民数记生命读经

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经文及注解  信息


第二十八篇 行程(十三)

柒 除污秽的水

一  组成成分

1 红母牛

 a 红

 b 没有残疾

 c 没有缺陷 

 d 未曾负轭

 e 在营外宰于祭司面前

 f 祭司要取这牛的一些血,向会幕前弹七次

 g 牛的皮、肉、血、和粪,要在祭司眼前焚烧

2 香柏木、牛膝草、和朱红色绒,丢在烧牛的火中

3 产生灰,用作除污秽的水

4 活水

二  用法

1 要弹在不洁净的人身上

2 弹在死了人的帐幕上,并其中敞着口的器皿和器具上

三  弹母牛的血,并焚烧牛皮、肉、血、粪的祭司,烧母牛灰的人,收母牛灰的人,弹除污秽水的人,都要洗衣服,在水里洗澡

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第二十八篇 行程(十三)

读经:民数记十九章。

在本篇信息中,我们要来看民数记十九章,这里说到除污秽的水。不过,在说到这事之前,我愿说一说民数记的分段。

第一段(民一1~九14)说到以色列人的成军。从九章十五节起,他们这军队开始出发,踏上行程。他们只走了三天多,搅扰、骚动和背叛就进来了。这些事在十一章开始发生。

十一至十四章形成一组,在此我们看见四面的背叛。首先,在营边界的人向神发怨言、说恶语。(民十一1~3,参申八2。)然后,搀杂的群众,就是那些不清楚自己身分和家族的人,按着他们肉体的欲望起贪欲。(民十一4~35。)第三,米利暗和亚伦,就是与摩西非常亲近,且在行政中心的人,背叛了。(民十二1~16。)第四,以色列人不信他们能进入美地。这背叛是出于属肉体之百姓的不信(民十三1~十四38)。

十五章是一段插进的话,说到颁赐三面的典章:关于神不同供物的供备,就是基督的各面;关于守安息日,就是接受神为我们所作成的;以及关于百姓的穿著,表征我们的生活该是美丽的,我们的行为该在属天的管治之下。

就在三类典章颁赐后不久,十六章发生了全民、普遍的背叛。以色列人中,二百五十个顶尖且有名望的首领,背叛到一个地步,甚至无法用言语形容。在整本圣经中,我们再也看不到神向人发那么大的怒气,以致祂审判他们,使地开口,吞灭那些带头背叛的,及其家人并产业。

值得注意的是,可拉有些儿女没有参与背叛,远离这事。至终,可拉的后裔撒母耳(代上六33~37)成了大申言者和拿细耳祭司。撒母耳的孙子希幔,成了大卫所安排,利未事奉下神殿里圣别的歌者。

十七章记载,在那次大的、可怕的背叛之后,神藉着复活的基督,在祂复活的能力里,表白了亚伦。这能力展示于一根发芽、开花、结果(甚至结出熟果)的枯槁死木上。

十八、十九章是另一段插进的话。表面上,十八章是个条例,再次确证赐给亚伦祭司职任和利未人对祭司职任之事奉的奖赏。实际上,这乃是在前一项发芽的杖之外,再加上的有力表白。

因着一伙利未人背叛了祭司,使百姓感到迷惑。因此在骚动之后,神再次确证祭司的职任。神已经在出埃及记和利未记二书中确证了祭司的职任。现今在民数记,神再次确证给祭司职任和利未事奉的奖赏。这乃是对背叛有力的表白。

我们若肤浅的读十八、十九章,就无法察知背叛后所遗留的背景和气氛。以色列人中间对祭司和利未人产生一种特别的气氛。祭司和利未人都没有赖以维生的产业。他们仅仅凭以色列人所给的十分之一维生。这实行乃是百姓给利未人十分之一,利未人又把十分之一给祭司,然后祭司把一些东西献给神。这就是说,祭司、利未人、百姓、甚至神自己,都要靠以色列人的“怜悯”而活。利未人靠以色列人所给的过活,祭司靠利未人所给的过活,神靠祭司、利未人、以色列人所给的过活。百姓若拒绝给,这三者—利未人、祭司、和神自己—都没有可吃的。所以神在这时候进来,再次确证祂给祭司和所有事奉祭司体系者的奖赏。这成了给以色列人世世代代遵守的约,就是永远的律例。(民十八11,19、23。)

柒 除污秽的水

民数记十九章是圣经中非常特别的一章,很不容易明白为什么这一章会放在这里。这章说到把一只红母牛与一些别的东西一起焚烧,灰用来作除污秽的水。阅读整章,我们能明白这里的不洁、污秽,主要是指死亡的玷污。这水是个供应,使人脱离死亡的影响和不洁。

就在十六章的背叛之后,到处都是死亡。在一天之内,一万四千七百人死亡,他们的尸体到处横卧。在营内许多的帐棚里都有人的死尸。人摸了死尸,(民十九11,)或人死的时候在场,(民十九18,)或进入死尸所在的帐棚,(民十九14,)就受到污染。以色列人整整二百万的人口,都在死亡的影响之下。他们都在不洁的光景中。因此,需要除污秽的水废掉死亡的影响和不洁。

