在律法被干犯以前预备了恩典之路
因着拜偶像干犯了律法
自我妆饰导致拜偶像
撒但篡夺神的礼物
敬拜所享受的
假装敬拜真神
敬拜上的搀杂
有恩赐的人制造偶像
读经：出埃及记三十一章十八节至三十二章八节，十五至二十节。
出埃及记论到干犯律法的故事，我信我们都很熟悉。在本篇信息中，我们要找出这个故事所蕴含的原则。以往我们曾指出，研读圣经的时候，基本的需要就是摸著作者在著作中所发表出来的灵。现在我要加上一句；找出蕴含在主话中的原则也很要紧。出埃及记记载铸金牛犊的事，有许多基本的原则。在本篇信息中，我们主要关心的乃是要看见与拜金牛犊有关的原则。
在律法被干犯以前预备了恩典之路
律法颁布以后至被干犯以前，神呼召摩西到祂的山上，将两块律法的石版交给他。（二四12。）主首先在出埃及记十九章二十节呼召摩西到西乃山上，当时主交给摩西十诫的律法以及所有附属的条例。然后，照着二十四章十二节来看，主又一次呼召摩西上山，要将律法的石版交给他。律法已经颁布了，但十诫的石版还没有交给摩西。在三十一章十八节，律法的石版交给了摩西：“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块见证的版交给他，是神用指头写的石版。”（另译。）
二十四章十二节和三十一章十八节都是说到颁赐律法的石版。但在这些经文之间，有七章长篇幅的插话。这表明主呼召摩西上山，要交给他律法的石版以前，首先对他说到别的事。在二十五至三十一章，主把帐幕及其器具的图样启示给摩西，并且对他说到与祭司体系有关的事。我们已经看见，帐幕和祭司体系是预表基督。帐幕及其器具预表基督，而祭司体系和衣服并祭司的食物也是基督详细的预表。如果我们要认识基督，就必须研读出埃及记二十五至三十一章。神呼召摩西上山的心意就是要把律法的石版交给他。但神把这些石版交给摩西以前，先把帐幕的图样交给他，并且将祭司体系的事指示他。然后，主才把石版交给摩西。
神将律法的石版交给摩西以前，先给摩西看见帐幕及其器具和祭司体系，这件事实指明神颁赐律法的时候，就晓得人无法遵守律法。这也指明神为人预备了恩典的路来接触祂，并享受祂。恩典的路就是帐幕和祭司体系所预表的基督。神预备了基督作恩典的路，让人来接触神，并享受祂。神颁赐律法的时候，就晓得人无法遵守律法；因此，祂预备了恩典的路。基督是我们的帐幕、祭物和祭司体系的各方面。约翰的著作启示出基督是帐幕和祭物的应验。
神给摩西看见帐幕和祭司体系以后，就把律法的两块石版交给他。即使神晓得人会干犯律法，祂还是能够平平安安地这么作。神没有受到搅扰，因为在律法被人干犯以前，神已经预备了恩典的路，使人能够接触神，并享受祂。因此，神的心意不是要信靠律法；祂乃是信靠基督这条预备好的恩典之路。即使神颁赐了律法，祂却一点也不信靠律法。神的基督作为帐幕和祭司体系，从前是、现在仍是神所绝对信靠的。
我信摩西很高兴得着律法的石版，并且信靠它们。他下山的时侯，也许对自己说：“哦，我有两块石版在手中！这些石版上有神指头亲自写的字。”没有疑问，摩西很宝贝这两块石版，石版上有神亲自雕刻的律法。
摩西与神一同在山上四十天。在圣经里，四十是试验和试炼的数字。例如，主耶稣在旷野禁食四十天。金牛犊看来不会在摩西登山第三十六天以前造成，它很可能是在最后两、三天造成的，当时百姓见摩西迟迟不归，等得不耐烦了。有些人也许会说：“我们所尊重、带我们出埃及、领我们到这地来的人，已经走了五个多礼拜。他上山去了，我们也不晓得他到底发生了什么事。我们再也等不下去了。”也许就在神将石版交给摩西、交给中保的时候，山脚下的百姓铸造了金牛犊。
因着拜偶像干犯了律法
现在我们来到干犯律法的事。（三二1～20。）为什么我们人类无法遵守律法，反倒干犯律法呢？这个问题的答案包含了一个重要的原则。这里的原则乃是；因着我们有了偶像，我们就干犯了律法。每一个人都有他自己的偶像。我们不需要特意去干犯神的律法，只要我们有了偶像，就已经干犯了律法的头三条诫命。头三条诫命论到不可有别的神，不可作偶像，也不可妄称主的名。这些诫命都与神有关。第四条诫命论到安息日，后六条诫命论到我们与人的关系。凡是有偶像的人，都干犯了头三条诫命。
