拾贰 亚伦进至圣所遮罪的时候，不可有人在会幕里
拾叁 亚伦为他自己和家人，并以色列全家遮罪以后，出来到祭坛那里，为祭坛遮罪
一 将公牛的血和山羊的血抹在祭坛四角上的周围
二 亚伦用指头把些血弹在祭坛上七次
三 洁净了坛，使坛从以色列人中的不洁里圣别出来
拾肆 亚伦为至圣所和会幕并祭坛遮完了罪
拾伍 亚伦回到会幕里，脱去细麻布衣服，留在那里，在圣处在水里洗身，又穿上衣服，随后出来献他的燔祭和百姓的燔祭，为他自己和百姓遮罪
拾陆 赎罪祭牲皂脂油要在祭坛上熏着献上
拾柒 那放山羊归与阿撒泻勒的人，要洗他的衣服，在水里洗身，然后进营
拾捌 要把赎罪祭的公牛和山羊搬到营外，将皮、肉和粪用火焚烧
拾玖 烧赎罪祭公牛和山羊的人，要洗他的衣服，在水里洗身，然后进营
贰拾 要刻苦自己
贰壹 不可作什么工
贰贰 要一年一次为全会众一切的罪遮罪
读经：利未记十六章十七至三十四节。
在本篇信息中，我们要进一步来看利未记十六章里有关遮罪的细节。
拾贰 亚伦进至圣所遮罪的时候，不可有人在会幕里
“他进至圣所遮罪的时候，不可有人在会幕里，直等到他为自己和家人，并以色列全会众遮了罪出来。”（利十六17。）这表征只有主耶稣一人才能为我们成就平息。只有主耶稣够资格为我们和我们的罪死。只有祂够资格在至圣所里为我们的罪成功救赎。关于这点，利未记 十六章的预表是确定且清楚的。
拾叁 亚伦为他自己和家人，并以色列全家遮罪以后，出来到祭坛那里，为祭坛遮罪
一 将公牛的血和山羊的血抹在祭坛四角上的周围
“他要出来，到耶和华面前的祭坛那里为祭坛遮罪；他要取些公牛血，和山羊的血，抹在祭坛四角上的周围。”（利十六18。）公牛是为着亚伦和他的家人，山羊是为着全体以色列人。四角是向着地的四个方向。将公牛的血和山羊的血抹在祭坛四角上的周围，表征十字架救赎的功效是向着地的四方。
二 亚伦用指头把些血弹在祭坛上七次
“又用指头把些血弹在祭坛上七次。”（利十六19上。）这表征基督在十字架上所流的血，有完全的功效，使罪人心中平安。我们这些罪人看见弹在祭坛上的血，就知道我们的罪性与罪行已经受了对付。既知道罪的难处已经解决，我们心里就平安了。
弹在祭坛上的血是为着我们的平安，而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足。血先弹在幔内的遮罪盖上，这是给神看的，为着祂的满足； 然后弹在外院子里献祭的坛上，这是给我们看的，为着我们的满足。藉着救赎之基督的血，神与我们都得着了满足。
三 洁净了坛，使坛从以色列人中的不洁里圣别出来
十九节下半告诉我们，亚伦要洁净坛，并“使坛从以色列人的不洁净里圣别出来。”这表征全世界的罪都归到基督的十字架上，而得到解决。
十九节的“不洁”是指我们的罪、我们的麻风、我们的背叛、甚至我们里面撒但的性情。因着神的子民仍在这不洁里，甚至神所用为着祂子民救赎的祭坛也受到污染。藉此我们看见，神子民的不洁是何等有传染性。这不洁有它的源头（撒但）、出生、和生活，就是麻风。所以，我们乃是不洁的总和，漏泄不洁之物，叫别人受污染，使他们不洁。藉着基督的十字架，这不洁就受了对付，且被除去。现今我们与神能在洁净的光景里彼此享受。
拾肆 亚伦为至圣所和会幕并祭坛遮完了罪
二十节上半说到，亚伦“为至圣所和会幕并祭坛遮完了罪。”这表征献赎罪祭不仅是为除去不洁，也是要成全圣别。
至圣所，宇宙中最圣别的地方，因着神赎民的不洁受到污染。因着被不洁净的人所接触，连至圣所也需要遮罪。会幕和祭坛也是一样。要为这一切遮罪，指明赎罪祭不仅是为着除去不洁，也是为着成全圣别。基督在十字架上所完成的，不仅是为着除去我们的不洁，更是为着成全神的圣别；我们已经被带进这圣别里。现今我们在这圣别里，享受神作我们的圣别。
拾伍 亚伦回到会幕里，脱去细麻布衣服，留在那里，在圣处在水里洗身，又穿上衣服，随后出来献他的燔祭和百姓的燔祭，为他自己和百姓遮罪
