柒 衣服上的麻风
一 三种衣服
１ 羊毛衣服
２ 麻布衣服
３ 皮衣服
二 衣服上的经纬
１ 衣服上的经，表征人外面对神的行为
２ 衣服上的纬，表征人外面对人的行为
三 衣服上发绿或发红
四 衣服上发绿或发红的病散开，成了恶性的（蚕食的）麻风
五 在火里焚烧衣服
六 把那染了病却没有散开的衣服洗净
七 腐烂、蚕食更深的麻风
八 衣服洗净后，染病之处暗淡了，就把该处衣服撕去
九 染病之处从衣服上撕去后，病又在衣服上发作
十 衣服洗净后，病若离开了，要再洗衣服
读经：利未记十三章四十七至四十九节，五十三至五十九节。
利未记十三章是满了预表和象征的一章。我们研读这一章，需要对整本圣经有正确的认识和领会，不然就不会明白，或者有错误或偏颇的领会。利未记十三章首先对付人身体上的麻风，然后对付衣服上的麻风。然后，十四章对付房屋里的麻风。这是麻风三个基本的类别。
柒 衣服上的麻风
在圣经里，衣服表征我们外面的行为，我们日常的生活。衣服上的麻风，（利十三47～59，）表征人在身外的生活上、行为上、与人接触上的罪污。
一 三种衣服
利未记十三章说到三种衣服。
１ 羊毛衣服
四十七节说到羊毛衣服上的麻风病。羊毛衣服表征人在行为和与人接触上是温和的。因为羊毛是柔顺的，所以表征温和的行为。
２ 麻布衣服
麻布衣服，（利十三47下，）表征人在行为和与人接触上是平淡的。麻布是纯净、平淡、简单的。我们的行为既用麻布来表征，就该是纯净、平淡、简单的。
３ 皮衣服
皮制的衣服是暖和的。因此，皮衣服（利十三48下）表征人在行为和与人接触上是温暖的。
我们的行为既用这三种衣服来表征，就该是温和、平淡且温暖的。在任何一种行为上，都不该有麻风－罪和背叛－的表显。
二 衣服上的经纬
注意衣服的经纬，就是注意缝制衣服所用之织料的编织。经，是从上而下；纬，是从左到右。
１ 衣服上的经，表征人外面对神的行为
经是从下而上，又从上而下。因此衣服上的经，表征我们外面对神的行为，我们与神的关系。在我们对神的行为里，不该有麻风、背叛。
２ 衣服上的纬，表征人外面对人的行为
在织料上，纬是从左到右，又从右到左。因此，纬表征我们外面对人的行为。我们这一方面的行为该是纯净、洁净的，没有一点麻风、背叛。
我们在日常行事里的行为，实际上是一种交织，就是一种牵涉到神，又牵涉到人的情形。我们若仅仅与神，或仅仅与人是对的，就不完整。我们需要与神与人都是正确的。这就是说，在我们的衣服上，在我们的行为上，无论在经或纬上都不会有麻风。
三 衣服上发绿或发红
衣服上发绿或发红，（利十三49，）表征人在生活行为上有不正常而奇怪的改变。假定某个以色列人有一件衣服，突然变绿或变红，那是衣服在外表上有了不正常的改变。这样的改变表征在行为上有了不正常的改变。我们日常的生活和行为该是正常的。然而，若是有了不正常且奇怪的改变，这就是病征，是麻风的征兆。
四 衣服上发绿或发红的病散开，成了恶性的（蚕食的）麻风
衣服上发绿或发红的病散开，成了恶性的（蚕食的）麻风，（利十三51，）表征散播的罪更形恶化。“恶性的”和“蚕食的，”指明藉着食肉而扩散的疾病。这种恶性的麻风，表征藉着蚕食全人而在人里面扩散的罪。起初，罪的规模可能很小，程度不深。然而，现在罪将人吞食，就不断扩散，越来越恶化。
五 在火里焚烧衣服
“那染了病的衣服，或在织成或编成的料子上，或在羊毛或痲布上，或在皮子的什么对象上，他都要焚烧，因为那是恶性的麻风，必要在火里焚烧。”（利十三52。）在火里焚烧衣服，表征完全去掉有罪、污秽的生活行为。我们若发现有罪的事在我们里面越来越恶化，就该把它“焚烧，”就是应用基督的十字架来对付，而将它完全去掉。
六 把那染了病却没有散开的衣服洗净