我们无法遵守律法，因为我们有偶像。如果我们有神，并且不让偶像来取代祂，我们所享受的神就会成为我们遵守诫命的能力。结果，我们就会遵守神的律法。
在约翰的著作里面，能够看见这个原则。约翰福音和约翰一书都嘱咐我们要持守命令。我们能够持守命令，因为按照新约来看，我们里面有主作我们的享受。不但作我们享受的内住基督，是遵守律法的力量，甚至享受基督就是遵守律法。这意思是说，内住的基督成了我们的享受，实际上就是持守命令。我们不需要凭自己努力持守命令。我们享受内住的基督，自自然然就持守了命令。
为什么人无法遵守律法？人所以无法遵守律法，是因为有偶像取代了神。但我们已经指出，如果我们有神，并且不让偶像来取代祂，我们所有、所享受的神就要成为遵守律法的力量。事实上，神自己作我们的享受，就是真正遵守了律法。如果我们里面有神作我们的享受，我们就绝不会有别的神，绝不会制造偶像，也绝不会妄称神的名。我们会与神一同安息，也会孝敬父母。不但如此，我们不会杀人，不会奸淫，不会偷窃，不会说谎，也不会作假见证。我们不会贪婪、贪心，我们会遵守律法所有的诫命。这样遵守律法，实际上就是经历内住的神作我们的享受。在出埃及记三十一章记载干犯律法的事上，这是我们所看见的头一个原则。
在新约里，我们看见法利赛人、撒都该人和文士都是干犯律法的人。他们干犯了律法，因为他们满了偶像。但主耶稣的门徒能够持守诫命，因为主成了他们的享受。最终门徒们，包括彼得、约翰、雅各，都充满了主耶稣，祂也成了他们的享受。结果，他们自自然然就成为持守诫命的人。
以色列人领受律法以前，已经干犯了律法。他们因着有了偶像，就干犯了律法。他们不想干犯律法，只不过有了偶像，就干犯了律法。因此，这里头一个原则乃是：每当人有了偶像，就干犯了神的律法。
自我妆饰导致拜偶像
出埃及记这一段话蕴含了另一个原则，论到偶像是什么，或偶像的原则是什么。在三十二章一至四节，我们看见了这个原则：“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像；可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就都摘下她们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。”
这里我们看见用来作偶像的材料。当然，偶像定规是用物质的东西作成的。在出埃及记三十二章，用来造金牛犊的材料，是以色列人妻子儿女耳上的金环。也许只有年长的人没有金耳环。老人是个例外，因为他们不在意妆饰。我能够作见证，身为一个年长的人，我没有兴趣妆饰自己。然而，青年男女和年长妇女妆饰自己，却是司空见惯的事。因此，在出埃及记三十二章，金环是从妻子儿女的耳上摘下来的，并且用来制造偶像，就是金牛犊。
人戴耳环是为了妆饰自己。今天的文化提高了自我的妆饰，男男女女都花大把的金钱在妆饰品上。
自我妆饰导致拜偶像。因这缘故，在三十三章五至六节，主在妆饰的事上吩咐以色列人：“耶和华对摩西说，你告诉以色列人说，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们；现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。”主颁布了关乎妆饰的命令，因为三十二章记载得很清楚，自我妆饰导致拜偶像。
以色列人铸造金牛犊的偶像以前，偶像已经以不同的形态，以自我妆饰的形态存在他们中间。以色列人的妻子儿女耳上戴着金环，为着妆饰自己。这里我们看见一个原则：自我妆饰是偶像的初步形式。金子成为牛犊以前，已经以自我妆饰的拜偶像形式存在了。在神看来，自我妆饰就是偶像。在三十三章五至六节，主吩咐百姓不要有什么妆饰，原因就在这里。这些妆饰是初步的偶像。百姓有金牛犊的偶像以前，耳上已经戴着初步的偶像。
现在我们应当能够看见偶像的原则了。偶像的原则就是自我妆饰。因此。偶像就是一个人自我妆饰的终极表现。
