四 给利未人的城与逃城
１ 给利未人的城
ａ 四十八座城给利未人
ｂ 给利未人的郊野
ｃ 人多的支派就多给，人少的支派就少给
ｄ 给利未人的四十八座城，要分散在以色列中
ｅ 要有六座逃城
２ 逃城
ａ 要在以色列人过约但河，进了迦南地以后选出
ｂ 使误杀人的可以逃到逃城
ｃ 逃城要有六座
（一） 六这数字的意义
（二） 三这数字的意义
（三） 二这数字的意义
ｄ 逃城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人和寄居的
ｅ 逃城不是为着故意杀人的
ｆ 逃城只为着误杀人的
ｇ 得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到受膏的大祭司死了
ｈ 故意杀人的，必须凭几个见证人的口，治死那人
ｉ 故意杀人的，不可收赎价顶替他的性命
ｊ 那逃到逃城的，不可为他收赎价
ｋ 美地不至被未得平息的血污秽并玷污
见证
读经：民数记三十五章一至三十四节。
在本篇信息中，我们要来看给利未人的城与逃城。
四 给利未人的城与逃城
１ 给利未人的城
利未人不是直接作祭司的，他们是祭司职任中服事的人。这就是说，他们服事祭司体系。在祭司体系，或在祭司的服事中，有许多事务都需要利未人的服事。所以，利未人是为这些事务分别出来的支派。利未人既是这样分别出来的支派，就没有得到美地的一分。然而，神定规要把城邑和城邑四围的效野都给他们住。
ａ 四十八座城给利未人
从以色列人所得的产业中，要把四十八座城给利未人居住。（民三十五7，2上。）四十八是个有意义的数字。按属灵的意义，这数字有两种组成方式。第一种方式是六乘八。六这数字指人，人是神在第六日造的。神花了六日来创造旧造，人是神创造的完成。八这数字表征复活。第八日，安息日后的那一天，是新一周的开始。在第六日所造的人堕落了。然而，人在复活里得救，且进入了复活。
给利未人的这四十八座城表征堕落、天然的人，藉利未人的事奉，被带到复活里。利未人的事奉乃是服事祭司职任；而祭司职任的目标，是要在复活里将堕落的人带回归神。因此，给利未人城邑的数目，表征利未人事奉的目的。
四十八这数字也是由四乘十二组成的。像六这数字一样，四也表征神的造物，人。十二是神永远行政里，完全并完整的数字。因此，由四乘十二所组成的四十八这数字，指明神所创造的人，要在神永远的行政里得着完全与完整。
ｂ 给利未人的郊野
从每座城的城墙往外量三千肘的郊野，也要给利未人，可以为着他们的牲口、家畜、和动物。（民三五2下～5。）这是相当大的一块地，指明神的赐给不是吝啬的。神的赐给总是丰富的。
ｃ 人多的支派就多给，人少的支派就少给
给利未人的四十八座城，人多的支派就多给，人少的支派就少给。（民三五8。）这是正确且公平的，乃是按照神所赐的丰富。我们能给多少、该给多少，在于神给我们的有多少。神若给得多，我们就该多给。祂给得少，我们就可以少给。
ｄ 给利未人的四十八座城，要分散在以色列中
给利未人的四十八座城要分散在以色列中；这将雅各在创世记四十九章七节对利未的咒诅变为祝福。按照圣经，聚合的是祝福，分散的是咒诅。当雅各祝福他十二个儿子的时候，因着利未的残忍，他咒诅利未要散居。在民数记三十五章里，四十八座城也散布在以色列中。藉此，利未身上的咒诅就变成祝福。
ｅ 要有六座逃城
给利未人的四十八座城，其中要有六座作逃城。（民三五6。）
２ 逃城
民数记三十五章九至三十四节说到逃城。
ａ 要在以色列人过约但河，进了迦南地以后选出
逃城要在以色列人过约但河，进了迦南地以后选出。（民三五10～11上。）这指明约但河东不是迦南地的一部分。
ｂ 使误杀人的可以逃到逃城
美地上有逃城，使误杀人的可以逃到那里。（民三五11下。）十二节说，“这些城可以作你们逃避报仇人的城，使杀人的不至于死，等他站在会众前受审判。”这样，杀人的便可以脱离报仇的人。
ｃ 逃城要有六座
逃城要有六座，三座在约但河那一边，三座在迦南地。（民三五13～14。）
（一） 六这数字的意义
六这数字表征神在第六日所造的人，（创一26～27，31，）犯了错误。
（二） 三这数字的意义
三这数字表征给犯错的人作避难所的三一神。神看我们是犯错的人，祂为我们定规了一处可以逃入的避难所。
（三） 二这数字的意义
二（来自两组逃城）这数字，表征立在宇宙中的见证。
ｄ 逃城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人和寄居的
