第五十一篇 享受圣物时该有的圣别，以及为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路
壹 享受圣物时该有的圣别
一 以色列人所分别为圣归耶和华的圣物
二 凡不洁净的人，不可吃圣物，除非在水中洗身，免得担罪而死
三 外人，在祭司家寄居的或雇工人，都不可吃圣物
四 祭司买来的奴仆，和生在祭司家的人，可以吃圣物
五 祭司的女儿嫁给外人，就不可吃圣物的举祭，但若成了寡妇或离了婚，没有孩子，又回到父家，就可以吃她父亲的食物
六 人若误吃了圣物，要加上五分之一，把圣物交给祭司
贰 为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路
一 凡献供物，无论是为还愿，或为甘心献的，或作平安祭，凡给耶和华作燔祭的，若要蒙悦纳，就必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊
二 凡瞎眼的、折伤的、残癈的、有创伤的、长湿疹的、长癣疥的，都不可作火祭献给耶和华为食物
三 有一肢体太长或太短的公牛或绵羊，可以献为甘心祭，若为还愿，就不蒙悦纳
四 凡供物的肾子损伤的、或压碎的、破裂的、割掉的，不可以献给耶和华
五 凡从外人的手得来，献给神作食物，却是损坏的、有残疾的，不能蒙神悦纳
六 才生的公牛、或绵羊、或山羊，要跟着它的母七天，从第八天起可以蒙悦纳，作火祭献给耶和华为食物
七 无论是牛或羊，不可在同一天宰它和它的子
八 献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳，就要在当天吃，一点也不可留到早晨
第五十一篇 享受圣物时该有的圣别，以及为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路
读经：利未记二十二章一至三十三节。
利未记二十二章说到两件事：享受圣物时该有的圣别，（利二二2～16，）以及为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路。（利二二18～33。）
壹 享受圣物时该有的圣别
我们要享受圣物，就需要圣别。为了够资格享受圣物，我们需要相当程度的圣别。我们需要圣别、分别归神到相当的程度。
一 以色列人所分别为圣归耶和华的圣物
“你要告诉亚伦和他子孙说，他们要与以色列人所分别为圣归我的圣物隔离，免得他们亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说，你们世世代代的后裔中，凡不洁净，却走近以色列人所分别为圣归耶和华之圣物的，那人必从我面前剪除。我是耶和华。”（利二二2～3。）这里的圣物表征神赐给事奉祂的人享受的基督。神的子民献给神的一切，乃是神赐给我们这些事奉的人作享受之基督的预表。因此，圣物就是我们所经历并享受的基督。
二 凡不洁净的人，不可吃圣物，除非在水中洗身，免得担罪而死
在三至九节，我们看见凡不洁净的人，不可吃圣物，除非在水中洗身，免得担罪而死。这表征我们不该一面带着不洁之物的玷污，一面又来享受基督；我们必须先彻底对付玷污，免得被定罪，遭受属灵的死亡。这就是说，我们若要享受基督，就必须留意我们的光景。我们在任何一面蒙了不洁或玷污，都必须彻底对付，而这对付主要的是藉着在圣灵里的洗涤。若不对付，我们多少会遭受属灵的死亡。
三 外人，在祭司家寄居的或雇工人，都不可吃圣物
“外人不可吃圣物；在祭司家寄居的或雇工人，都不可吃圣物。”（利二二10。）这表征未得救的人，或在对神的事奉上无分的人，无法享受基督。这样的人在祭司的职任上无分，不可吃圣物。
四 祭司买来的奴仆，和生在祭司家的人，可以吃圣物
“但祭司若买奴仆，是用自己的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃他的食物。”（利二二11。）这表征基督用宝血买来，在神的家中为神所生的人，可以享受基督。我们既由基督所买，又是神所生，生在祂家中的，当然有资格享受基督。
五 祭司的女儿嫁给外人，就不可吃圣物的举祭，但若成了寡妇或离了婚，没有孩子，又回到父家，就可以吃她父亲的食物