美国偶像庙不多。然而，这个国家的人有另一种偶像，就是自我妆饰的偶像。在美国人中间，自我妆饰很流行、很普遍，也很强烈。这意思是说，对许多美国人来说，自我妆饰是拜偶像的一种形式。在未开发的国家，虽然他们庙里也许有木头、石头的偶像，但人们没有这么多的自我妆饰。反之，生活在现代、科学文明里的人，没有那样的偶像，但他们有自我妆饰的偶像。在家里、办公室里、学校里，自我妆饰的偶像几乎处处可见。
你晓得今天许多美国人所敬拜的是什么？他们敬拜自我妆饰的偶像。例如，一个青年女子上班以前，会花许多工夫来打扮自己。她在妆饰品上所花的钱甚至比在食品上所花的钱还多。我在这里所关切的，是要指出自我妆饰导致拜偶像的事实。以色列人首先戴上金耳环妆饰自己，然后亚伦就把这些金耳环铸造成金牛犊的偶像。
撒但篡夺神的礼物
与拜偶像有关的另一个原则是：撒但篡夺了神所赐给我们的，要造成浪费。在出埃及记三十二章，以色列人浪费了许多神所赐给他们的金子。以色列人离开埃及以前，神使埃及人把金子和其它的宝物给以色列人。这金子是要用来建造帐幕的，帐幕需要大量的金子来包裹竖板。神击败了埃及人，他们就把金子给以色列人。但这金子用来造神的居所以前，撒但就进来篡夺了金子，用来作成偶像。事实上，牛犊造成以前，撒但已经篡夺了金子，好用金子来打成耳环。如果以色列人够爱主，他们绝不会浪费金子，用金子打成耳环。反之，他们会把金子保存起来，给主使用。
在三十五章，百姓奉命要献上金子和其它的材料，为着建造神的帐幕。为着神的居所献上的头一样东西就是金子。但在三十二章，花了好多金子来铸造一只牛犊。没有疑问，金牛犊不是小东西，它体积也许相当大。造金牛犊的时候，浪费了许许多多的金子。
神赐给我们许多东西，不是要我们妆饰自己，而是要我们敬拜神，并荣耀祂。但我们用这些东西来敬拜神、荣耀神以前，仇敌却设法进来篡夺神所赐给我们的，把它耗尽。这是拜偶像的第二个原则，是得罪神的。
敬拜所享受的
百姓没有造摩西的像、造马或其它驮兽的像，这件事蕴含了另一个原则。他们造了一只金牛犊，牛犊不是为着劳苦，而是为着享受，尤其是为着食用。在旧约和新约里，牛犊都是用来喂养客人的。在创世记十八章，亚伯拉罕为客人预备了一只肥牛犊，在路加十五章的比喻里，浪子回家的时候，父亲把肥牛犊宰了。所以，肥牛犊是表征享受。在出埃及记三十二章，那些妆饰自己的人都喜欢享受，享受就是他们的偶像。照样，今天许多人也敬拜牛犊；那就是说，他们敬拜他们的享受。
这样来解释牛犊的意义可由三十二章六节得着证实：“次日清早，百姓起来献燔祭，和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”金牛犊造好以后，百姓就吃喝、玩耍。寇特（C.A. Coates）说，他们在运动。许多美国人到了周末只关心吃喝与运动。
照十八节来看，摩西听见歌唱的声音，照十九节来看，他“看见牛犊，又看见人跳舞”。随着吃喝、运动，百姓还歌唱、跳舞，这都是在金牛犊面前进行的。这里的图画指明，牛犊是表征享受，而以色列人在敬拜他们所享受的。
假装敬拜真神
还有另一个原则：拜偶像就是装假。凡是拜偶像的人都是假装敬拜真神。四节说：“他们就说，以色列阿， 这是领你出埃及地的神。”五节说，亚伦看见，“就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节！”次日清早，百姓起来献燔祭，和平安祭。（6。）祭物和敬拜的方式很正确，但敬拜的对象错了。以色列人把敬拜的对象从真神换为偶像。“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此将他们的荣耀，换为吃草之牛的像。”（诗一○六19～20，另译。）耶和华神是他们的荣耀，但他们将他们的荣耀换为吃草的牛。这与罗马一章二十三节所描述的非常类似：“将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人、和飞禽走兽爬物的样式。”（另译。）然而，凡是拜偶像的人都说他所拜的偶像是真神。