逃城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人和寄居的。（民三五15。）这表征给犯错的人作避难所的三一神，乃是为着全人类。今天我们，包括犹太人和外邦人，都在三一神里有一避难所，一个受保护的地方。
ｅ 逃城不是为着故意杀人的
逃城不是为着故意杀人的。（民三五16～21。）亚当不是故意犯罪的，我们这些亚当的后裔也是无意犯罪的。今天我们犯罪也是愚昧、无知的。所以在神的眼中，我们都是误犯的人，祂把我们的罪看为误犯的罪。
ｆ 逃城只为着误杀人的
逃城只为着误杀人的，使他可以脱离报血仇之人的手，受会众的审判。（民三五22～25上。）这就是说，逃到逃城的人可以不立刻受审判。会众里有一班人要判定那逃到逃城里的是否合法。
ｇ 得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到受膏的大祭司死了
得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到受膏的大祭司死了，以后杀人的才可以回到他所得为业之地。（民三五25下～29。）这里的大祭司表征基督，祂为我们的罪死了。就属灵的意义说，旧约的圣徒如亚伯拉罕、大卫、以赛亚等，都留在逃城里，直到基督死了。这是直接的救恩来到之前的避难所。我们的大祭司基督既已死了，祂就是我们的避难所，这不是就着旧约的意义，乃是就着新约的意义说的。这避难所乃是直接的救恩。基督已经死而复活了，现今我们在祂里面，祂对我们不仅是旧约里的逃城，更是我们直接的救恩。基督既是逃城，又是直接的救恩。在祂受死以前，祂是旧约圣徒的避逃所；现今在祂受死以后，祂是我们直接的救恩。
ｈ 故意杀人的，必须凭几个见证人的口，治死那人
故意杀人的，必须凭几个见证人的口，治死那人；不可只凭一个见证人的作证就治死他。（民三五30）
ｉ 故意杀人的，不可收赎价顶替他的性命
故意杀人，犯了死罪的，不可收赎价顶替他的性命，他必被治死。
ｊ 那逃到逃城的，不可为他收赎价
三十二节说，“那逃到逃城的，你们不可为他收赎价，使他在大祭司死前，回来住在本地。”倘若他家属的一个想要为他付赎价，那赎价不可接受。因为不可收赎价，那逃到逃城里的，必须留在那里，直到大祭司死了。按属灵的意义，对旧约的圣徒来说，逃城就像约翰十章里的羊圈。那些圣徒必须留在这避难所，羊圈里，直到大祭司基督死了。在基督死以前，没有赎价可以释放他们。
ｋ 美地不至被未得平息的血污秽并玷污
“这样，你们就不至污秽你们所在之地；因为血是污秽地的；地上若有流人血旳，非流那杀人者的血，那地就不得平息。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地；因为我耶和华住在以色列人中间。”（民三五33～34。）耶和华住在其中的地，不可被所流未平息的血所污秽并玷污。百姓若遵从逃城的定规，就不用为那未得平息之地流血。这样，整个地在神的眼中就是洁净的。
在人类的历史中，除了以色列国以外，没有一个国家能找到一种条例，像民数记三十五章这样。这些条例包括：把四十八座城给事奉神的人，从这些城中设定六座逃城，并要求那些合法逃到这些城的人，必须留在那里直到大祭司死了。这章里的条例带有神圣的意义，启示出神的怜悯、恩典、智慧、和主宰权柄。正如民数记这卷书所启示的，在迦南地这块狭长的地上，神运用了祂的怜悯、恩典、智慧、和主宰的权柄。这本书当然是神所默示的！若没有神，绝不可能写出这样一本书来。只有藉着神的怜悯、恩典、智慧、和主宰权柄，我们才能明白民数记这卷书。
见证
×弟兄：利未人没有与神的子民一同被数点，也没有得着一分美地。但他们得着四十八座城。我珍赏四十八这数字是由六乘八所组成的这个意义。六表征已堕落天然的人；八表征复活；给利未人的四十八座城，表征天然的人藉着利未人的服事被带进复活里。所以，我觉得给利未人的分不是为着他们自己，乃是为着整体的以色列人。这也许就是利未人散居在以色列人中间的原因。今天，我们需要有利未人散居在主恢复的各处，好叫所有人都能领受祝福。
×弟兄：给利未人的四十八座城中，有六座要作逃城。这指明散居的利未人不仅把人带给神，也把神的逃难所带给有罪的人。我们今天若是真利未人，那么无论我们在那里，基督都在那里，作人的逃城。我们所在之处就成为罪人可以逃进去得神救恩的逃城。