“亚伦要进会幕，脱去他进至圣所时所穿的细麻布衣服，留在那里。他要在圣处在水里洗身，穿上衣服，随后出来，献他的燔祭，和百姓的燔祭，为他自己和百姓遮罪。”（利十六23～24。）这表征当我们接受主耶稣的救赎，我们的罪得到解决后，我们还需要那灵的洁净，使我们能以基督作燔祭，凭着基督的生命，为神而活。
亚伦洗身以前，为自己和百姓献赎罪祭。然后他洗了身，就回到祭坛那里，为自己，也为百姓献燔祭。从此我们能看见，赎罪祭是为着燔祭，献赎罪祭的目的乃是为着燔祭。换句话说，赎罪祭有一目的－把我们带到燔祭那里。这就是说，我们这些罪人蒙了救赎，目的是要成为神的满足。我们蒙了救赎，以基督作我们的生命和生命的供应，好使我们成为在基督里绝对为神而活的人。因此，我们既是蒙救赎的人，不再是罪人，就该是绝对为着神满足的人。基督完整的救赎，不仅除去罪，也叫我们绝对为神活着。这是基督救赎的目的。
倘若基督的救赎只除去我们的罪，却不能使我们绝对为神活着，祂救赎就不是完整的。我们赞美主，藉着基督的救赎，不仅我们的罪除去了，我们也被基督作成那些在祂（我们的燔祭）里面，现今可以绝对为神活着的人。在这完整的救赎里，基督是赎罪祭，也是燔祭。祂是我们的赎罪祭除去我们的罪，是我们的燔祭，使我们成为绝对为神活着的人。藉着接受基督作我们的燔祭，并藉着凭祂的生命、以祂生命的供应而活在祂里面，我们就能且够资格绝对为神活着。
拾陆 赎罪祭牲皂脂油要在祭坛上熏着献上
“把赎罪祭牲的脂油在祭坛上熏着献上。”（利十六25。）这表征主耶稣在十字架上的死虽是为救赎我们，但祂的心向着神且为着神，乃是为蒙神悦纳。
赎罪祭牲的脂油表征基督的心，基督柔细的部分。基督这柔细的部分，全然是向着神且为着神。祂这向着神且为着神的心，乃是为着蒙神悦纳。
在利未记十六章所描绘的图画里，有两件东西对神是甜美的。第一，基督这向着神且为着神的心，对神是甜美的。第二，基督至终成了香，用取自祭坛的火，在香坛上焚烧；这焚烧的香对神成了甜美的香气。这二者包括了蒙神悦纳之物，以及那成了神对我们的悦纳之物。在基督这在神面前焚烧的香里，并在基督那向着神且为着神的心里，我们是蒙悦纳的。所以赎罪祭给我们两样东西：基督（香坛上焚烧的香），以及基督的心（祭坛上焚烧的脂油）。
拾柒 那放山羊归与阿撒泻勒的人，要洗他的衣服，在水里洗身，然后进营
“那放山羊归与阿撒泻勒的人，要洗他的衣服，在水里洗身，然后可以进营。”（利十六26。）这表征凡因着接触与罪有关的事物而受玷污的人，必须对付他外面的生活，并对付自身。
那放走承担百姓之罪的山羊归与阿撒泻勒的人，因着与罪有了关联，受到了罪的玷污，所以他必须洗身并洗衣服。他必须对付他外面的生活（由衣服所表征）并对付自身。这指明每当我们因着接触与罪有关的事物而受到玷污，我们就需要洗净、对付我们的行为和自身。
拾捌 要把赎罪祭的公牛和山羊搬到营外，将皮、肉和粪用火焚烧
“赎罪祭的公牛和山羊的血，既被带进至圣所遮罪，就要把它们搬到营外，把它们的皮、肉和粪用火焚烧。”（利十六27。）这有两重的表征。
第一，这表征主耶稣在十字架上一次永远的成就了永远完全的救赎，事奉祂的人在这事上是无分的。祂独自在十字架（由帐幕外的祭坛所表征）上成就完全、永远的救赎。不仅如此，祂也独自进入幔内到至圣所里。我们这些事奉祂的人，在完成救赎的事上是无分的。
第二，二十七节所描写的，表征主成就了救赎，却为人所弃绝；因此，凡接受祂救赎的，也当与祂一同出到营外，忍受祂所受的凌辱。（来十三13。）营表征宗教的组织，特别是犹太宗教的组织。出到营外，就是出到组织的宗教之外。今天我们乃是在组织的宗教之外，忍受主所受的凌辱。忍受主所受的凌辱，意思就是忍受祂所受同样的凌辱。祂所受的凌辱，现今成了我们的凌辱。在主的恢复里，我们忍受祂所受的凌辱，乃是因为我们站在召会正确的立场上，站在基督身体一的立场上。当公会的人批评并反对我们地方召会的立场时，我们就忍受主所受的凌辱。