敬拜上的搀杂
与偶像有关的另一个原则是在敬拜上有搀杂。这个原则可以应用到今天的基督徒身上。许多基督徒敬拜牛犊，却自以为是敬拜主耶稣，敬拜真神。事实上他们所敬拜的，乃是他们的享受。今天许多基督徒的敬拜是坐下吃喝，起来运动、歌唱，并且绕着一种享受、绕着金牛犊跳舞。有些弟兄会的教师点出这一点，点得很透。他们说，在西乃山下拜金牛犊乃是一种搀杂，因他们以合式的祭物、正当的方式来拜牛犊，彷佛牛犊是神一样。祭物没有错，方式也没有错，但敬拜的对象错了。这就是我们所说搀杂的意思。
然而，我们所该考虑的主要不是别人敬拜的方式，我们需要问问自己的敬拜如何。我们的敬拜是纯洁的呢，还是搀杂的？敬拜上的搀杂与自我妆饰而来的享受有关。
我们已经看见，拜偶像包含了五个原则：自我妆饰、撒但篡夺神的礼物并造成浪费、敬拜我们所享受的事物、假装敬拜真神，以及敬拜上的搀杂。
有恩赐的人制造偶像
亚伦不是巴兰；他是真正的大祭司，与摩西同负一轭。他在神的百姓中间是个领头的人，但连这样的人也会铸造偶像。我们不该以为亚伦会作这样的事，而我们不会。凡是在教会中领头的都能这么作。因这缘故，我总是恐惧战兢，惟恐造了偶像。我们对这件事都必须谨慎，尤其是那些有能力、有恩赐、有才干的人。
出埃及记三十二章四节说，亚伦拿金子“铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。”要拿一堆金子铸成牛犊并不容易。亚伦用雕刻的器具完成这件事。我们已经看见，偶像的基本原则是自我妆饰。如果偶像不是妆饰过的，谁会拜它？这里的点是说，把金子铸成牛犊是需要技术的。有些人也许有金子，但没有技术来把金子铸成牛犊。然而每一个制造偶像的人，都和亚伦一样有技术、有能力、有恩赐、有才干。今天在基督徒中间有技术制造偶像的人，谁晓得有多少？这些工匠有知识、有教养、有能力、有技巧。其它的人无法制造偶像，因为他们没有技巧，而这些人有能力把金子铸成偶像，他们晓得怎样制造美丽的偶像。有时候我问自己，“你在这里作什么？你在制造偶像吗？你在妆饰自己的工作来给人敬拜吗？”我惟恐自己造出了某种偶像。
要紧的是我们要看见，金牛犊是神的大祭司亚伦铸造的。不但如此，他奉耶和华的名造了这只牛犊，并且以献祭给神和敬拜神的方式，领头敬拜偶像。摩西下山问亚伦所作的是什么，亚伦说了谎话。亚伦说，他把金子接过来扔在火里，牛犊便出来了。亚伦似乎告诉摩西说；“摩西，不要定罪我。我不过是把金子扔在火里，牛犊便出来了。”当然，偶像是亚伦制造的。他是典型的制造偶像者。
我盼望我们的眼睛都得开启，看见今天许多基督徒中间拜偶像的光景。你以为基督徒中间著名的领头人，没有一个是制造偶像的吗？我盼望今天基督教的领头人，没有一个是制造偶像的。如果是这样的话，我就真要为此感谢神、敬拜神了，我能够赞美主，没有一个基督教的工人是制造偶像的。然而，主知道今天有许多亚伦，许多有技术的基督教领头人，是制造偶像的。这些亚伦不是假先知，甚至也不是外邦的真先知，像巴兰一样；他们乃是神所立定的真祭司。然而，他们凭着所事奉之神的名义来制造偶像，并且教导别人以应当献给神的祭物、以敬拜神的方式来拜这些偶像。这就是搀杂，非常狡诈。
倘若你和一个今天的亚伦辩论这件事，他也许会说：“我们不是拜偶像，我们乃是敬拜主。我们与祂一同坐席，并且献上燔祭和平安祭，你怎么能说我们是拜偶像呢？”不错、也许一切都和真正敬拜神一样，但神不是真正敬拜的对象。反之，有一只金牛犊取代了真神。原来它是妆饰自己的金子，但如今金子的形状改变了，并且铸成了一只牛犊。
因为以色列人中间有了偶像，他们不知不觉就干犯了律法。亚伦也许会说，他们无意要干犯律法。虽然他们没有这样的意图，但他们却干犯了律法。摩西看见百姓中间拜偶像的光景，便怒火中烧，无法控制自己，“把两块版扔在山下摔碎了。（19。）摩西是神用来颁赐律法的中保，他把两块版摔碎了，律法就完全粉碎了、毁坏了。在要来的信息中，我们会看见摩西怎样对待拜偶像的人。