焚烧衣服，表征强的对付。有时候所需要的不是这么强的对付，乃是洗衣服所表征的另一种对付。五十三、五十四节论到这事说，“但是祭司若察看，那病在衣服上，或在织成或编成的料子上，或在皮子的什么物件上并没有散开，祭司就要吩咐把那染了病的物件洗净，再隔离七天。”把那染了病却没有散开的衣服洗净，表征把人生活行为上可能是弱点的地方对付干净。某件事到底是真的罪，还是可疑的罪，你可能并不清楚；在这种情形里，你只要将衣服洗净就够了。这就是应用神那洗净的灵来对付；在这里把神的灵比作洗净的水。
七 腐烂、蚕食更深的麻风
“洗净后，祭司要再察看染了病的对象，若染病之处的样子没有改变，虽然那病没有散开，还是不洁净，你要把那物件用火焚烧；那是一种腐烂，无论是在正面还是在反面。”（利十三55。）腐烂、蚕食更深的麻风是非常严重的，表征侵蚀的罪更形恶化深入，虽然悔改认罪，但在外表上没有改变。这种罪能把人占据、吞食、毁灭。
在我们基督徒的生活里，每天需要作两件事－悔改和认罪。没有悔改和认罪，那一天就不是好的一天。我们如何需要一再洗手，照样，我们需要一再悔改、认罪。每一天，我们都有些事情需要悔改并认罪。我们若要过圣别的生活，就需要每天的洗涤，这洗涤乃是来自我们的悔改和认罪。
我们需要在婚姻生活和家庭生活里有悔改和认罪。在婚姻生活里，我们该乐意对配偶说对不起。我们若不乐意说对不起，就会与自己的丈夫或妻子有难处。在家庭生活里，父母得罪了自己的儿女，也该向他们说对不起。“对不起”这话，含示悔改和认罪。
神赦免祂的儿女是有一些条件的。主要的条件乃是要我们认罪，（约壹一9，）而认罪来自悔改。我们若不悔改，就无法认罪。
为着过圣别的生活，我们需要认识有关饮食上的分别、我们的出生、以及我们的光景等事。我们得知这些事以后，就必领会到需要每天悔改。我们需要悔改，因为我们太容易犯错了。不仅如此，我们还需要为那发自里面的东西悔改。我们可以用身体的洁净来说明。我们的手整天不一定会摸什么不洁之物，但因着出汗和排泄，那发自里面的东西就使我们的手成为不洁的。为这缘故，我们一天需要多次洗手。在基督徒的生活里，原则也是一样。即使我们没有接触任何不洁的事物，我们仍需要为那发自这人里面的东西悔改。这就是说，我们不仅需要为所作的悔改，也要为所是的悔改。要记得，我们这人乃是不洁的总和。既是这样，我们就需要天天悔改并认罪。
八 衣服洗净后，染病之处暗淡了，就把该处衣服撕去
“但是祭司若察看，对象洗净后，染病之处暗淡了，他就要把染病之处从衣服上或皮子上，或从织成或编成的料子上撕去。”（利十三56。）这表征把人生活行为上可能是弱点的地方除掉。衣服洗净后，染病之处暗淡了，这是好的征兆，得医治、得恢复的征兆。然而，那变暗的染病之处应当从衣服上撕去。这就是说，那变暗的地方该被割除。这指明我们需要割除、彻底对付可能是我们弱点的地方。
九 染病之处从衣服上撕去后，病又在衣服上发作
五十七节说到染病之处从衣服上撕去后，病又在衣服上发作：“若又出现在衣服上，在织成或编成的料子上，或在皮子的什么对象上，这就是病又发作了，你要把染病的物件用火焚烧。”病又发作是不好的征兆，表征人的弱点在对付、去掉之后，又显出来。
十 衣服洗净后，病若离开了，要再洗衣服
“但是你洗净衣服，或织成或编成的料子，或皮子的什么对象之后，病若离开了，你要再洗它，它就洁净了。”（利十三58。）衣服洗净后，病若离开了，要再洗衣服，这表征一个人的弱点经过对付后，要再进一步有第二次的对付。
从本篇信息所说的点，我们看见我们需要作四件事：悔改、认罪、对付某些事、以及去掉某些事。我们若要过正常、正确、圣别的基督徒生活，每天都需要悔改、认罪、对付我们真实甚至可能是弱点的地方、并从我们的行为除去那些弱点。由此我们看见，在对付罪、麻风和背叛上，牵涉到许多细节。