“祭司的女儿若嫁给外人，就不可吃圣物的举祭。但祭司的女儿若是寡妇，或是离了婚，没有孩子，又回到父家，像她幼年时一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可以吃。”（利二二12～13。）这表征信徒被外人吸引离开，就不能享受升天的基督，但他若和外人断绝来往，没有留下牵连，又回到召会中，就仍然可以享受基督。
一个人是祭司的女儿，意即这个人属于祭司体系。我们这属祭司体系的人若被外人吸引，就断绝了祭司职任，也断绝了对基督的享受。然而，那吸引若停止，我们又回到了召会生活，我们对基督的享受就要得着恢复。
六 人若误吃了圣物，要加上五分之一，把圣物交给祭司
“人若误吃了圣物，要加上五分之一，把圣物交给祭司。”（利二二14。）这里我们看见人若不知道那是圣物而吃了，他就要加上五分之一偿还，把圣物交给祭司。这表征我们轻率的享受基督，并不算是真正享受基督，还必须在神前受对付。
我们可能在享受基督的事上自欺。我们认为自己在享受基督，其实那不是真正对基督的享受。这种对基督虚假的享受，需要在神面前受对付。
贰 为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路
我们简短的说过，为着享受基督这圣物，我们该有的圣别。现在要从十八至三十三节来看，为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路。
许愿比甘心献的供物更强。愿一旦许了，就非常坚定，必须遵守。相反的，甘心献的供物，乃是出于我们的自由意志。我们可能献上甘心的供物，然而不贯彻到底，甚至忘记了。我们可能向神献上甘心的供物，后来又想要改变。这是一种不稳定、不肯定的奉献。然而，许愿就像向神起誓，是不能退回的，必须遵守。一位圣徒可能出于甘心 将自己奉献给神，但一段时间之后，也许就忘了。然而，向神所许的愿就不能取消。因此，为许愿献的供物，比甘心献的供物更强。不仅如此，有些供物为甘心祭时可蒙悦纳，若为还愿却可能不蒙悦纳。
一 凡献供物，无论是为还愿，或为甘心献的，或作平安祭，凡给耶和华作燔祭的，若要蒙悦纳，就必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊
在二十二章十八至二十一节，我们看见凡献供物，无论是为还愿，或为甘心献的，或作平安祭，凡给耶和华作燔祭的，若要蒙悦纳，就必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊。这表征我们献上所经历的基督给神，作神的食物，必须是没有残缺的，才能蒙悦纳。
凡为还愿献的、甘心献的、与作平安祭的供物，都可以作燔祭。燔祭的意义就是绝对为着神。我们该绝对为着神，但我们常常没有绝对为着神。因此，我们可能盼望下定决心向神许愿，使我们的余生绝对为着神。这献给神的愿至终成了燔祭，意思就是我们的一生从此绝对为着神。
甘心祭也可以成为燔祭。我们可以出于甘心，拣选绝对为着神。这样的甘心祭也可以献给神作燔祭。
很难解释平安祭怎样可以向神献上作燔祭。我相信我们许多人在主的筵席上都有过这样的经历。我们在主的筵席上享受主作平安祭时，我们对自己说，“我已往没有绝对为着神，现在我享受祂，决定从今以后要绝对为着神。”这就是平安祭成了燔祭。
有时，我们可能刚强的定意，要绝对为着神。这就是所许的愿成了燔祭。有时，我们可能自然而然的运用自由意志，选择要绝对为着神。这就是甘心祭成了燔祭。有时，我们在主的筵席前享受基督时，可能想到该绝对为着神。这就是平安祭成了燔祭。由此可见三种不同的供物－为许愿的、为甘心献的、为作平安祭的－都可能成为绝对为着神的燔祭。
按照二十二章十八至二十一节，这些供物都必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊。这里“公的”表征刚强的基督。无论我们以何种方式献燔祭给神，我们的供物都必须是我们所经历，没有残疾、刚强的基督。
二 凡瞎眼的、折伤的、残癈的、有创伤的、长湿疹的、长癣疥的，都不可作火祭献给耶和华为食物
