壹 耶和华所定为圣会的节期
一每周的节期－安息日
１ 是全年一切节期的主要意义，就是让蒙神救赎的人与神并彼此一同安息
２ 严整的休息
３ 圣会
４ 什么工都不可作
５ 向耶和华守的安息日
二 每年的节期
１ 逾越节
ａ 在一年的正月
ｂ 含逾越的意义
２ 无酵节
ａ 吃无酵饼七天
ｂ 第一天要有圣会，什么劳碌的工都不可作
ｃ 要献火祭给神七天
ｄ 第七日要有圣会，什么劳碌的工都不可作
３ 初熟节
ａ 把一捆初熟的庄稼（不是一根麦穗）带给神
ｂ 所献的头一捆要在安息日的次日（第八日）摇在耶和华面前
ｃ 在摇这一捆的日子，要把一只一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭
ｄ 与摇祭禾捆同献的素祭，就是调油的细面，作献给耶和华为怡爽之香气的火祭
ｅ 连同奠祭的酒
ｆ 不可吃饼、烘的子粒、或新穗，直等到把一捆初熟的庄稼带来给神，才可以吃
读经：利未记二十三章一至十四节。
在本篇信息中，我们要来看利未记这卷书中奇妙的事－节期。
按照本书的次序，到了利未记二十二章末了，我们已经从不洁净被带到祭司的职任及其享受里。下一个项目就是为着安息与享受的节期，这节期乃是作我们安息与享受之基督的预表。这指明在利未记这卷论到与神交通并事奉神之祭司职任的书中，我们事奉的结果，就是得着基督作我们与神并彼此之间共有的安息与享受。换句话说，这事奉的结果就是节期。
这些节期不是偶尔在某时间举行的，而是神所指定、神所命定的。神定下节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同快乐，享受祂所供给的一切。他们要与神并彼此一同享受这一切。
壹 耶和华所定为圣会的节期
利未记二十三章二节说，“你要告诉以色列人说，耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，乃是这些。”“圣会”的“会，”所指的比聚会更壮大严肃。“会”是为着特别、专一的目的而召聚的聚集。耶和华指定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的快乐和享受，与祂一同过节，使赎民可以与神并彼此一同有分于其中。所以，节期是不为着别的，乃是为着安息与享受。这安息与享受不是个人的，乃是团体的。
一每周的节期－安息日
“六日可以作工，但在第七日是严整休息的安息日，当有圣会；什么工都不可作；无论你们住在何处，这是你们向耶和华守的安息日。”（利二三3。）每周的节期－安息日－表征给蒙神救赎之人，与神并彼此一同享受的安息。每七日就有一日是为着安息与享受。那日有聚集，就是圣会。这指明在安息日，蒙神救赎的人要聚集在一起。他们若不聚在一起，仍然能与神一同享受安息，但他们却不能团体的与神并彼此一同享受安息。
１ 是全年一切节期的主要意义，就是让蒙神救赎的人与神并彼此一同安息
全年一切节期的主要意义，就是神的子民与神并彼此一同享受安息。因此，每周的安息，就是每年七个节期的意义。每年的各个节期，就像每周的安息一样，乃是个安息。
２ 严整的休息
每周的安息日乃是严整的休息，不是轻率或凡俗的，而是圣别、神圣、且重要的，给神和神的子民享受。这严整的休息，表征出于神并同着神之真实且彻底的安息，给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受。
３ 圣会
何时有节期，何时就有圣会。圣会表征团体的享受安息，不是信徒个别的，乃是召会团体的。在这样的聚集里，我们在神面前，与神并彼此一同享受神。
４ 什么工都不可作
在安息日什么工都不可作。这表征不需要人的劳苦。
５ 向耶和华守的安息日
安息日是“向耶和华”守的。这表征给神享受的安息，蒙神救赎的人也在其中有分。在一切的圣会，一切的节期，我们都作一件事－在神面前，与神并彼此一同安息。
二 每年的节期
每年有七个节期。七是完满的数字。每年的七个节期乃是在神丰富的完满里。
在圣经里，七由两种方式组成：四加三或一加六。利未记二十三章里的七个节期分为两组，头一组有四个节期，第二组有三个节期。头一组的四个节期，全是在一年的头一个月。第二组的三个节期，全是在一年的第七个月。就着时代的应验来说，头四个已经发生了，后三个要在将来发生。
１ 逾越节
“这些是耶和华所定的节期，就是你们在所定的时候，要宣告为圣会的。正月十四日晚上，是向耶和华守的逾越节。”（利二三4～5。）逾越节表征基督（林前五7下）作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的开始。
ａ 在一年的正月
逾越节是在一年的正月。这表征一段时期的开始。
ｂ 含逾越的意义
逾越节这辞含有逾越的意义。这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席。今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与快乐。
２ 无酵节