利未记十三、十四章说到罪的事，比圣经中任何别处的章节都更详细。这两章不仅对付我们这人里面和我们行为上的罪，也对付我们房屋里，我们住处里的罪。因此有三重的对付罪－对付人身上、衣服上和房屋里的麻风。人的不洁，可能先在他身上，然后在他衣服上，再在他的房屋里。我们需要三重的洁净以脱离罪，脱离麻风。
我们若想对付这三种麻风，就需要一再的悔改，甚至每小时都要悔改。不管我们在行为上，以及与别人的接触上是多么谨慎，我们还不完全。惟有主耶稣是完全的，祂的行为在每一面都是完全的。然而，我们确实不是完全的。我们生来就是不洁，我们这人就是不洁净，我们怎能完全？怎能纯净？对我们而言，这是不可能的。所以，我们需要为我们的失败悔改，承认我们的过错，并且对付我们的失败和过错，甚至寻求将这些事除去。
利未记十三章用了不同的辞来描述并诊断麻风：肿起来、发出东西、火斑、白的、新肉、长期的、长疮、白中带红的火斑、头疥、黄毛、发绿、恶性的。我们研读这一章若是注意这些辞句，就会蒙光照，看见麻风的丑陋。我们要看见，麻风是多么麻烦并容易传染。特别是，我们要蒙光照看见自己患麻风的光景，因为在这一切细节里，我们会看见这是我们自己的描绘。
我们若蒙光照看见自己，就不再会自尊。患麻风的人，不洁的人，怎能自尊？这是不可能的。在麻风里面没有尊严或尊贵。我们没有一个人该受尊贵、尊崇并荣耀。哪么，谁该受尊贵？惟有主耶稣配得荣耀和尊贵。只有祂该受尊贵和荣耀。
因着这一章给我们这样一幅清楚的图画，使我们看见自己消极的光景，这的确帮助我们认识自己。我能见证，我多年来藉着研读这一章得了莫大的帮助。我无法轻易忘记我是怎样的人，因为藉着利未记十三章，我深深的在每一细节上蒙了光照。我看见了我在自己里面是怎样的人。这一章一直题醒我，我是一无可夸。离了主的怜悯，这麻风就要扩散并侵蚀我全人。
利未记十三章叫我们谦卑下来。这一章给我们看见，我们全然是患麻风的，我们乃是背叛的总和。我们全人的每一部分都有背叛。在我们身上没有服从，没有顺从。所以，我们需要过悔改与认罪的生活，在生活中藉基督的十字架来对付并除去我们的缺点。这样，我们才可能过圣别的生活。
我用“可能”这辞，因为我从经历知道，我们甚至无法一整天都是完美的。我们可能在早上有美好的起头，但日中其余的时间却不是那么好。你曾否一整天都很完美，过着圣别的生活？我记不得有过这样的一天。你们如何？
利未记十三章启示，我们乃是麻风的总和。我们生在其中的不洁，每一面都是麻风，都是背叛。背叛、不洁、麻风、罪－这些乃是同义辞。说我们生来就是不洁，就是说我们生来就是背叛。我们是背叛的总和。这既是我们的光景，所以我们若要过圣别的生活，就需要整天悔改认罪。
想想以赛亚看到基督荣耀时的反应。（赛六1，约十二41。）他说，“祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5。）雅各论到我们的舌头时说，“惟独舌头没有人能制伏。”（雅三8上。）他又说，“若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（雅三2。）我们的嘴唇和舌头引起何等的麻烦！我们说话的时候，很容易说有罪的事，需要我们的悔改与认罪。
我们在利未记十二章，看见我们是不洁的总和；又在利未记十三章，看见我们是麻风的总和。这麻风就是罪，而罪就是背叛。所以，我们需要经常不断的悔改与认罪。
利未记 十三47至59及注
叁 生活的条例 十一1～二二33
三 从人里面发出的不洁（麻风） 十三1～59