“凡瞎眼的、折伤的、残癈的、有创伤的、长湿疹的、长癣疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。”（利二二22。）这表征我们献上所经历的基督，若有以上六种毛病，就不可献给神作祂的食物，使祂满足。我们需要享受完全、没有残缺、常显为令人喜悦的基督，然后我们就能将这一位献给神，作神的食物。这就是说，我们能以基督喂养神，使神满足。
三 有一肢体太长或太短的公牛或绵羊，可以献为甘心祭，若为还愿，就不蒙悦纳
“至于肢体变形或发育不全的公牛或绵羊，你可以献为甘心祭，若为还愿，就不蒙悦纳。”（利二二23。）原文的“变形或发育不全”也可译为“有一肢体太长或太短。”较长的肢体是越过限度的肢体；较短的肢体是不及正确量度的肢体。二十三节表征我们对基督的经历过多或缺少，虽然通常还可以献上给神作食物，但若要更强的献上，就不蒙悦纳。
二十三节指明，我们甚至在经历基督的事上，也可能不平衡。有时，我们对基督的经历可能超过限度；有时，又可能不及正确的量度。比如，有些圣徒强调享受基督，但他们却不结果子。约翰十五章说到对基督的享受：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4。）我们若住在主里面，就从祂吸收丰富的生命汁浆。祂要住在我们里面，以祂一切的丰富来供应、扶持我们。这结果，乃是结果子。住在基督里面的结果，乃是结果子。有些圣徒强调住在基督里来享受基督，但他们不结果子。这种的享受基督，由利未记二十二章二十三节过长的肢体所预表。他们缺少果子，证明他们对基督的经历不平衡。
主耶稣说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去…人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来扔在火里烧了。”（约十五2上，6。）这不是灭亡－乃是失去对基督的享受。枝子若从葡萄树上剪除，就失去对葡萄树的享受。我们在某些圣徒身上看见这样的事；他们声称除了享受基督，不在意别的，但他们经过多年却未结果子。这种享受就是过分的伸展，就像过长的肢体一样。他们对基督的享受没有结出果子来。
还有的圣徒对基督缺少享受，结果，他们也没有结果子。关于经历基督，这些圣徒构不上标准。对基督的经历太多或太少，都叫人不能结果子。
在约翰十五章，我们看见经历基督正确、平衡的路。我们需要住在基督里，使我们可以享受祂；然而，我们还需要结果子。我们需要从结果子的事，核对我们对基督的享受是否真实。结果子乃是证明我们对基督的享受是在限度之内。
在约翰十五章十六节，主耶稣说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子，叫你们的果子常存。”主不是说，我们该单单住在祂里面而不作任何事，那样就要超过限度，使对基督的享受过分伸展。我们需要访人传福音，使我们可以结果子。然后，对于住与结果子，我们就会得到平衡。住是为了结果子，结果子乃是真正享受基督的证明。我们若真正享受基督，就会前去结果子。
四 凡供物的肾子损伤的、或压碎的、破裂的、割掉的，不可以献给耶和华
“凡肾子损伤的、或压碎的、破裂的、割掉的，你们不可以献给耶和华；在你们的地上，不可这样行。”（利二二24。）这表征我们献上所经历的基督给神作食物，不可有任何属灵机能上的损害。我们需要享受的那位基督，乃是繁殖器官未受破坏的。这就是说，我们所经历的基督该有完全且完整的繁殖器官，使我们能更多、更多的产生基督。按约翰十五章来看，这就是结果子。
五 凡从外人的手得来，献给神作食物，却是损坏的、有残疾的，不能蒙神悦纳
“这些东西，你们从外人的手得来的，一样也不可献给你们的神作食物；因为这些都是损坏的，有残疾的，不能为你们蒙悦纳。”（利二二25。）这表征我们献上所经历的基督给神作食物，若是藉着不信的人，就不蒙神悦纳。将基督献上给神，不该有任何外人的作法。我们不该按不信者的作法享受基督并献基督给神。若这样作，我们的供物就不蒙神悦纳。
六 才生的公牛、或绵羊、或山羊，要跟着它的母七天，从第八天起可以蒙悦纳，作火祭献给耶和华为食物
“才生的公牛、或绵羊、或山羊，要跟着它的母七天，从第八天起可以蒙悦纳，献给耶和华为火祭。”（利二二27。）这表征我们对基督的经历必须长到复活的程度，才可以蒙悦纳，献给神作食物。
