五 关于以色列中的女子承受美地的进一步律例
１ 西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地
２ 约瑟子孙家族各族系的族长，也为他们的支派要求同样的地
ａ 耶和华曾吩咐摩西，将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿
ｂ 女儿若嫁给别支派的男子
ｃ 到了禧年，她们的产业会加在她们所归属支派的产业中
３ 照耶和华的话给以色列人的律例
ａ 允许西罗非哈的众女儿随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人
ｂ 以色列人的产业不可从这支派传到那支派
ｃ 凡在以色列支派中得了产业的女子，必作她同祖宗支派家族之人的妻
４ 照耶和华对摩西的吩咐，西罗非哈的众女儿都嫁给她们伯叔的儿子，她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中
５ 主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，就是履行这律例的一个事例
见证
读经：民数记三十六章一至十三节。
在我们来看民数记三十六章以前，我要进一步说到三十五章里关于逃城的两件事。
首先，按照二十五章二十五节下半至二十九节，得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到大祭司死了；大祭司表征基督，祂为我们的罪死了。我们在基督里的信徒，既得着神直接的救恩，我们该如何应用这留在逃城直到大祭司死去的预表？在旧约时代，基督还未死去，那些逃到祂这避难所里面的人，必须在那里等到祂来并在十字架上受死。所以，对旧约的圣徒来说，逃城就像约翰十章一节里的羊圈，羊圈表征律法或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到。
旧约的时代既已过去，我们今天仍然有逃城吗？还是只有神直接的救恩？我要就着得救的确据来回答这问题。就着赦罪和得救的确据而言，许多信徒仍在旧约里。他们好像在等候这确据在将来赐给他们。例如，你若去问这样一位信徒，他的罪有没有得着赦免，他可能说，“我不知道。我已经逃到基督里，并且我就在基督里，但我不确定我的罪有没有得着赦免。我可能得不着这确据，直到我死的时候；只有等到那时，我才确定知道我会上天堂。”这样一位信徒，就是以基督作他的逃城。然而，我们相信基督的人可以有得救的确据，并有把握我们的罪已经得着赦免。我们应当对那些逃到作逃城之基督里的人说，“你既已进到基督里，并且留在祂里面，你的罪就得着赦免了。基督已经为你并你的罪死了。祂为你所受救赎的死已经成就了。基督既为你的罪死了，你的罪就确实得了赦免。”信徒若领受这话，就不必像旧约的圣徒那样在逃城等候，却要享受神直接的救恩。
我们在这里需要看见的点乃是，逃城的意义对旧约圣徒和对我们今天，是有重大、时代的差别。在旧约时代，逃城是给人躲起来，等候大祭司死去的地方。但今天进入基督的人，却有把握基督已经死了，我们的罪也已经赦免了。督甚至在我们出生以前，就为我们死了。现今我们只需要应用祂为我们所作的，说，“哦主耶稣，我爱你，你在我出生以前就为我死了。阿利路亚，我的罪得了赦免，我已经得着释放了！”
其次，神定规有六坐逃城，三座在约但河那一边，三座在迦南地。这安排是按照神的创造与主宰。神造了约但河，又造了约但河以东并以西的地。在预表里，二组逃城，每组各三座，见证并向宇宙宣告，三一神住在地上，在人类中间作他们的逃城。
不仅如此，六座逃城分散在不同的地方，指明三一神是亲近、便利的。无论我们在那里，三一神的化身基督都是亲近便利的。因祂无所不在，我们在那里，祂就在那里。三一神已经扩展在人中间，给一切犯错的人作逃城。我们都犯了错，并且每天继续犯错；但三一神已经扩展到我们所在之处。现今我们只要转向祂，转到祂里面就好了。
我们现在来看有关预先安排美地的分配最末了的事，就是三十六章一至十三节里的律例。
五 关于以色列中的女子承受美地的进一步律例
我们也许以为，民数记该结束于三十五章的逃城。然而，这卷书所说到的末了一件事，乃是关于以色列中的女于承受美地的进一步律例。因为这事尚待解决，所以神授权摩西，再说一段话论到这事。
