耀，首先必须有长大，分枝，发芽和开花。我们惟有达到最后的步骤─开花─才能够照耀，因我们开花了就照耀了。我们开花乃是为着照耀。然后光自然就照耀出来了。
灯台是描绘基督的。然而，灯台所描绘的基督并不简单；祂乃是包罗万有的基督。从积极的一面来看，我们甚至可以说，祂是一位复杂的基督。这位基督乃是由一根主干、六个枝子、七个灯盏的灯台所描绘出来的。
在前一篇信息中我们指出，灯台实际上是一棵树；因此，它是一个树台。在这棵金树上有花萼（球），花苞和花朵。惟有生机的、活的东西，才能够发芽、开花。因此，我们查考灯台及其枝子、花萼、花苞、花朵时，有一个明确的印象，就是这个金灯台乃是一棵树。
三十五节是以很不平常的方式写的：“灯台每两个枝子以下，有球，与枝子接连一块；灯台出的六个枝子，都是如此。”这一节反复说到球与枝子是表明长大。因此，灯台中央的干乃是活的、生长的东西。主干长大，枝子也跟着长大。首先，两个枝子由主干的底部长出来。然后主干继续长大时，又有两对枝子长出来，一对由主干的中间长出来，另一对由上面长出来。而且，球、花苞、花朵还出现在所有的枝子上。最终就有发芽、开花，为着产生花朵。花苞产生花瓣，而花瓣乃是花朵的一部分。先有长大，后有发芽，最终有开花；这种开花产生光的照耀。因这缘故，在本篇信息中，我们说到长大，分枝，发芽，开花，为着发光。分枝隐含在长大里面。光的照耀乃是长大，分枝，发芽，开花这四个步骤的结果。
在灯台上共有二十五个球或花萼。三对枝子以下有三个球，每对枝子以下有一个球；六个枝子上各有三个球；主干的上部有四个球，总共有二十五个。二十五这个数字是由五乘五组成的。在圣经里，五是负责任的数字。我们的手有四个手指和一个拇指可以来说明这件事。在圣经里，五这个数字不是由二加三组成的，五乃是由四加一组成的。四这个数字表征受造之物，受造；而一这个数字表征神这位创造者。不仅如此，十个童女五个五个的分为两组，五个是聪明的，五个是愚拙的；十诫也是五条、五条的分为两组，刻在两块石版上，表明五乃是负责任的数字。二十五个球表明五倍负责任的数字。
球虽然有二十五个，花却只有二十二朵，因为托着三对枝子的三个球没有花。有二十五个球为着负责任，却只有二十二朵花为着开花和照耀，指明就灯台而言，负责任使生命长大，比发芽、开花、照耀更重大。这意思是说，长大是基本的。这表明我们需要更多的长大，甚至需要乘上二十五倍的长大。
一 作为复活生命的基督长大，分枝，发芽，开花，好发光照耀
灯台乃是基督的预表，它描绘出基督是复活的生命，祂要长大，分枝，发芽，开花，好发光照耀。我们已经看见，灯台乃是一个长大的实体。灯台既然预表基督，就指明基督是生长的一位。请记得，灯台不是只由一个枝子和一个灯盏构成的。反之，中央的干长大的时候，就产生三对枝子。不仅如此，所有的枝子都在长大，而且还有球，有花苞，有花朵。灯台的干开始长大时，先产生头一对枝子。然后再继续长大，产生第二对枝子，最后产生第三对。至终，灯台本身长到完全的尺寸。这一切都表明基督一直在长大。
基督先在祂自己里面长大，然后也在我们这些枝子里面长大。表面看来是枝子在长大，实际上乃是台藉着枝子并在枝子里面长大。这表明基督在我们里面长大。不是我们长大，而是基督在我们里面长大。基督也是中央的干，祂在自己里面，藉着祂自己，并同着祂自己而长大。但在六个枝子里面，基督乃是在我们里面，藉着我们，并同着我们而长大。
基督在祂自己里面并在我们里面长大，这件事不仅仅是一个道理；而是一个异象，它适用在我们对主的经历上。我们已经指出，灯台上有六个枝子。人是第六日被造的；因此，六是人的数字。这数字不是由二加四组成的，而是由三加三组成的。在圣经里，三这个数字表明在复活里的三一神。作为在第六日被造的人，我们是六这个数字，然而我们有复活里的三一神。这意思是说，我们是受造的人，如今在复活里的三一神里面。这就是由三加三所组成六这个数字的意义。
基督是主干，所以祂在自己里面并同着祂自己而长大；同时祂也在我们这六个枝子里面长大。这就是为什么我们说，灯台不是描绘一位简单的基督，而是描绘一位复杂的基督，就是包罗万有基督的原因。
灯台也隐含另外两件事─灯芯和油。如果灯台没有灯芯，也没有油的供应，灯台就不可能燃烧、发光。灯芯是由来自植物的原料作成的，因而表征人性。油是那灵的表征，代表神性。人性在神性里燃烧，就有光的照耀。但我们的灯芯若太长的话，就不会产生光，而是产生烟。只要灯芯太多，油太少，就会冒烟，没有照耀。