我们对基督的经历若未到复活的程度，就还有天然的东西留在我们里面。这样的经历多少是幼稚的。所以，我们需要在对基督的经历上长大。
我喜欢听年轻人见证他们对基督的经历。然而，因着他们对基督的经历未到第八天，他们还需要在经历基督上长大。即使我们对基督的经历已经在第七天，还是不够。我们对基督的经历需要来到第八天；这就是说，我们对基督的经历需要到复活的程度。
对基督的经历若要达到复活的程度，我们就必须学习如何拒绝天然的生命，弃绝里面一切天然的东西。比如，初信的人开始爱主，但他们对主的爱是天然的。我们该爱主，但不该用天然的爱来爱祂。我们该把天然的生命钉死来爱主。一面，我们该爱主；另一面，我们该否认天然的生命到极点。这会帮助我们在爱主的事上，长到复活的程度。我们这样来爱主时，我们对祂的爱，就没有一部分是留在天然里的。我们为主作任何事，都需要否认天然的爱、天然的能力、和天然的力量。这样，我们就会过一种为着基督，且达到祂复活之程度的生活。
七 无论是牛或羊，不可在同一天宰它和它的子
“无论是牛或是羊，你们不可在同一天宰它和它的子。”（利二二28。）这表征我们献给神作神食物的基督，必须与我们在神圣生命上的度量相称。我们将基督献上给神，必须与我们所经历神圣生命的度量相称。
我们若在神圣的生命里长大，就能献上属基督的东西给神作食物。然而，我们若在神圣的生命上太不成熟，就不能献上任何东西给神作食物，蒙神悦纳。
八 献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳，就要在当天吃，一点也不可留到早晨
“你们献感谢祭牲给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点也不可留到早晨。我是耶和华。”（利二二29～30。）这表征我们献上基督给神为感谢，必须是新鲜、更新的，不停留在陈旧里。我们 所献的若是陈旧的，虽然仍是供物，却不蒙神悦纳。我们献给神的一切都该是新鲜的、更新的。我们对基督的经历需要调整、平衡、新鲜并更新。
我们需要对基督有新鲜且更新的经历。这会在我们里面产生感谢。这样，我们献上所经历的基督给神，就不会是陈旧的，乃是新鲜且更新的。
利未记 二二1至33及注
叁 生活的条例 十一1～二二33
十二 享受圣物时该有的圣别 二二1～16
22:1 耶和华对摩西说，
22:2 你吩咐亚伦和他的儿子们，要1谨慎对待以色列人所分别为圣归我的2圣物，免得亵渎我的圣名；我是耶和华。
【注1】 直译，使自己从以色列人…的圣物分别出来。谨慎，希伯来文，nazar，拿撒，‘拿细耳人’一辞即来自此字根。
【注2】 圣物，就是神的百姓献给神之物，表征基督，祂是神赐给事奉之人享受的。
22:3 你要对他们说，你们世世代代的后裔中，凡身上有1不洁，却接近以色列人所分别为圣、归耶和华之圣物的，那人必从我面前剪除；我是耶和华。
【注1】 3～9节说到祭司身上有不洁时，若不用水洗身，就不可吃圣物，免得犯罪而死；这些规条表征我们被不洁的事物玷污时，应当先彻底对付玷污（主要藉着在圣灵里洗净自己－林前六11），才可以享受基督，否则会被定罪，遭受属灵的死亡。
22:4 亚伦的后裔，凡患麻风或有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁触着那因死尸不洁净的物，或泄精的人，
22:5 或触着什么使他不洁净的爬物，或触着使他不洁净的人，（不拘那人有什么不洁净，）
22:6 触着这些的人，必不洁净到晚上；若不用水洗1身，就不可吃圣物。
【注1】 直译，肉体。
22:7 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
22:8 自死的或被野兽撕裂的，他不可吃，免得因此成为不洁；我是耶和华。
22:9 所以他们要守我所吩咐的，免得亵渎了圣物，因此担罪而死；我是使他们分别为圣的耶和华。
22:10 凡1外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工，都不可吃圣物。