在出埃及记和利未记中,很可能神没有想到除污秽的水,因为那时还没有像民数记这样普遍的死亡。在民数记十九章,死亡笼罩了神整体的百姓。在一万四千七百人死亡以后,实际上一切帐棚和帐棚内的器具都受到污染。人无论到那里去,或摸到任何东西,都成了不洁。

在十七章,发芽的杖表白了祭司职任。然后在十八章重申了规条,再次确证给祭司和利未人的赏赐,使难处永远得到解决。至终在十九章发明了除污秽的水,对付神百姓中间普遍所受死亡的影响。

一 组成成分

我们先来看除污秽之水的组成,并且看这水是如何组成的。

 1 红母牛

“耶和华所吩咐之条例的律例,是这样说,你要告诉以色列人,带一只没有残疾、缺陷,未曾负轭的红母牛到你这里。”(民十九2。)这红母牛,洁净之水的主要成分,表征基督作我们的救赎。

a 红

红色表征罪之肉体的样式,为着外在的担负人的罪。当基督成为肉体的时候,祂成了罪之肉体的样式。(罗八3。)

b 没有残疾

红母牛没有残疾。这表征基督没有罪。基督虽然是在罪之肉体的样式里,在祂里面却没有罪。祂并没有罪性。

c 没有缺陷 

红母牛没有缺陷。这指明基督是完全的。

d 未曾负轭

红母牛未曾负轭。这表征基督从未被任何人所使用,特别是被神的仇敌撒但或为着他所使用。

e 在营外宰于祭司面前

“你要交给祭司以利亚撒。这母牛要给牵到营外,宰于他面前。”(民十九3。)基督是在营外,(来十三12,)就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略—上被钉十字架的。

f 祭司要取这牛的一些血,向会幕前弹七次

“祭司以利亚撒要用手指取些牛血,向会幕前弹七次。”(民十九4。)在遮罪日,遮罪的血要被带进帐幕里(位于营的中央),弹在约柜上,并对着幔子弹。(利四5~7,十六14~15。)然而,红母牛在营外,远离会幕的地方被宰后,它的血是拿来向会幕前弹七次。

g 牛的皮、肉、血、和粪,要在祭司眼前焚烧

牛的皮、肉、血和粪,要在祭司眼前焚烧。(民十九5。)

 2 香柏木、牛膝草、和朱红色绒,丢在烧牛的火中

“祭司要拿香柏木、牛膝草、朱红色绒,丢在烧牛的火中。”(民十九6。)香柏木表征基督在祂尊贵的人性里,牛膝草表征基督在祂卑微的人性里,朱红色绒表征救赎最高的意义。这就是说,在基督的救赎里,尊高的基督与卑微的基督,乃是除污秽之水的组成元素。

 3 产生灰,用作除污秽的水

民数记十九章九节是指红母牛的灰。红母牛与别的成分一起焚烧,便产生了灰,这灰表征基督被剥夺到无有。这灰要留作除污秽的水,为着洁净罪,或作赎罪祭。

 4 活水

十七节下半说到活水。这活水表征在基督复活里的圣灵。在除污秽的水里,有基督救赎的效能,同祂复活之灵洗净的能力。

二 用法

我们需要来看的第二件事,就是除污秽之水的用法。

 1 要弹在不洁净的人身上

除污秽的水要弹在不洁净的人身上:那些摸了人尸体的,或进了死人帐幕、在死人帐幕里的,或碰了被刀杀的、死尸、人骨、坟墓的。(民十九11~14,16~20。)这是当时以色列人光景的写照。死亡的不洁遍布各处。

本章所题的不洁,不是指罪,乃是指死亡。死亡来自罪,罪是死亡的根源。(罗五12。)从背叛的罪开始,死亡便在以色列人中间广为流行,因此需要有除污秽的水。只有基督藉着祂尊高并卑微的人性,带着祂的死以及复活之灵的救赎工作,才能医治并洁净那光景。

 2 弹在死了人的帐幕上,并其中敞着口的器皿和器具上

这水要弹在死了人的帐幕上,并其中敞着口的器皿和器具上,洁净这一切。(民十九15,18。)

三 弹母牛的血,并焚烧牛皮、肉、血、粪的祭司,烧母牛灰的人,收母牛灰的人,弹除污秽水的人,都要洗衣服,在水里洗澡

弹母牛的血,并焚烧牛皮、肉、血、粪的祭司,烧母牛灰的人,收母牛灰的人,弹除污秽水的人,都要洗衣服,在水里洗澡。(民十九7~10,18~19。)这表征凡与除污秽水有关联的人,都成为不洁,需要洗净。此后,以色列人的整个光景都得了洁净,脱离了他们背叛的罪所带进之死亡的影响。