13:47 染了麻风灾病的1衣服，无论是2羊毛衣服或2麻布衣服，
【注1】 衣服上的麻风，（47～59，）表征人外在的生活、行事为人、与人接触等事上的污秽。
【注2】 羊毛是柔软的，所以羊毛衣服表征人在行为并与人接触等事上是温柔的。麻布是纯净、朴素、简单的；因此，麻布衣服表征人在行为并与人接触等事上是纯朴的。皮子作的衣服（48）是暖和的；因此，皮子作的衣服表征人在行为并在与人接触等事上是热切的。如这三种衣服所表征的，我们的行为该是温柔、纯朴且热切的，没有麻风的征兆－罪和背叛的表显。
13:48 无论是在1经上或在1纬上，是麻布的或羊毛的，无论是在皮子上或在皮子作的什么物件上，
【注1】 编织衣服的经线是从上到下，纬线是从左到右。因此，经表征我们向着神的外在行为，我们与神的关系；纬表征我们向着人的外在行为。我们日常的行事为人，乃是一种牵涉到神，又牵涉到人的经纬交织。我们需要与神与人都是正确的，也就是在我们的衣服上，亦即在行为上，无论在经或纬上，亦即无论对神或对人，都不该有麻风，背叛。
13:49 这灾病在衣服上或皮子上，经上或纬上，或在皮子作的什么物件上，若是1发绿或发红，那就是麻风的灾病，要给祭司察看。
【注1】 灾病在衣服上发绿或发红，表征人生活和行为上不正常而奇怪的改变。灾病发散在衣服上，成为那种藉着侵噬肉体而扩散的恶性麻风，（51，）表征罪在人里面藉着吞吃那人而扩散，越来越恶化。
13:50 祭司要察看那灾病，把染了灾病的物件隔离七天。
13:51 第七天，他要察看那灾病。若灾病发散在衣服上，无论是经上或纬上，或在皮子上，这皮子无论当作何用，这灾病是恶性的麻风，是不洁净了。
13:52 那染了灾病的衣服，无论是经上或纬上，羊毛上或麻布上，或是皮子作的什么物件，他都要1焚烧；因为这是恶性的麻风，必在火中焚烧。
【注1】 在火中焚烧衣服，表征藉着基督的十字架刚强的对付有罪、污秽的生活和行为，而将其除去。（加五19～24。）
13:53 祭司要察看，若灾病在衣服上，无论是经上或纬上，或在皮子作的什么物件上，没有发散，
13:54 祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件1洗了；祭司要把物件再隔离七天。
【注1】 把染了灾病却没有发散的衣服洗了，表征藉着神那洗净的灵（好比洗涤的水－林前六11，多三5），对付人在生活和行为上可疑的弱点。
13:55 染了灾病的物件洗过以后，祭司要察看，那灾病的现象若没有改变，灾病也没有发散，那物件就不洁净，是1腐蚀的灾病，无论里面或外面都蚀光了，要在火中焚烧。
【注1】 腐蚀的灾病是非常严重的；这表征腐蚀的罪更形恶化与深入，虽然悔改认罪，但在外表上并没有改变。这种罪能把人占有，把人吞吃吞没。
13:56 洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上或皮子上，从经上或纬上，都1撕去。
【注1】 把衣服上染了灾病发暗的部分撕去，表征藉着彻底的对付，把人生活和行为上可疑的弱点除去。灾病再出现在衣服上，（57，）表征人的弱点受了对付并除去之后，再次显出来。
13:57 若再出现在衣服上，无论是经上或纬上，或在皮子作的什么物件上，这就是灾病发散了，必用火焚烧那染灾病的物件。
13:58 所洗的衣服，无论经或纬，或是皮子作的什么物件，若灾病离开了，要1再洗一次，就洁净了。
【注1】 所洗的衣服，若灾病离开了，要再洗一次，表征人的弱点经过对付之后，要进一步有再一次的对付。
13:59 这就是麻风灾病的条例，无论是在羊毛衣服或麻布衣服上，在经上或纬上，或皮子作的什么物件上，可以定为洁净或不洁净。