【注1】 外人、寄居的、或是雇工，都不可吃圣物，这表征未得救的人，或在对神的事奉上无分的人，不可享受基督。祭司买的奴仆，或生在祭司家的人，可以吃圣物，（11，）表征基督用祂的宝血所买，并在神的家中从神所生的人，可以享受基督。
22:11 倘若是祭司用自己银钱买得的人，就可以吃圣物；生在他家的人，也可以吃他的食物。
22:12 祭司的1女儿若嫁给外人，就不可吃举祭的圣物。
【注1】 12～13节的话，表征信徒（祭司的女儿）被外人吸引离开，就不能享受升天的基督（举祭）。然而他若割断他与外人的关系，不再有任何牵连，并回到召会中，就可恢复对基督的享受。
22:13 但祭司的女儿若成了寡妇，或是被休了，没有孩子，又归回父家，与她年轻时一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
22:14 若有人误吃了圣物，要把圣物加上原数的五分之一，交给祭司。
22:15 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
22:16 免得他们在吃圣物时，自取罪孽，有了罪过；因为我是使他们分别为圣的耶和华。
十三 为还愿并甘心献之供物蒙悦纳的路 二二17～33
22:17 耶和华对摩西说，
22:18 你要对亚伦和他儿子们，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是为1还愿，或是1甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
【注1】 愿就是向神起的誓，是不能收回的，而甘心献的供物是一种不稳定、不确定的奉献。因此，为还愿献的供物，比甘心献的供物更强。（参23。）
22:19 要将没有残疾的公牛、或公绵羊、或公山羊献上，使你们蒙悦纳。
22:20 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
22:21 凡从牛群或羊群中，将平安祭牲献给耶和华，为要1还特许的愿，或是甘心献的，所献的必须是纯全无残疾的，才蒙悦纳。
【注1】 直译，奇妙的还愿。二七2者同。
22:22 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
22:23 无论是牛或羊，若肢体1有余或缺少的，只可作甘心祭献上；若用以还愿，就不蒙悦纳。
【注1】 有余，意思是超过限度；缺少，意思是不够适当的量。本节的话表征，我们可以普通的（作甘心祭）将自己所经历太多或太少的基督献给神作食物；但若要更强的献上（用以还愿），我们的供物就不蒙悦纳。
22:24 凡外肾损伤、或压碎、或破裂、，或割除的，不可献给耶和华；在你们的地上不可这样行。
22:25 这类的物，你们一样也不可从1外人的手接受，作你们神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，必不蒙悦纳。
【注1】 外人之手所献的供物不蒙神悦纳，表征照着不信者的方式将基督献给神，必为神拒绝。
22:26 耶和华对摩西说，
22:27 才生的公牛、绵羊或山羊，七天当跟着母；从1第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为献给耶和华的火祭。
【注1】 这表征我们对基督的经历必须长到复活（第八天，就是新的一周开始－约二十1）的程度，才能蒙神悦纳，献给祂作食物。这要求我们学习如何拒绝天然的生命，而在复活里凭神圣的生命而活。（加二20。）
22:28 无论是母牛或母羊，不可同日宰母和子。
22:29 你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
22:30 要1当天吃，一点不可留到早晨；我是耶和华。
【注1】 要当天吃感谢祭的祭牲，（29，）一点不可留到早晨，表征我们献上基督作为对神的感谢，必须是新鲜的、全新的，一点不留至陈旧。（来十三15。）
22:31 你们要谨守遵行我的诫命；我是耶和华。
22:32 你们不可亵渎我的圣名，我要在以色列人中被尊为圣；我是使你们分别为圣的耶和华，
22:33 把你们从埃及地领出来，作你们的神；我是耶和华。