“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七天。第一日要有圣会；什么劳碌的工都不可作。你们要献火祭给耶和华七天。第七日要有圣会；什么劳碌的工都不可作。”（利二三6～8）无酵节表征无罪的基督，（林后五21，）成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。
无酵节是第二个节期，紧接在逾越节之后。第一个节期是在正月十四日，第二个节期开始于次日。事实上，这两个节期－逾越节与无酵节－是一起的。第一个节期是开始，第二个节期是延续。第一个节期只有一天，就是正月十四日；第二个节期却持续七天，从十五日到二十一日。
这持续七天的无酵节，预表或表征我们基督徒生活的整个期间。我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节，就是无罪的节期。我们已经蒙救赎脱离罪，现今这无罪的救赎主，乃是我们基督徒一生的节期。今天我们乃是在节期里，在罪以外享受安息，享受神，享受我们的救赎主。我们是享受这节期的人，我们与罪无分无关。
ａ 吃无酵饼七天
吃无酵饼七天，（利二三6下，）表征我们在基督徒生活的整个期间，因享受基督天天过着无罪的生活。关于基督作我们基督徒一生无罪的生命，弟兄们的教训说得并不多。所以，我们今天需要强调这事。我们已经过了逾越节，现今正享受无酵节。我们在这节里享受一个饼－无酵饼，这饼表征无酵的基督，无罪的基督。
我们何时过逾越节？这很难回答。就着我们是神新约子民团体的一面说，我们在主耶稣设立祂筵席的那日，就过了逾越节。主的筵席顶替了旧约的逾越节。主耶稣是逾越的羊羔，经过了数日的察验，就在逾越节那日被治死。在祂被钉十字架之前的晚上，祂设立了筵席。（太二六26～30。）首先，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。”（太二六26。）然后，祂拿起杯来，说，“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二六27下～28。）这就是主的筵席成了逾越节的顶替。虽然我们过了这节，我们仍要守这节。每一周，在七日的第一日，我们都过新约的逾越节。因此，我们仍然在享受这节。
就着个人的一面，我们是在得救的时候过逾越节的。这就是说，就着个人一面，我们是在不同的时间过逾越节的。紧接着逾越节，我们被摆进另一个节期，就是无酵节。在逾越节时，我们主要的是享受基督作我们的羊羔。在无酵节时，我们主要的是享受基督作我们的无酵饼，作我们无罪生命的供应。现今我们基督徒一生天天都靠这无罪的饼活着。
ｂ 第一天要有圣会，什么劳碌的工都不可作
在无酵节的第一天要有圣会，什么劳碌的工都不可作。（利二三7。）这表征我们一开始过基督徒生活，就要团体的享受基督作我们的筵席，没有我们人的劳苦。
ｃ 要献火祭给神七天
要献火祭给神七天。（利二三8上。）这表征我们在基督徒生活的整个期间，要不断的把基督献上给神作食物。
基督乃是我们的食物。我们享受祂作食物之后，祂就成了我们献上给神的食物。在主的筵席上，我们向全宇宙展示，我们在已过一周里，取用基督作我们无酵的食物，作我们在罪之外生命的供应，我们与祂一同坐席。然后，我们将我们所享受为食物的那一位献上给神，使神满足。这样，我们就经历祂作我们的享受。
ｄ 第七日要有圣会，什么劳碌的工都不可作
第七日也要有圣会，什么劳碌的工都不可作。（利二三8下。）这表征我们一直在团体的享受基督，没有人的劳苦，直到行完基督徒生活的全程。
３ 初熟节
每年的第三个节期是初熟节。（利二三9～14。）这节表征复活的基督（林前十五20。）是在复活里给我们享受的筵席。
这节是在逾越节之后不到三天举行的。基督在逾越节被杀，然后在第三天复活。祂复活的那日，就是初熟节。这就是基督在复活里作初熟的果子。
ａ 把一捆初熟的庄稼（不是一根麦穗）带给神
“你要告诉以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把一捆初熟的庄稼带给祭司。”（利二三10。）这表征复活的基督连同一些旧约的圣徒，（参太二七52～53，）被带到神面前。基督复活的时候，一些旧约的圣徒也与祂一同复活。“到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”（太二七53。）
这些复活的圣徒不是与基督成了一“根，”乃是成了一“捆，”被带给神，正如在预表中，初熟的果子被带进圣所，呈献给神作神新鲜的享受。
ｂ 所献的头一捆要在安息日的次日（第八日）摇在耶和华面前
“他要在耶和华面前摇这一捆，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日摇这一捆。”（利二三11。）这表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳。（罗四25下。）
ｃ 在摇这一捆的日子，要把一只一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭
“在摇这一捆的日子，你们要把一只一岁没有残疾的公绵羊羔，献给耶和华为燔祭。”（利二三12。）这表征复活的基督是青嫩、柔顺、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神。
绝对为着神的这生命，不仅含指基督自己，也含指我们这些与祂一同复活的人。基督复活的时候，我们都在祂里面与祂一同复活。（弗二6。）这就是说，我们在出生之前已经复活了，这事实清楚的启示在彼前一章三节。我们在基督复活那天，已经与祂一同作燔祭献上给神。我们现今在基督里并与基督一同作神的燔祭，使我们过绝对为着神的生活。
ｄ 与摇祭禾捆同献的素祭，就是调油的细面，作献给耶和华为怡爽之香气的火祭
“与燔祭同献的素祭，乃是调油的细面一伊法的十分之二，作献给耶和华为怡爽之香气的火祭。”（利二三13上。）这表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在复活里献给神作食物，作使神满足的香气。
复活的基督首先是我们的燔祭，然后，是我们的素祭。基督是燔祭 ，乃是叫我们过绝对为着神的生活。基督是素祭，乃是供应我们、扶持我们、给我们力量过这样一种绝对为着神的生活。
基督被钉死、埋葬之后，第三天从死人中复活。旧约的一些圣徒与这位复活者一同复活。我相信这是个表号，表征所有相信祂的人有一天都要复活。复活的基督已经成为燔祭，这燔祭包括所有信祂的人在内，叫他们现今可以过绝对为着神的生活。基督也成了调油（油表征圣灵）的素祭。事实上，基督在祂的复活里，自己成了这灵。在素祭里的细面也是基督自己。祂原是一粒麦子，（约十二24，）但是被磨成细面，与油调和，成为素祭，就是生命的供应，扶持我们，使我们过绝对为着神的生活。
ｅ 连同奠祭的酒
与燔祭和素祭同献的，还有奠祭的酒。（利二三13下。）这表征基督属人的生命，不仅在地上完全为神活着，又在十字架上倾倒出来，并且在复活里献给神，作神的享受。
基督在十字架上不仅被钉死，也被倾倒出来。祂被钉死是作赎罪祭、赎愆祭、燔祭、平安祭，但祂被倾倒出来是作奠祭，作酒浇奠在神面前，使神满足。基督在被钉死的时候，并被倾倒出来的时候，都把我们包括在内。我们在基督里都已经被浇奠为奠祭献给神。所以今天我们必须过燔祭的生活，就是绝对为着神的生活。这生活是由作我们每天食物的素祭维持的。同时，神既是享受奠祭的一位，我们也该是为神浇奠的奠祭。这奠祭完全是为着神的享受，成了我们与神并彼此一同的享受。
ｆ 不可吃饼、烘的子粒、或新穗，直等到把一捆初熟的庄稼带来给神，才可以吃
“你们不可以吃饼、烘的子粒、或新穗，直等到把你们神的供物带来的那一天，才可以吃；无论你们住在何处，这要作你们世世代代永远的律例。”（利二三14。）这表征复活的基督先是升到诸天之上，带着所有在祂复活里所结的果子一同献上给神，作神的食物，使神满足；然后祂才成为人的供应，使人满足。
复活的基督，在复活里新鲜的基督，首先必须给神享受。这是初熟的果子，初熟的果子乃是为着神的享受。然后复活的基督成为我们与神并彼此一同的享受。
逾越节、无酵节、与初熟节是在三天之内举行的。基督在逾越节那天被钉十字架，不到三天，祂在初熟节那天复活了。在逾越节与初熟节之间，无酵节开始了。所以，这三个节期是在主死与复活的期间举行的。现今我们藉着祂的死与复活，享受逾越节、无酵节、与初熟节。正如我们在下一篇信息所要看见的，我们还需要五旬节，那时圣灵要从诸天之上浇灌下来，完成我们新约基督徒的节期。我们在基督的死里享受祂，我们在基督的复活里享受祂，我们也在基督那从诸天之上浇灌下来作神经纶的灵里享受祂。
这四个节期是由基督的死、基督的复活、并基督浇灌下来作神经纶的灵所构成。这些节期已经成了我们的享受，我们要不断的守这些节期。我们基督徒总是在过节，就是在基督的死里、祂的复活里、并祂诸天之上浇灌下来那经纶的灵里享受祂。
利未记 二三1至14及注
肆 节期的条例 二三1～44
一 每周的节期－安息日 1～3
23:1 耶和华对摩西说，
23:2 你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的1节期，就是你们要宣告为圣2会的节期。
【注1】 节期乃是为着安息和享受，二者都是预表基督作我们的安息和享受。本书是一卷论到神的祭司体系，在与神的交通中事奉神的书，其中题到节期，指明我们作祭司对神的事奉，带进基督作我们与神并与彼此之间的安息与享受。神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切。这享受和安息不是个人的，乃是团体的。
【注2】 耶和华所定的节期就是圣会，是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集。这些圣会表征信徒聚集为召会，（见弗一22注4，）在神面前，与神并彼此团体的以基督为安息和享受。
23:3 六日要作工，第七日是完全安息的1安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