拾玖 烧赎罪祭公牛和山羊的人，要洗他的衣服，在水里洗身，然后进营
“烧的人要洗他的衣服，在水里洗身，然后可以进营。”（利十六28。）这表征凡因着接触与罪有关的事物而受玷污的人，必须对付他外面的生活，并对付己身。因此，这里的表征与那放山羊归与阿撒泻勒之人的表征是相同的。
贰拾 要刻苦自己
二十九节上半说，“这要作你们永远的律例：每逢七月初十日，你们要刻苦自己。”“自己，”直译，魂。以色列人领会，这里的“刻苦，”乃指完全禁戒食物，就是禁食。（参赛五八3，5，10。）利未记十六章二十九节的刻苦自己，表征忧伤痛悔，为罪难过。
贰壹 不可作什么工
百姓在那日不可作什么工，（利十六29下，）因为这是他们“严整休息的安息日。”（利十六31。）这表征救赎已经完全由基督完成了，人不能作什么，只应当安息在基督的救赎里。
我们若想要为我们的救赎作什么，就是侮辱基督，藐视祂的救赎。我们既看见了基督的救赎，接受了并在享受这救赎，就该停止我们的劳苦。路德马丁反对罗天主教要人为自己得救而作工的错误教训，他这样作乃是对的。完整的救赎已由基督完满的成就了，现今我们不用劳碌就能享受这救赎。
贰贰 要一年一次为全会众一切的罪遮罪
“为圣所遮罪，并为会幕和祭坛遮罪，也为众祭司和会众的百姓遮 罪。这要作你们永远的律例，要一年一次为以色列人一切的罪遮罪。（利十六33～34上。）这表征供物不能叫人得完全，只是那要来美事的影儿，直等到神的儿子来到，才完成完全的救赎。“要来的美事”（来十1）指基督所完成的事。这些美事启示在希伯来九章和十章，那两章把这些美事的内容告诉了我们。
利未记十六章所有的乃是影儿，不是实际。这影儿的实际、实体乃是基督并祂所完成、所成就的。影儿帮助我们珍赏实际，并详尽的认识实际。然而，我们不在意影儿，我们只在意实际。我们在意基督并祂所完成、所成就的一切。
利未记 十六17至34及注
叁 生活的条例 十一1～二二33
七 遮罪 十六1～34
16:17 他进至圣所遮罪的时候，会幕里1不可有人，直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
【注1】 这表征只有主耶稣一人，能为我们的罪成就平息。（来二17。）
16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，为坛遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的1四角上；
【注1】 将赎罪祭的血，抹在燔祭坛周围的四角上，表征十字架上所成就之救赎的功效，是向着地的四方。按照出三十10，（参四7，18，）血也抹在香坛的四角上，表征基督之血的功效，使我们在祷告中蒙神悦纳。见四5注1。
16:19 也要用指头把血1弹在坛上七次，这样他就2洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。
【注1】 把血弹在坛上七次，表征基督在十字架上所流的血，有完全（由七这数字所表征）的功效，使罪人心中平安。（参来九14。）弹在遮罪盖上的血（14～15）是为着神的满足，而弹在燔祭坛上的血是为着罪人的平安。
【注2】 洁净坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣，表征全世界的罪都集中到基督的十字架上而被洁除，（彼前二24上，）使神和祂的子民可以在洁净的光景中彼此享受。
16:20 亚伦为1至圣所和会幕并坛遮罪完毕，就要把那只2活着的公山羊奉上。
【注1】 连至圣所、会幕和坛这些圣物，也被神赎民的不洁所玷污。为这些圣物遮罪，表征献赎罪祭不仅是为除去我们的不洁，也是为着成全神的圣别；我们已经被带进这圣别中。（参林后七1，来十三12。）
【注2】 20～22节，见8注1。