１ 西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地
在二十七章一至十一节，西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地。这要求是没有错的。
２ 约瑟子孙家族各族系的族长，也为他们的支派要求同样的地
约瑟子孙家族各族系的族长，也为他们的支派要求同样的地。这些族系的族长申诉说，西罗非哈的女儿若嫁给别支派的人，她们的产业就给了别的支派。在这种情形下，他们自己的支派就会失去地。
这里我们看见，姊妹的看法和弟兄的看法是有分别的。姊妹的观念和意见，往往比弟兄更细；然而，姊妹可能短视。西罗非哈的女儿在观念上非常细，考虑到她们父亲的族系；但她们是短视的，没有考虑到整个支派。这家族各族系的族长所看见的，是关于整个支派的，所以为他们的支派要求同样的地。他们请摩西寻求神，要有一条路，不仅给西罗非哈女儿产业，也保守地在他们的支派中。
ａ 耶和华曾吩咐摩西，将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿
耶和华曾吩咐摩西，将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。（民三六2。）这是神的定规，是祂对五个女儿的看顾，这当然完全是正确的。
ｂ 女儿若嫁给别支派的男子
在三节，约瑟子孙家族各族系的族长说，女儿若嫁给别支派的男子，她们的产业就要从她们支派的产业中减去，加到她们所要归属之支派的产业中。
ｃ 到了禧年，她们的产业会加在她们所归属支派的产业中
四节接着说，到了禧年，女儿的产业会加在她们所归属之支派的产业中，她们的产业就会从她们祖宗支派的产业中减去了。这话显示他们预见，产业的失去如何影响整个支派。
３ 照耶和华的话给以色列人的律例
五至九节说到照耶和华的话给以色列人的律例。
ａ 允许西罗非哈的众女儿随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人
“摩西照耶和华的话，吩咐以色列人说，约瑟子孙支派说的有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华乃是这样吩咐说，她们可以随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人。（民三六5～6。）神准许女儿按照自己的意思嫁人，只是要嫁给同祖宗支派的人。这指明主虽然给我们自由，这自由却必须在神规条的界限内。
ｂ 以色列人的产业不可从这支派传到那支派
“以色列人的产业不可从这支派传到那支派；因为以色列人要各守自己祖宗支派的产业。”（民三六7。）这表征我们的产业基督，是不可以转移的，我们该紧守祂这产业。
保罗在林后六章十四节的话可以帮助我们明白这点：“你们跟不信的，不要不配的同负一轭。”这话应用在信徒和不信者之间各种亲密的关系上，包括婚姻的关系。原则上，信徒与不信者结合，乃是使基督这产业转移了。
ｃ 凡在以色列支派中得了产业的女子，必作她同祖宗支派家族之人的妻
“凡在以色列支派中得了产业的女子，必作她同祖宗支派家族之人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。一支派的产业不可传到另一支派，因为以色列人的支派，要各守自己的产业。”（民三六8～9。）这是为保守神所命定的产业，不至有所转移。
４ 照耶和华对摩西的吩咐，西罗非哈的众女儿都嫁给她们伯叔的儿子，她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中
西罗非哈的女儿要按照耶和华的吩咐，嫁给她们伯叔的儿子。（民三六10～11。）“她们嫁到约瑟的儿子，玛拿西子孙的家族中，她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中。”（民三六12。）我们再次看到，我们从神所得的自由不是没有限制的。我们在基督里所得的自由，必须常常受神规条的限制。
５ 主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，就是履行这律例的一个事例