×弟兄：那些误杀人的可以逃到其中一座逃城。按我的观念，我的罪都是故意犯的，所以我无分于逃城。现在我看见，我不是故意犯罪的。事实上，我所有的罪都是误犯的。
这由主在约翰八章的话，和保罗在罗马书七章的话得着证明。主对那因犯奸淫被捉拿的妇人说，“我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。”（约八11。）主是她的逃城。过不久在同章，主说，“凡犯罪的，就是罪的奴仆。”（约八34。）这话帮助我们了解，为什么我们的罪是误犯的。我们犯罪，乃因我们是罪的奴仆。我们不想犯罪，却犯罪了。我们没有自由。在罗马七章二十节，保罗说，“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”保罗所愿意的善，他行不出来，他所不愿意犯的罪，却不得不行。他不是故意犯罪的。我们的罪既是误犯的，我们就够资格逃到逃城里。我们能逃到基督里，祂是我们直接的救恩。
×弟兄：在民数记三十五章，我们看见一幅美丽的图画，满了神的怜悯、恩典、智慧、和主宰权柄。我对其中一点印象特别深刻，就是得救的杀人者要留在逃城里，直到大祭司死了。那些误杀人的可以逃到逃城里，但他们必须等到大祭司死了。这大祭司预表基督，祂已经为我们的罪死了。阿利路亚，基督不仅是我们的逃城，也是我们的大祭司！祂是我们直接的救恩，我们不像旧约的圣徒，他们必须在逃城里等待，我们却可以直接进入神的救恩。按照约翰十章九节的注节，基督是门，不仅为着旧约时代神的选民，如摩西、大卫、以赛亚等，在基督来到以前，进入律法的看管；祂也是给神的子民从律法的圈走出来的门。我们藉着祂进入神直接的救恩，现今我们正享受这美妙的救恩。
民数记 三五1至34及注
叁 争战 二一1～3，二一21～三二42，三三50～三六13
十 预先安排美地的分配 三二1～42，三三50～三六13
4 给利未人的城和庇护城 三五1～34
a 给利未人的城 1～8
35:1 耶和华在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，对摩西说，
35:2 你吩咐以色列人，要从所得为业的地中，把一些城给利未人居住，也要把这些城四围的郊野给利未人。
35:3 这些城要归他们居住，城的郊野可以牧放他们的牲畜、羊群、和一切的牲口。
35:4 你们给利未人的郊野，要从城墙起，四围往外量一千肘。
35:5 要从城外，东边量二千肘，南边量二千肘，西边量二千肘，北边量二千肘，城在当中；这要归他们作城的郊野。
35:6 你们给利未人的城，当有六座1庇护城，使误杀人的可以逃到那里；此外，还要给他们四十二座城。
【注1】 庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护。神把基督交在罪人手中，（徒二23，罗四25，）他们错误的把祂治死。（路二三34，林前二8。）倘若一个罪人悔改，神会看他是误犯罪的人而赦免他。（路二四47，徒二38。）这样一个人可以逃到基督里面。但任何人若拒绝福音，并不悔改，神会看他是故意犯罪的人，注定要沉沦。（16，约三16～18。）
庇护城有六座，约但河两岸各三座。（14。）六这数字表征犯错的人，因为人是神在第六日创造的。（创一26～27，31。）三这数字表征三一神作犯错之人的庇护。二这数字（两组各三座城）表征立在宇宙中的见证，向宇宙见证并宣告，三一神住在地上人类中间，作他们的庇护城。
35:7 你们要给利未人的城，共有1四十八座，连城带郊野都要给他们。
【注1】 四十八这数字由六（神在第六日所造天然的人）乘八（复活）所组成。给利未人四十八座城，表征堕落的天然人，藉着利未人的服事被带进复活里。利未人的服事是给祭司体系的服事，而祭司体系的目标是要把堕落的人在复活里带回归神。因此，给利未人之城的数目，表征利未人服事的目的。
四十八这数字也由四（也表征人是神的造物－结一5）乘十二（神永远行政中完全且完整的数字）所组成。因此，四十八这数字指明神所造的人，要在神永远的行政中成为完全且完整的。
35:8 你们要从以色列人所得的地业中，把一些1城给利未人；人数多的就多给，人数少的就少给；各支派要按所承受为业之地，把一些城给利未人。
【注1】 给利未人的四十八座城，要分散在以色列中间，这就把雅各在创四九7对利未的咒诅变为祝福。
b 庇护城 9～34
35:9 耶和华对摩西说，
35:10 你要对以色列人说，你们过约但河，进了迦南地，