出埃及记没有题起灯芯或油。但我们查考本章所记灯台的图画，就晓得这里隐含着灯芯和油。倘若没有灯芯和油的供应，灯台怎么能照耀？因此这里隐含了灯芯和油。不仅如此，灯芯必须长度适当，与灯台的比例相称，此外还需要有适量的油。然后灯芯和油一同产生燃烧，燃烧造成照耀，照耀便发出光来。然而，这种燃烧和照耀是从长大，分枝，发芽，开花来的。
二 在圣所里照耀
灯台在圣所里照耀；那就是说，灯台在教会里照耀。今天基督徒与我们争辩，问说：“为什么你们说你们是教会？难道我们不是教会，像你们是教会一样吗？”不需要争论谁是教会。如果你真是教会，那么你就是教会。如果你不是教会的话，那么你就不是教会。比方说，我是一个人。不论别人怎么说，这总是一件事实。我既然是一个人，就不需要宣传我是一个人。倘若我们是教会，灯台的照耀定规会在我们中间。
在前一篇信息中我们指出，外院子、圣所、至圣所有三种的光。外院子有天然的光，就是太阳、月亮、众星的光。外院子是露天的，所以有这样的光。然而，圣所和至圣所是完全遮盖起来的。这样的遮盖使太阳、月亮、众星的光无法透入。圣所里面如果不是因着特别的光，就像满了黑暗的牢房一样。但圣所里满了光，因为灯台及七个灯盏的照耀照亮了圣所。
每当祭司离开外院子，进到圣所里，马上就能够看见灯台上灯光的照耀。灯台的照耀证实这个地方的确是圣所。没有灯台照耀着，那个地方就是一个黑暗的牢房。但灯台的照耀证实这是圣所。今天教会的原则也是一样。我们怎么来辨别谁是教会，谁不是教会？我们辨别聚会里是黑暗的，还是有灯台光的照耀，就能够断定。某一个团体的信徒是不是教会，决定于他们中间有没有灯台的照耀。
我们许多人进入主恢复里的教会生活以前，参加过其它基督徒的聚集。可是等到我们进入了真实的教会生活中，我们才看见了灯台的照耀。在教会的聚会中，我们看见照耀的东西。我能够作见证说，首先我在基要派的基督教里，然后和弟兄会在一起。在宗派里所有的全是黑暗，而弟兄会只有少许的光。但我来到主恢复里的教会时，我不但在光中，甚至浸在光里面。这光不是天然的光，不是太阳、月亮、众星的光；而是灯台的光。
诗篇七十三篇十六节、十七节说：“我思索怎能明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，思想他们的结局。”作诗的人对于一种特别的光景感到烦扰、困惑、为难。他一思索，就觉得痛苦。他愈想就愈受不了。但他进了神的圣所，就得了悟性。这意思是说，神圣所里的光光照了他。我们许多人能够作见证说，我们因着一些事情烦扰、为难。但我们来到教会的聚会中，我们蒙了光照，事情就明朗了。
我们的聚会里有多少光，在于基督在我们里面有多少的长大。如果基督在我们里面更多长大，我们就有更多的光。假定圣所里的灯台没有完全长大，或是长得不平衡，灯台仍会照耀，但不会照耀得充分、合式。如果灯台没有机会长得完全，圣所里的光也照样不会完全。因这缘故，我们有时候觉得某个教会聚会里的光不是非常的明亮；不错，有光，但没有丰满、完全的照耀。在教会里能有多少的光，决定于基督能够在我们里面并藉着我们长大有多少。如果我们都给主一条自由的通路，天天在我们里面长大，每当我们来在一起，光就会充分的照耀。惟有基督在我们里面有完全的长大，光才能有完全的照耀。
所有的枝子都给灯台一条自由的通路，好在它们里面并藉着它们长大，这是顶重要的。灯台愈在枝子里面长大，就愈开花、照耀，也愈有光。然后我们在教会的聚会中来在一起，光就愈过愈明亮。我们许多人能够证实在教会的聚会中蒙了光照。我们有些蒙蔽和隐藏的事，就被光暴露出来。这光是从基督来的，祂是中央的干，不但在祂自己里面长大，也在我们这些灯台的枝子里面长大。
三 指引我们享受基督作生命的供应
灯台的照耀指引我们享受基督作生命的供应。我们进到圣所里，光就照耀在我们身上。因为我们不是在黑暗里，我们知道在圣所里有什么，并且也得着指示。光指引我们到桌子前，那里有神的陈设饼作我们生命的供应。这就是在教会的聚会中，我们在光的照耀之下，得着生命供应的原因。
惟独祭司才有资格进到圣所里。桌子上的滋养是单单为着他们的。祭司在桌子那里得着滋养以后，就到灯台那里执行他们的任务，就是修剪燃焦的灯芯，并添上新鲜的油。我们享受基督作桌子上生命的供应，并得着祂的滋养时，我们也来到光的面前，修剪老旧燃焦的灯芯。我们由经历中晓得，在教会生活里，光照耀在我们身上，并且指引我们得着基督的滋养。我们得着祂的滋养以后，就来修剪、切除、整理灯芯。我们不是修剪别人的灯芯；而是修剪我们自己。我们只有天然的光─外院子的光时，我们才会批评别人。但我们进入圣所，得了滋养和光照之后，就会修剪自己。我们不是批评别人，而是修剪我们自己的灯芯。我能够作见证说，我常常在享受基督作滋养以后，修剪我自己。
四 生命的供应成为我们生命的光