主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，就是履行这律例的一个事例。因此，这样的律例与基督的成为肉体有关。
我们若将主耶稣在马太福音和路加福音里的家谱比较，就会看见马利亚是大卫儿子拿单的后裔，约瑟是大卫另一个儿子所罗门的后裔。约瑟也许来自贫穷的家庭，马利亚也许来自富有的家庭。在这个事例里，马利亚这边可能有产业，但约瑟那边可能没有产业。然而，当约瑟和马利亚结婚的时候，马利亚的产业便成了约瑟的。马利亚和约瑟二人成为一，而带进耶稣。这指明就连民数记三十六章一至十二节这样的律例，也与基督的成为肉体有关。这给我们看见，全部圣经都是对于基督直接或间接的记载。
圣经启示基督，圣经乃是关于基督的记载。三十六章的律例，实际上是神为着基督的成为肉体所定规的。三十五章里的逃城是基督的预表，三十六章里关于产业这问题的安排，也与基督有关。这就是说，连民数记的最后一章，都与基督，特别与基督的成为肉体有关。基督若没有成为肉体；祂就不能作人类的逃城。因此，真正说来，三十五章的逃城在于三十六章的律例。我们若看见这事，就会欣赏西罗非哈的女儿，和约瑟子孙各族系族长的请求，也会欣赏这问题照耶和华的话得解决的方式。
见证
×弟兄：对于“西罗非哈的女儿可以随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人”这一点，我的印象很深刻。她们是自由的，但她们的自由必须照着神圣的限制。我们由此看见，我们在基督里所得的自由，必须照神的规律来运用，而不是照我们的意见和喜好。我们在基督里有自由，但这自由必须是在主的规律之下。
×弟兄：西罗非哈的女儿在意她们的产业，但她们是短视的。相反的，约瑟子孙各族系的族长有远见，能看见西罗非哈女儿的请求如何会影响整体的百姓。那些女儿若被许可嫁给别的支派，就会有混乱和搀杂。民数记的记载指明，主不许可有搀杂。比如，藉着巴兰的计谋所带来的搀杂，受到神严厉的审判。三十六章的律例指明，主竭力的保持血统的纯净。这纯净血统的维持，是为着基督的来临。
×姊妹：我对民数记里神的智慧，印象非常深刻。许多时候我就像西罗非哈的女儿一样，热中于取得自己的那分美地。但有时我没有耐性，就会过度热中和短视。我必须承认，我的热中需要受神的规律限制。我也承认，我需要有“各族系的族长”的远见。西罗非哈的女儿没有看见，她们的请求会影响以色列众支派之间的一。她们没有看见，她们的热中会破坏神百姓的一。有时，像我这样的姊妹，可能要主要得太过，以致作得太过，或不受限制。所以，我珍赏在主的恢复中，我们有弟兄如“各族系的族长，”他们是有远见的，能看见关系到保守基督身体的一的事。我可能过度热中，太过想要主，实际上却在召会生活中制造了难处。连我对主的热中和渴望，都需要主的调整。只有在召会生活中，我们才能接受这类的调整。就连我们对基督这美地的渴望，都需要在主的限制里，好叫我们中间的一得以保存，所有的圣徒可以往前一同取得那地。
×弟兄：我对“圣经中的一切都直接或间接与基督有关”这句话，印象深刻。关于这点，路加二十四章二十七节说，“从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”这包括了民数记。我们来看民数记的时候，是以新约信徒的身分来查考旧约，查看旧约所给我们看见的基督。就连三十六章的律例也与基督有关，因它与基督的成为肉体有关。没有这样的律例，约瑟和马利亚也许就不会联婚。但藉着他们的联婚，大卫两个儿子的家谱就得以连接，基督就得以从大卫而出，有了君王的血统。连民数记三十六章都与基督有关，这是何等奇妙！
民数记 三六1至13及注
叁 争战 二一1～3，二一21～三二42，三三50～三六13
十 预先安排美地的分配 三二1～42，三三50～三六13
5 关于以色列中女子承受美地进一步的律例 三六1～13
36:1 约瑟子孙的家族中，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙家族之宗族的族长，都近前来到摩西和作首领的以色列人宗族的族长面前，说，
36:2 耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。
36:3 但她们若嫁给以色列别支派的人，她们的产业就必从我们祖宗的产业中减去，加在她们所要归属支派的产业中；这样，我们拈阄所得的产业就减少了。