【注1】 每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息。这安息日，这安息，乃是‘向耶和华守的’，表征神的赎民有分于使神喜乐并享受的安息。这也是每年七个节期中每个节期的主要意义。（7～8，21，25，28，31～32，35～36，39。）
二 每年的节期 4～44
1 逾越节 4～5
23:4 耶和华所定的1节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：
【注1】 每年有七个节期。七是完全的数字，表征每年的七个节期乃是完全在神的丰富里。基督是安息日（3）的实际，也是每年一切节期的实际。（西二16～17。）
23:5 正月十四日，1黄昏的时候，是耶和华的2逾越节。
【注1】 直译，两晚之间；指日落和黑夜之间的时间。
【注2】 关于逾越节（5）和无酵节，（6～8，）见出十二注。
2 无酵节 6～8
23:6 这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。
23:7 1第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；
【注1】 无酵节的第一日和最后一日（8）有圣会，什么劳碌的工都不可作，表征在我们基督徒生活的期间，从头一天到最后一天，我们乃是团体的享受基督，并无人为的劳碌。
23:8 要将火祭献给耶和华1七日。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
【注1】 将火祭献给耶和华七日（一段完全的期间），表征我们在基督徒生活的整个期间，不断的把基督献给神作食物。在主的筵席上，我们向全宇宙展示，在一周里我们天天取用基督作我们无酵的食物，作我们生命的供应，而远离罪，（林前五7～8，）并且我们是带着祂来赴席。然后我们将所享受为食物的这一位，献给神使祂满足。
3 初熟节 9～14
23:9 耶和华对摩西说，
23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将1初熟的庄稼一捆带给祭司；
【注1】 每年第三个节期是初熟节，表征作初熟果子的复活基督，（林前十五20，）在祂的复活里乃是给我们享受的筵席。（见林前十五20注2与太二七53注1。）基督在逾越节时被钉十字架，（可十四12与注2，）然后在第三天，（林前十五4，）就是安息日的次日，（11，约二十1，）祂复活了。基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际。
23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们1蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
【注1】 把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳。（罗四25下。）
23:12 摇这捆的日子，你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为1燔祭。
【注1】 献摇祭的日子，把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭，表征复活的基督是新鲜、柔细、温和、刚强、毫无瑕疵的，献给神作燔祭，绝对的为着神。这供物不仅含示基督自己，也含示祂所有的信徒，就是在祂里面与祂一同复活的人。（弗二6。）信徒在基督里并与基督一同献给神作燔祭，使他们能过绝对为着神的生活。
23:13 同献的1素祭，是调油的细面一伊法的十分之二，作为怡爽香气的火祭，献给耶和华。同献的2奠祭，是酒一欣的四分之一。
【注1】 这里的素祭，表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在基督的复活里献给神作食物，作使神满足的香气。
【注2】 一1～六7的五种基本祭，乃是预表基督为着我们之于神所是的各方面。奠祭乃是在基本祭之外附加的，浇奠在基本祭之上。（民十五1～10，二八7～10。）在初熟节时与燔祭（12）和素祭同献的奠祭，表征复活的基督在祂属人的生命里绝对为神而活，并在十字架上被浇奠，（赛五三12下，腓二5～8，）而在复活里献给神，作神的享受。参腓二17与注1，提后四6与注1。
23:14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都1不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
【注1】 这表征复活的基督升到诸天之上，在祂复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足；（约二十17与注1；）然后祂才成为人的供应，使人满足。