修剪的结果乃是光更明亮的照耀。在经历中这意思是说，在桌子那里所得着生命的供应，成了我们生命的光。我们享受生命愈多，照耀也愈多。
五 引导我们在与神交通的祷告中享受基督作复活的馨香
灯台的照耀不但指引我们享受基督作生命的供应，也引导我们在与神交通的祷告中，享受基督作复活的馨香。首先我们在桌子那里享受基督作滋养，然后在香坛那里享受祂作复活的馨香。复活的生命乃是在祷告中献给神的香。
在道理上很难了解的事情，在属灵经历的光中就能够懂得了。我们在外院子的时候是天然的，我们的思想和观念也是天然的。因为外院子的光是天然的光。但我们进入圣所以后就不再是天然的，因为已经把我们引到灵的门坎上。在圣所里，基督是我们生命的供应，对付了我们天然的生命，而蜡剪也剪除了天然的生命。修剪灯芯就是剪去燃焦的天然生命。然后光就燃烧得更加明亮，把我们引到香坛复活的生命那里去。因此，我们不但在桌子面前享受基督，也在香坛那里享受基督，以复活的生命作为馨香之气献给神。到了这一地步，就很难断定我们是在圣所还是在至圣所里。圣经没有明确地指明香坛的位置。我们无法由读圣经来确定香坛是在幔子里面，还是在幔子外面。有时候似乎是在圣所里，有时候又似乎是在至圣所里。这指出一件事实，就是在我们的经历中，我们也许绝对在灵里，也许在灵的门坎、边界上。
六 引导我们进入至圣所享受基督作神的见证和施恩的宝座
从灯台而来的光也引导我们进入至圣所，享受基督作神的见证和施恩的宝座。施恩的宝座（来四16）就是约柜的蔽罪盖。约柜是神的见证，而蔽罪盖乃是神的宝座。整个约柜，尤其是蔽罪盖，乃是基督。
在至圣所里，我们享受基督到极点。我们在桌子那里享受祂作生命的供应，在香坛那里享受祂作复活的生命，以后就在至圣所里面享受祂作神的见证和施恩的宝座。这乃是对基督最深、最高的经历。我们享受基督作神的见证和施恩的宝座，在那里神与我们相会，我们就能够与神交通，神也能够将祂自己注入到我们里面。
七 照耀的光成了光辉的荣耀为着我们与神最亲密的交通
我们在至圣所里经历基督，并且在那里享受祂到极点，我们就不再需要灯台的照耀了？照耀的光如今成了光辉的荣耀，为着我们与神最亲密的交通。至圣所里光辉的荣耀，相当于圣所里灯台的光。这意思是说，来自灯台的光和光辉的荣耀乃是同义词，两者都是说到神自己。
虽然光和荣耀都是神自己，但它们之间却有点不同。神在灯台那里照耀，却在施恩的宝座上显现。神的显现与祂的照耀不同。神的显现总是在荣耀里。在聚会中我们时常觉得神在照耀，而且聚会里满了光；然而，聚会中也许没有多少神的荣耀。但有时侯，我们不但觉得有光在照耀，也觉得荣耀显出来了。
光和荣耀的不同，可用电和闪电的不同来说明。有电，就有光的照耀。但这种照耀不是电的显现。电的显现乃是闪电。我们可以安然坐在电灯的照耀之下，但闪电一出现，我们也许就被吓住了。
神荣耀的显现既是可畏、可怕的，我们就需要救赎的血弹在蔽罪盖上，就是施恩的宝座上。没有弹上基督救赎的血，就没有人能够当得起神荣耀的显现。每当神的荣耀显在我们眼前，我们立刻就觉得需要宝血。这种经历，连同本篇信息所描述的其它经历，都是从在教会生活里，因着基督作灯台，藉着我们、同着我们并在我们里面的照耀而来的。
出埃及记 出二五31～40
肆 领受启示 十九1～三四35
十一 帐幕及其中器具的异象 二五1～三十38
4 灯台 二五31～40
25:31 要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
25:32 灯台两边要杈出六个枝子，这边三个，那边三个。
25:33 这边每枝上有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；那边每枝上也有三个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此。
25:34 灯台的干上有四个杯，形状像杏花，有花萼，有花苞。
25:35 灯台每两个枝子以下有花萼，与灯台接连一块；从灯台杈出来的六个枝子，都是如此；
25:36 花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。
25:37 要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。
25:38 灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。
25:39 作灯台和这一切的器具，要用纯金一他连得。
25:40 你要谨慎，照着在山上指示你的样式去作。