36:4 到了以色列人的禧年，她们的产业就必加在她们所要归属支派的产业中；这样，我们祖宗支派的产业就减少了。
36:5 摩西照耶和华的话吩咐以色列人说，约瑟支派的人说得有理。
36:6 论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说，她们可以1嫁给自己看为好的人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。
【注1】 神许可这些女儿照自己的喜好嫁人，只是要嫁给自己父亲支派家族的人。这指明虽然主给我们自由，这自由却必须在神规律的界限内运用。（参加五13。）
36:7 这样，以色列人的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列人要各1守住自己祖宗支派的产业。
【注1】 这表征我们的产业基督，是不可以转移的，我们该守住祂这产业。原则上，信徒与不信者结合，乃是使基督这产业转移了。（参林后六14。）参二七7注1。
36:8 凡在以色列支派中得了产业的女子，必1嫁给自己父亲支派家族的人，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
【注1】 主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，也许就是履行这律例的婚嫁。（见太一16注1。）因此，这章里的律例，实际上是神所设立为着基督成为肉体的。全本圣经都启示基督，且是关乎基督直接或间接的记载。（路二四27，44。）三五章的庇护城是基督的预表，三六章关于产业这问题的定规也与基督有关。基督若没有成为肉体，就不能成为人类的庇护城。因此，实在说来，三五章的庇护城有赖于三六章的律例。
36:9 这样，他们的产业就不从这支派转到那支派，因为以色列支派的人要各守住自己的产业。
36:10 耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。
36:11 西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁给了她们伯叔的儿子。
36:12 她们嫁入约瑟儿子玛拿西之子孙的家族中；她们的产业仍留在自己父亲家族的支派中。
36:13 这是耶和华在摩押平原与耶利哥相对的1约但河边，藉着摩西所吩咐以色列人的命令和典章。
【注1】 出埃及记、利未记、民数记这三卷书在预表里描绘，神需要一班人，蒙了拯救而与祂一同往前，享受神的基督，领受神的启示，并与祂这位经过过程的三一神建造在一起，使他们得以编组成为祭司军队，与神一同前行，一同争战。这几卷书也表明，神的子民需要经过一些困难，历经各种阻挠而受管教。在出十二～十四，作神百姓的以色列人，藉着逾越节蒙救赎脱离了神的审判，并藉着三一神拯救的能力蒙拯救脱离了埃及。然后，他们在旷野起初的行程中，享受了属天的供备与神圣的眷顾。（出十五～十七。）在出十九～四十和利一～二七，他们领受神圣的启示和训练，得以认识神，得以与神同被建造，作祂在地上的居所，为着祂的彰显和见证，并得以建立祭司体系，为着神圣的事奉。这一切都发生在西乃山下，在那里百姓领受了律法，作为神在祂属性里之所是的描绘。民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战。（一～四，九15～十36，十二16，二十1～二一35，三一1～54，三三1～49。）在民数记，以色列人也经过各种阻挠、试炼和管教，使他们得洁净。至终，在三二章和三三50～三六13，神的百姓接受那为着分配应许之美地的预先安排。经过前述一切之后，神所拣选并救赎的人就预备好要过约但河，进入迦南，灭绝其上的居民，并据有信实之神所应许的美地为业。（书一2～3。）除了约书亚和迦勒以外，那些够资格去据有那地的人，都是较年轻的，是从埃及出来之人的第二代。这年轻的一代接受了第一代所经历之一切的益处。他们有丰富的承受和刚强的背景，够资格组成军队，与神并为神争战，以达成祂的经纶。以色列人这历史，乃是召会历史的完满预表，说出召会在与包罗万有之基督奥秘的联结里，完成神永远的经纶；这基督就是经过过程并分赐之三一神的具体化身。（林前五6～8，十1～13，来三7～四13。）见申一1注1。