16:21 亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且藉着所派的人，把羊送到旷野去。
16:22 这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。
16:23 亚伦要进会幕，把他进至圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
16:24 又要在圣处1用水洗身，穿上衣服，然后出来，1把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓遮罪。
【注1】 亚伦用水洗身，然后献上燔祭，表征我们接受主耶稣的救赎，罪的难处得到解决之后，还需要那灵的洁净，使我们能接受基督作我们的燔祭，而凭基督的生命，为神活着。赎罪祭是为着燔祭献的，（9，）指明基督完全救赎的目的，是要我们这些蒙救赎的人，接受基督作我们的生命和生命的供应，而得以成为在基督里绝对为神活着的人。
16:25 赎罪祭牲的脂油要1烧在坛上。
【注1】 即当作香焚烧。赎罪祭牲的脂油当作香焚烧，表征主耶稣在十字架上的死是为着救赎我们，而祂的心向着神且为着神（由作为赎罪祭柔细部分的脂油所表征），乃为蒙神悦纳。本章里基督作为在香坛上焚烧的香，（12～13，）以及基督向着神并为着神的心，这二者对神是可蒙悦纳的甜美香气，使神悦纳我们。
16:26 那放羊归与阿撒泻勒的人要1洗衣服，1用水洗身，然后进营。
【注1】 这表征凡因接触与罪有关的事物而受玷污的人，必须对付他外面的生活（由衣服所表征），并对付自己。28节者同。
16:27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入至圣所遮罪，这牛羊就要搬到1营外，将皮、肉、粪用火焚烧。
【注1】 把赎罪祭牲搬到营外，将皮、肉、粪焚烧，表征：第一，主耶稣在十字架上一次永远的成就了永远、完全的救赎，（来九12，）在这事上事奉祂的人是无分的；（六30与注，来十三10～11与10注1；）第二，成功救赎的主，为人所弃绝；因此，凡接受祂救赎的，也当与祂一同出到营外，忍受祂所受的凌辱。（来十三12～13与注。）
16:28 焚烧牛羊的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
16:29 每逢七月初十日，你们要1刻苦己2心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，3什么工都不可作。这要作你们永远的定例。
【注1】 这里的刻苦己心，表征为罪忧伤、痛悔、难过。
【注2】 直译，魂。31节者同。
【注3】 百姓什么工都不可作，因为这是他们完全安息的安息日，（31，）表征救赎已经完全由基督成就，没有留下什么给人作，人应当安息在基督的救赎里。
16:30 因在这日要为你们遮罪，使你们洁净；你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪。
16:31 这日是你们完全安息的安息日，你们要刻苦己心；这要作永远的定例。
16:32 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布衣服，就是圣衣，施行遮罪。
16:33 他要为至圣所遮罪，为会幕和坛遮罪，并为众祭司和会众的百姓遮罪。
16:34 这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，1一年一次为他们遮罪。于是亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
【注1】 一年一次的遮罪，表征供物不能叫人得完全，只是那‘要来美事’的影儿，（来十1，）直等到神的儿子来到，才完成完满的救赎。（来九1～十18。）