我盼望我们都能记住这些事:十一至十四章所记载的四个背叛;十五章所插进,关于供物、守安息日、百姓之穿着的典章;十六章所记载普及的背叛;十七章里藉着发芽之杖的表白;十八章里对祭司和利未人之奖赏的确证。接着,我们在十九章看见除污秽的水,洁净并废除因那次大背叛所带来死亡的影响。

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经文及注解

民数记 十九1至22及注

贰 行程 九15~二十29,二一4~20,三三1~49

七 除污秽的水 十九1~22

19:1 耶和华对摩西、亚伦说,
19:2 耶和华所吩咐律法中的律例,乃是这样说,你要告诉以色列人,把一只纯全无残疾,未曾负轭的1红母牛牵到你这里来,

【注1】 母牛,除污秽之水的主要成分,(9,)表征救赎的基督。红色表征罪之肉体的样式,为着外在担负人的罪。母牛没有残疾,表征基督虽然是在罪之肉体的样式里,却没有罪的性情。(罗八3与注3。)母牛是纯全的,指明基督是完全的。(见出十二6注1一段。)母牛未曾负轭,表征基督从未被任何人使用,特别是未被神的仇敌撒但使用,或为着他被使用。(参出十二5与注1。)

19:3 交给祭司以利亚撒;他要牵到1营外,人就把牛宰在他面前。

【注1】 基督是在营外,(来十三12~13,)就是在耶路撒冷城外的一座小山-加略山,(太二七33与注,)被钉十字架的。

19:4 祭司以利亚撒要用指头蘸些牛血,向会幕前面弹七次。
19:5 人要在他眼前把这母牛焚烧;牛的皮、肉、血、连粪,都要焚烧。
19:6 祭司要把1香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中。

【注1】 香柏木表征基督尊贵的人性,牛膝草表征基督卑微的人性,朱红色表征救赎最高的意义。(见利十四4注3。)尊高的基督与卑微的基督,在祂的救赎里,乃是除污秽之水的组成元素。(9。)

19:7 祭司要洗衣服,用水洗身,然后可以进营;但他必不洁净到晚上。
19:8 烧牛的人也要洗衣服,用水洗身,并且不洁净到晚上。
19:9 要有一个洁净的人收起母牛1灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除2污秽的水;这是赎罪祭。

【注1】 灰表征基督被减为无有。(可九12。)这灰要留作除污秽的水,为着洁净罪,或作赎罪祭。

【注2】 本章的污秽,不是指罪,乃是指死。(11,13~16。)死出自罪,罪是死的根。(罗五12。)由于背叛的罪,(十一~十四,十六)死遍布在以色列人中间。(十六49。)因此需要除污秽的水。惟有基督救赎的工作,藉着祂尊高而卑微的人性,凭祂的死和祂复活的灵,(17与注,)才能医治并洁净整个局面,除去死的不洁。

19:10 收起母牛灰的人要洗衣服,并且不洁净到晚上。这要作以色列人和寄居在他们中间的外人永远的定例。
19:11 触着人死尸的,就必不洁净七天。
19:12 那人要在1第三天和1第七天用这水洁净自己,就必洁净了;他若在第三天和第七天不洁净自己,就仍不洁净。

【注1】 按预表,第三天表征复活,第七天表征完成。

19:13 凡触着死人,就是触着死人身体,而不洁净自己的,就玷污了耶和华的帐幕,这人必从以色列中剪除;因为那除污秽的水没有洒在他身上,他就为不洁净,污秽还在他身上。
19:14 人死在帐棚里的条例乃是这样:凡进那帐棚的,和一切在帐棚里的,都必不洁净七天。
19:15 凡敞口的器皿,就是没有扎上盖的,也是不洁净的。
19:16 无论何人在田野里触着被刀杀的,或是尸首,或是人的骨头,或是坟墓,就必不洁净七天。
19:17 要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰,放在器皿里,倒上1活水。

【注1】 即流动的水。这里的活水表征在基督复活里的圣灵。(约七37~39与38注2,39注1。)在除污秽的水里,有基督救赎的效能,连同祂复活之灵洗净的能力。

19:18 要有一个洁净的人,拿牛膝草蘸在这水中,把水洒在帐棚上,和一切物件并帐棚内的众人身上,又洒在触着骨头,或触着被杀的,或触着自死的,或触着坟墓的那人身上。
19:19 第三天和第七天,洁净的人要洒水在不洁净的人身上,第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服,用水洗澡,到晚上就洁净了。
19:20 但那污秽而不洁净自己的,这人要从会众中剪除,因为他玷污了耶和华的圣所;除污秽的水没有洒在他身上,他是不洁净的。
19:21 这要作他们永远的定例。那洒除污秽水的人要洗衣服;凡触着除污秽水的,必不洁净到晚上。
19:22 不洁净的人所触着的一切物就不洁净;触着这物的人必不洁净到晚上。

 

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