本篇信息中一件要紧的事是，神将律法赐给以色列人，并不盼望他们能够遵守律法。神颁赐律法的用意是要祂的百姓晓得，他们无法遵守律法。他们所能作的，不过是干犯律法。他们因着拜金牛犊，就干犯了神的律法。
出埃及记 出三一18～三二6及注
肆 领受启示 十九1～三四35
十四 干犯律法 三一18～三二6
31:18 耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块见证的1版交给他，是神用指头写的石版。
【注1】 在二十1～二三19，神颁布律法及其典章。然后在二四12，神呼召摩西到山顶上，好将律法的石版，见证的版交给他。（见二十1注1。）但神把石版交给摩西以前，先把帐幕的图样给他，并且将祭司体系的事指示他。（二五1～三一17。）这指明神虽然颁赐律法给人，但祂晓得人无法遵守律法；因此，祂预备了帐幕、供物、和祭司体系的各方面─其实际和应验乃是基督─作为恩典的路，让祂堕落、有罪的子民接触祂并享受祂。（参来九1～十22。）虽然神颁赐律法，祂却一点也不信靠律法。神所信靠的，从前是、现在仍是绝对在于基督作神子民恩典的路。
32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造1神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
【注1】 甚至在律法的颁布完成以前，百姓就陷入拜偶像的罪中，至少干犯了律法的头三条诫命。（二十2～7。）人以偶像顶替神，这就使人无法遵守神的诫命。（参罗一18～32与注，约壹五21与注3一段。）
32:2 亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金1环摘下，拿来给我。
【注1】 百姓戴金耳环是为着妆饰自己。这指明自我妆饰导致拜偶像。（参创三五4与注。）不仅如此，耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们，（十二35～36，）要用来建造帐幕的。（二五3，三五5。）但这金子用来为着神的定旨以前，就被撒但篡夺，被神的子民用来作成偶像。因此，拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的，为要造成浪费。
32:3 众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。
32:4 1亚伦从他们手里接过来，铸了一只2牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列阿，这是领你从埃及地上来的神。
【注1】 金牛犊不是异教偶像，因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的。不仅如此，亚伦在耶和华的名里作牛犊，以向神献上祭物并敬拜神的方式，带头敬拜偶像。（4～6，8。）这样，神所救赎的百姓在耶和华他们神的名里，并以神所命定的方式敬拜偶像。（参诗一○六19～20，罗一23。）这是在敬拜神的事上假冒与狡诈的搀杂。
按照新约里的原则，拜偶像是分裂与淫乱的主要根源。金牛犊偶像在以色列人中间造成分裂。（参林前一10～13，十一18～19。）事实上，分裂就是属灵的淫乱。（参启十七1～5。）拜偶像与淫乱总是并行的。（民二五1～2，启二20。）
【注2】 牛犊不是为着劳动，乃是为着吃，所以牛犊表征享受。（创十八7～8，路十五23。）金牛犊作好以后，百姓在它面前坐下吃喝，起来玩耍。（6，18～19上。）这幅图画指明，以色列人敬拜他们所享受的。他们拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐，这指明消遣和娱乐就是他们的偶像。
32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。
32:6 次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。