35:11 就要选定几座城，作你们的庇护城，使误杀人的可以逃到那里。
35:12 这些城可以作你们逃避报仇之人的庇护处，使误杀人的不至于死，直等他站在会众面前受审判。
35:13 你们所拨出的城，有六座要作你们的庇护城。
35:14 在约但河东要拨出三座城，在迦南地也要拨出三座城，都作庇謢城。
35:15 这六座城要给以色列人，和他们中间的1外人并寄居的，作为庇护城，使误杀人的都可以逃到那里。
【注1】 庇护城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人并寄居的，这表征三一神作犯错之人的庇护，乃是为着全人类的。不仅如此，六座庇护城分布在不同的地方，指明基督作三一神的具体化身，乃是亲近、便利的。三一神已经在人中间扩展，达到我们所在之处，作一切犯错之人的庇护城。
35:16 人若用铁器打人，以致打死，他就是1故意杀人的；故意杀人的必要被处死。
【注1】 庇护城不是为着故意杀人者。（16～21。）亚当是无意犯了罪，我们这些亚当的后裔，也是这样。（参罗七15～24。）所以在神眼中，我们都是无意犯了罪的人，祂看我们犯罪不是有意的。见6注1一段。
35:17 人若手中拿可以打死人的石头打死了人，他就是故意杀人的；故意杀人的必要被处死。
35:18 人若手中拿可以打死人的木器打死了人，他就是故意杀人的；故意杀人的必要被处死。
35:19 报血仇的，要亲自杀那故意杀人的，一遇见就可以杀他。
35:20 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏着往人身上扔物，以致那人死了，
35:21 或是因仇恨用手打人，以致打死，那打人的必要被处死。他是故意杀人的；报血仇的一遇见，就可以杀他。
35:22 人若没有仇恨忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，
35:23 或是没有看见的时候，用可以打死人的石头扔在人身上，以致那人死了，本来与他无仇，也无意害他；
35:24 会众就要照这些典章，在打死人的和报血仇的中间审判。
35:25 会众要救这误杀人的脱离报血仇之人的手，也要使他归回先前逃到的庇护城；他要住在其中，直等到受圣膏油膏抹的1大祭司死了。
【注1】 这里的大祭司表征基督，（来四14，）祂为我们的罪死了。就属灵的意义说，旧约的圣徒必须留在庇护城里，直到基督死了；在基督受死以前，没有赎价可以释放他们。（32。）这是直接的救恩来到之前的庇护。在旧约时代，基督尚未受死，那些逃到祂里面好得庇护的人，必须等在那里，直到祂来并在十字架上受死。所以对于旧约的圣徒，这庇护就像约十1的羊圈。（见该处注2。）
我们的大祭司基督既已死了，祂就是所有信徒的庇护，这不是按着旧约的意义，乃是按着新约的意义说的。这庇护乃是直接的救恩。在基督受死以前，祂是旧约圣徒的庇护；现今在祂受死以后，祂是我们直接的救恩。今天我们进入基督里的人，能确信祂已经死了，并且我们的罪已经蒙了赦免。（弗一7，西二13。）
35:26 但误杀人的，无论什么时候，若出了他所逃到的庇护城境外，
35:27 报血仇的在庇护城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。
35:28 因为误杀人的本该住在庇护城里，直等到大祭司死了；大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。
35:29 这在你们一切的住处，要作你们世世代代判断的律例。
35:30 无论谁杀了人，要凭几个见证人的口，才可把那故意杀人的杀了，只是不可凭一个见证人的见证叫人死。
35:31 故意杀人、犯了死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必要被处死。
35:32 那逃到庇护城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以前回本地居住。
35:33 这样，你们就不污秽所在之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，除非流那杀人者的血，那地就不得遮罪。
35:34 你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华是住在以色列人中间的。